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童话、游戏和幻想，这是儿童思维活动、高尚情操和志向的生机勃勃的 源泉。长年的经验令人信服地说明，因受童话形象影响而在孩子心灵中产生 的美感、道德感和理智感使思绪活跃，从而推动大脑积极工作，并使活动的 思维区之间产生积极的联系。通过童话形象，语言连同其最细微的含义就进 入儿童的意识；它成为孩子精神生活的一个领域和表达思想和情感的手段， 也就是思维的生动体现。在童话形象所激起的感情的影响下，孩子学习用语 言思索。没有童话——生动、鲜明而又触动幼儿意识和情感的童话，就不可 能想象有儿童思维和作为人的思维和语言的一定阶段的儿童语言。 儿童的思想翱翔于童话世界之中，使他们得到极大的满足。孩子能够五 次、十次地重述同一个童话，而每一次都能发现一些新东西。童话形象—— 这是从鲜明、生动和具体的事物到抽象事物的第一步。如果童话在我的学生 的精神生活中不占据整整一个阶段的话，那他们就不会掌握抽象思维的能 力。孩子清楚地知道，人世间并不存在妖婆、青蛙公主和长生不老的卡谢伊， 但是他把这些形象看作善与恶的化身，每当他重复讲述同一个童话时，总是 表达他个人对好与坏的态度。 童话与美是分不开的，并有助于美感的培育，没有美感，就不能想象有 高尚的心灵和对他人的不幸、悲伤和痛苦的真诚的同情心。借助于童话，孩 子不仅用智力，而且也用心灵认识世界。同时，不仅认识，而且对周围世界 的事件和现象作出反响并表达自己对善与恶的态度。关于正义和非正义的最 初观念是从童话中汲取的。最初的思想教育也是借助童话进行的。只有当思 想体现在鲜明的形象中时，儿童才能理解它。 童话是爱国主义教育的丰富而不可替代的源泉。童话内容中深深蕴藏着 爱国主义思想，人民塑造的、千百年流传着的童话形象，把劳动人民强有力 的创造精神以及他们对生活、理想和向往的看法传至孩子的头脑和心灵。童 话之所以能培育对祖国故土的热爱，就因为它是人民的创作。当我们欣赏基 辅圣索菲亚教堂令人惊叹的壁画时，我们领悟到这些壁画是人民生活的一部 分，是人民巨大天才的产物，因而在我们的心灵中激起了对人民的创造精神、 匠心和技艺的自豪感。民间童话对孩子的心灵也起着同样的作用。似乎童话 只是以纯粹的 “日常”生活为题材的：爷爷和奶奶种了个萝卜……爷爷决定 骗骗狼，于是用草扎了一只小公牛……但是这个童话的每一句话就像不朽的 壁画上最精细的一根线条，在每一句话和每一个童话人物身上都呈现出富有 人民精神的创造力。童话——是人民文化的精神财富，孩子了解童话，也就 了解了自己的人民。 “快乐学校”开办三个月以后，我们布置了“童话室”。在高年级同学 的帮助下，我们创造了一个环境，孩子们置身其中感到犹如置身童话人物的 世界。我们花费了巨大的劳动使周围的一切都能唤起孩子对妈妈以前讲过的 童话的回忆和对黄昏和壁炉中欢乐的火光的回忆。瞧，这就是凶恶的妖婆住 的地方——支在鸡腿上的神奇小屋，周围是高大的树木和一些树桩，小屋旁 是一些童话人物：狡猾的狐狸、大灰狼和聪明的猫头鹰。在另一个角落里是 老公公和老婆婆的小屋；空中天鹅在飞翔，翅膀上带着一个小男孩，他就是 乌克兰民间童话中的主人公伊瓦西克-捷列西克。在第三个角落里是一片蔚蓝 色的海洋，岸上是善良的老爷爷和贪心的老太婆那破败的小屋，门口放着一 个旧木盆，老头儿和老太婆一起坐在土堆上，而大海中小金鱼在遨游。在第 四个角落里是隆冬的森林、雪堆，一个小女孩在雪堆里蹒跚而行，她的脚深
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深地陷进积雪——她就是那个被后母逼着在寒冷的冬季去采摘野果的小姑 娘……从一所小房子的窗口，小山羊探出头来。这里是那只大手套，里面住 着老鼠，几个不速之客正冲着它走来。一个用胶合板制成的大树桩上坐着几 个玩偶——小不点儿姑娘、小灰兔、狐狸妹妹、狗熊、狼、山羊、草扎的小 公牛、还有 “小红帽”小姑娘。 这些都是我们自己陆续做出来的。我动手剪、画、贴，孩子们帮我的忙。 布置孩子们听故事的环境时，我很注重环境的美学特点。每一幅画、每一个 形象都要使孩子接受艺术语言的能力变得更加敏锐，要使童话的思想得到更 深刻的揭示。甚至童话室的照明也起着很大的作用。当讲青蛙公主的故事时， 丛林里便亮起一个个小灯泡，暗淡的绿光笼罩全室，把故事发生的环境很好 地烘托了出来。 我并不经常把孩子带到童话室去，一周一次，有时两周一次。对审美需 求的满足任何时候都不应达到饱和的程度。一达到饱和程度，就开始出现虚 情假意、庸俗的不满、乏味、 “消磨”时光……我们在秋季和冬季的傍晚到 这儿来——在这种时刻讲故事，孩子们听起来非比寻常，譬如说，就不同于 在一个晴朗的白天讲故事。外面天色渐渐昏暗下来，我们不开灯，在暮色中 静坐着。忽然，童话故事中的小屋子的窗口亮起灯光，天空闪烁起星星，月 亮从树林后面升起。室内朦朦胧胧，屋角里光线更暗。我就给孩子们讲关于 妖婆——瘦骨嶙峋的脚的民间故事。我讲的内容，孩子们全知道，但他们的 眼睛闪着兴奋的光芒。孩子们对故事主人公的命运感同身受，他们憎恨凶恶 的东西，热烈地同情善良的东西。凶狠的女妖婆、轻信的小姑娘阿莲卡和善 良的天鹅等玩偶在孩子们的意识中获得了生命，变成了有头脑、有感情的人 物。童话对年幼的儿童来说，不只是幻想性的故事；这是一个完整的世界， 孩子在这个世界中生活、斗争，并以自己的善良意志对抗邪恶。故事的语言 成了表达孩子精神力量的实际形式，同游戏中的动作、音乐中的旋律所起的 作用一样。孩子不仅想听故事，而且自己也想讲故事，正如孩子不仅想听歌 曲，而且自己也想唱，不仅想观看别人游戏，而且自己也想参加游戏一样。 过了几天，孩子们问： “我们什么时侯去童话室？”对欢乐时刻的期待 激动着孩子们，于是我们再次在一个黄昏时刻集合，再次由我来讲童话故事， 然后由孩子们自己讲。在这种时侯，最腼腆的孩子也变得大胆和坚决了。在 另一些情况下说话前后不连贯、缺乏条理的孩子，这时也会说得生动流畅、 娓娓动听。在语言和思维发展上有困难的一些孩子——尼娜、彼得里克、柳 达、斯拉瓦和瓦利娅，也都讲了故事。 每次我们去童话室时，孩子们总想玩一会儿。不管是男孩还是女孩，大 伙儿都能找到心爱的玩偶或玩具。游戏变为创造性的活动：孩子们成了童话 中的角色，而玩偶在他们手中则帮助他们更好地表达思想和感情。一个孩子 抓起了一个玩具——草扎的小公牛 （著名乌克兰童话中的一个主人公），另 一个拿起了玩偶老婆婆，第三个拿起了玩偶老公公。于是孩子们就已经生活 在童话世界里了。他们不仅重复角色的原话，而且把自己的想象带进童话来 做游戏，他们在进行创造。有些女孩子只是想玩一玩娃娃。于是一个孩子把 娃娃放在沙发椅上，用动人的嗓音对它说着温柔和关切的话。另一个女孩的 娃娃病了，她正在给它治病。 男女孩子们玩娃娃一连玩上几年，这并不使我担忧。这不像一些教师有 时想的那样是什么 “幼稚病”，这还是那个童话，还是贯穿着编和听童话的
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创造过程的那个有生命的人物的化身。娃娃是有灵性的形象，按照法国作家 圣爱克久别里的说法，它正是孩子想 “亲近”的那个形象。每一个孩子都愿 意有一些挚爱至深和无比亲切的东西。我非常留意地观察过孩子和他们心爱 的玩偶之间形成的精神上的关系。我为男孩能同玩偶长时间地友好相处而高 兴。瞧，科斯佳有一个毫不起眼的玩偶——一个拿着钓鱼竿的老渔翁。这个 玩偶有好几次断了腿，最后，科斯佳给它安上了一小块木头，此外，还削了 一根带桠的拐杖，老渔翁拄着它就可以去河边了。这个男孩喜欢同自己的老 朋友谈话，告诉他哪儿有鲫鱼和鳊鱼……拉里莎心爱的玩偶是奶奶和小孙 孙。这个女孩给奶奶做了一付眼镜，脚下垫了一块保暖的小地毯，肩上披了 披肩。瓦利娅也有两个玩偶——一只小猫和一只小老鼠。小姑娘每周都在小 猫的脖子上系一个新的蝴蝶结，而给小老鼠却不知为什么带来了一条绿色的 小毯子…… 孩子们在童话室里的幻想是无穷无尽的。只要孩子看到一件新鲜东西， 就会在意识中把它同别的事物联系起来，产生幻想，孩子的想象便活跃起来， 思绪激荡，双眸发光，语言流畅而又滔滔不绝。考虑到这一点，我就有意使 童话室的各个角落里尽可能有多种多样相互会产生某种现实的或幻想性联系 的东西展现在孩子们的眼前。我希望孩子能幻想、创造和编撰新的童话。那 里有一只单腿站立的白鹭，旁边是一只惊恐的小描——儿童以想象力创造了 几则以白鹭和小猫为主人公的有趣的童话。这儿有一只带桨的小船，旁边有 一只青蛙——这场景本身就在提示人去编撰童话。在熊窝里探头探脑的小狗 熊、蚊子和苍蝇——同小狗熊相比，蚊子和苍蝇的个头大得出奇 （但在童话 中这是情有可原的），小猪仔和放着一块肥皂的洗脸池——这一切不仅能引 起孩子们的微笑，而且使他们产生幻想。 如果我使得一个在思维发展上遇到较大困难的孩子想出一个童话故事 来，并在想象中把周围的几件事物联系起来，那我就能满怀信心地说，这个 孩子已学会了思索。上面我已说过，我曾花费了好大的力气去激发瓦利娅的 思维和巩固她的记忆。激发她思维的方法之一就是把周围事物和现象的联系 骤然揭示出来，使她产生一种惊奇的感觉。另外一个也很重要的办法就是童 话。瓦利娅长时间都未能独自编出一个故事，这一直使我焦虑不安。直到第 三学年，这个小姑娘终于编了一个青蛙、小船和小鱼的故事。下面就是故事 的内容。 青蛙看到一只小船泊在河边。打渔的老爷爷把船留在那里，自己进村取 吃的去了。小青蛙想划一划船。它爬出小水洼，跳进小船，操起桨。就在这 时候，小鱼游过来说： “你这是想干什么？你只会在水洼里游，可船喜欢深 水。”青蛙没有听小鱼的劝告，把船划向了水洼。当划近的时候，船也说话 了： “小青蛙，小青蛙，你把我往哪儿拉呀？”青蛙回答说：“我拉你到我 居住的水洼里去，让我们所有的青蛙瞧瞧，我是怎么划船的。”小船微笑了 一下想道：“等老爷爷来了，看他怎么教你划船。”青蛙吃力地划进了水洼。 船陷入了污泥，再也不能朝前移动了。青蛙呼哧呼哧地直喘气，可是船还是 纹丝不动。青蛙们都已从水洼中爬了出来，把什么都看得一清二楚，因为小 青蛙早冲着水洼喊过： “看哪，我划船划得多好啊！”小青蛙害起臊来，一 下子跳进水里，烂泥四处飞溅。青蛙们大笑起来。打渔的老爷爷来了，把小 船从泥污中拖了出来。青蛙们被惊动了，它们藏进厚厚的绿藻里。晚上，它 们大着胆子爬出来，格格地笑了起来。从此以后，每晚它们都格格地笑——
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从晚上到天明，水洼里响彻青蛙的叫声。这是它们在笑爱说大话的小青蛙。 创作童话故事对孩子们来说是一种最有趣的和富有诗意的创造性活动。 同时，这也是发展智力的重要手段。 如果您想要让孩子能创作和塑造艺术形象，那你就从自己的创作火花 中，哪怕把一颗火星播种到孩子的意识中去也好。如果你不善于创作，或者 你认为俯就儿童的趣味世界是一种无聊的消遣，那你将一事无成。 季娜在童话室里有自己心爱的娃娃——一个冶金工人形象的娃娃，它长 着一张被铁水照亮的脸膛。小女孩记得在冶炼车间同炼钢工人的会见，而现 在，事过三年，她编了这么一个关于火红的铁水的有趣的童话。 在一个大火炉旁站着一个巨人，他在化铁。铁水沸腾，翻滚作响。巨人 走近炉子，打开炉门，于是火红的铁水奔流而下。铁水一边流，一边说：“人 们哪，别错过机会，快取走通红的铁水，把它做成一切需要的东西。”聪明 的工匠来到火红的铁水旁，把铁水取出来，翻砂浇铸，用铁水做成人们需要 的种种东西。 在儿童的意识中产生了现代巨人——苏维埃祖国保卫者的形象。反法西 斯战争和苏联人民的英勇战绩，在我国人民的记忆中和整个精神生活中留下 了不可磨灭的痕迹。捍卫祖国的英雄在儿童心目中是神话船的巨人；他们编 了鲜明动人的故事来讲述这些巨人。孩子们创作的所有关于我们人民中的巨 人的故事，苏维埃人的英勇、不屈和高尚的品质这一根红线始终贯穿其中。 下面是丹科创作的故事。 母亲送儿子去参军。她说： “儿子啊，取走一把故乡的土吧。记住，你 是它的保卫者！”儿子抓起一把故乡的土，放进了红色的小绸袋，并且永远 没有让它离身。敌人发动了侵犯我们祖国的战争。儿子在边境上遭遇了敌军 的士兵，他用机枪扫射他们，敌人跌进河里。儿子一步也没有后退。但突然 敌人的子弹打伤了他的头部，血流进了眼睛，他的两手软弱无力。敌人靠近 了，他们想： “我们活捉他。”儿子想起了那一把故乡的土。他的手触到红 色的袋子，马上增添了巨大的力量。年轻的勇士又开始射击，敌人都淹死在 河里，而在这时，援兵到了——有高速飞机和强大的坦克。 我记下了孩子们在黄昏时刻创作的故事。这些故事对我是宝贵的，因为 它们是我在孩子们身上点燃的明亮的思想火花。如果不进行创作，不编童话 故事，很多孩子的语言将会是前后不连贯和缺乏条理的，而思维也将会是混 乱的。我确信，在儿童的美感和词汇量之间有着直接的联系。美使语言具有 了感情色彩。童话越有趣，儿童置身其中的环境越不寻常，儿童的想象力就 越活跃，孩子们创作的形象也就越出人意料。我的学生在傍晚时分编述的几 十个童话故事已收在手抄的集子里，题名为 《黄昏的童话》。 在《黄昏的童话》中收集了饶有兴味的关于飞禽走兽和花草树木的故事。 编述关于花卉的故事，给孩子们和我带来的喜悦尤其多。我给男女学生们讲 了人的感情生活，讲了在描写花的歌曲和传奇故事中寄托着的感情。我给童 话故事开个头，孩子们就用幻想创造出鲜明的形象。 我们每隔两三个月改换一次 “童话室”各个角落的布置，用胶合板镂刻 新的人物形象、树木、灌木丛，搭盖小房子、童话式的宫殿、渔夫的茅舍和 窝棚。孩子们学会了用纸浆板制作童话中的人物，这就丰富了童话世界。就 这样，我们给很多故事做了 “插图”：有《伊瓦西克-捷列西克》 （乌克兰民 间童话）、B.茹科夫斯基的 《睡公主》、C.阿克萨科夫的 《小红花》、B.达
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利的 《尖牙齿的老鼠和阔气的麻雀》、B.加尔申的 《青蛙旅行家》、安徒生 的《雪皇后》、格林兄弟的《不来梅的乐师们》、Ⅲ.佩罗的 《睡美人》、《美 丽的长辫玛丽亚和万纽什卡》（俄罗斯民间故事）、《自己家里的钉子》（瑞 典民间故事）、 《夏伯阳的故事》和《驼背的麻雀》（日本民间故事）。这 些童话就像永存在我们意识中的给我们带来幸福、为我们所喜爱的人的形象 那样，就此进入了孩子们的精神世界。孩子们将终生逐字逐句地记得他们曾 听到过的故事，虽然从来谁也没有要求他们这样做。当语言以其独特的美激 动着孩子时，它就永远被铭记在心。这样的记忆不仅不会使记忆力感到负担 过重，相反，还会使之更加敏锐。 第一次讲述一个新的童话，这在儿童生活中是一件大事。我永远忘不了 我们是怀着何等激动的心情为安徒生的童话 《雪皇后》布置环境的。那是第 二学年的事。初冬的暮色笼罩着大地，孩子们来到童话室。故事发生的环境 ——尖顶的房子、高耸的山岩中奇异的宫殿、快腿鹿和雪堆，都是孩子们自 己动手做的。但当时并不是所有的人都听到过这个童话。转瞬间，小房子里 亮起灯光，空中飘起雪花来，薄暮降临。孩子们屏息静气地听着教师讲…… 故事结束了，可是孩子们请求再讲一遍。对我来说，对语言这样入迷是十分 珍贵的。孩子们请求讲多少遍，我就讲多少遍。孩子们一次又一次地想听雪 皇后的故事，并不是因为他们一定要记住其中的话，而是因为这些话听来像 是奇妙的音乐。 教师时常在想，怎样才能使孩子深入地掌握祖国的语言，使祖国语言进 入他们的精神生活，变成锐利而准确的刻刀、色彩缤纷的调色板和认识真理 的精巧工具。语言，这是思想的具体表现，孩子们只有在领会祖国语言含义 的同时才能领略祖国语言的鲜明感情色彩和动人的音乐韵律，他才能掌握祖 国语言。孩子领略不到语言的美，他也就琢磨不透语言含义的奥妙。孩子不 去幻想，不亲自去创作那被称之为童话的作品，那美的领略也就不可思议。 童话是积极的美的创作，包括了孩子精神生活的各个领域：智力、感情、想 象和意志。创作始于讲述，其最高阶段是表演。 在我们的童话室里成立了一个木偶戏剧团和一个话剧小组。在这里，孩 子们第一次表演了一个名叫 《大手套》的乌克兰民间童话，在这只大手套里， 居住着许多勇敢的走兽。随后，他们又兴致勃勃地排演了 《青蛙公主》和日 本童话 《驼背的麻雀》。到了第四学年，他们集体编写了《蜻蜓音乐家》的 童话，并分别扮演了其中的角色。 在童话室里，我第一次给孩子们朗读了《鲁宾逊飘流记》这部中篇小说， 朗读了 《缪高津历险记》、《格列佛游记》、《萨尔坦王的故事》和短篇小 说 《乐师扬科》。孩子们永远也忘不了那几个严冬傍晚的魅力，当时窗外风 雪大作，他们却同乘船罹难的鲁宾逊一起登上了杳无人烟的荒岛，同他一起 经受同大自然进行严酷搏斗的苦难。在童话室里我们读完了安徒生、托尔斯 泰、乌申斯基、格林兄弟、丘科夫斯基以及马尔沙克等作家写的所有的童话 故事。多年的经验证明，如果童年时代读过关于善与恶、真理与谬误、诚实 与虚伪的作品，那么这些作品中的道德观念就会成为这个人的财富。童话与 童年有着不解之缘。 我们的朗读有自己的特色：这里提到的那些童话和故事，我都能背诵出 来。我把书带来只是为了向孩子们展示插图。如同讲故事一样，朗读也是培 养理智和善良的人道主义情感的有力工具。
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可以毫不夸张地说，童年时代的朗读，这首先是对心灵的哺育，是人的 高尚品质对儿童灵魂深处的触动。那些揭示高尚思想的故事总是一点一滴地 将人性倾注到儿童的心里，构成善良的心地。 我们的 “奇异海岛”──童话续编 吸引着孩子的总是一些异乎寻常的东西，如旅行和探险的浪漫情调、同 大自然自发现象的斗争等。当我最初给孩子们讲 《鲁宾逊飘流记》时，他们 就想扮演旅行家，聆听海浪的声响和瀑布的轰鸣。孩子们决意建造一个自己 的 “奇异海岛”——一个能使孩子们生活在游乐世界中的神奇场所。这个 “岛”，我们建在乌荆和洋槐的树丛中：造了鲁宾逊的住房，设置了防备野 兽的围栏，搭起了我们小说主人公使用的那种炉灶；开了一个小小的窗子， 从这儿可以了望一望无际的 “大海”，挖了小小的田畦，播种了几十颗小麦 和大麦的种子。科利亚还从家里牵来了一头小山羊，因为在鲁宾逊的家业中 就有山羊。我们搬来了旧木桶、绳子、砖头。用铁箍做成了刀子，还编织了 渔网准备捕鱼。还像原始的猎人那样用两块干木块磨擦取火，因为很可能鲁 宾逊除此而外并无其他办法取火。 下雨天，在我们取土造房时挖的那个坑里积满了雨水，变成了一个池塘。 孩子们在里面嬉水玩乐；想象把他们带进了无边的海洋。既然有海洋，那就 得有海船。孩子们找到了一方柳木，开始用它来造一只小船。这可不是一件 轻而易举的活计，但终于胜利完成了；船上装了风帆，它已经可以出航了。 在小土丘的背后 （在孩子们的想象中那是一座大山），我们创建了“小 人国”。用胶合板和芦苇建造了城市——“小人国”的首都，用泥塑造了马、 牛、羊，还塑造了叙事诗中的勇士伊利亚·穆罗梅茨和他的敌手，强盗索洛 韦伊的形象。这些泥塑就摆在灌木丛中。这是古俄罗斯茂密的森林。夏季寂 静的傍晚，我们来到这里，每个人都想在这里讲一个关于勇敢和坚毅的勇士 的故事。 当我们深入到不易通行的灌木丛时，我们在沟壑的斜坡上找到一个不大 的坑——这是凶狠的长生不老的卡谢伊的洞穴，就在这儿，在神秘莫测的深 处，美丽的公主受着折磨。 天气暖和的时候，如果我们不能到较远的地方去旅行，我们在休假日就 到 “奇异海岛”来。我们在鲁宾逊住房的附近搭起了窝棚。这是我们喜爱的 地方，幻想的翅膀把我们从这儿带进童话世界。童话故事的主人公近在咫尺， 当夜幕降临大地时，我们好像听到强盗索洛韦伊的口哨声，长生不老的卡谢 伊哼哼唧唧的声音和穿着皮靴的猫那小心翼翼的脚步声。在这儿，儿童幻想 的火焰燃得特别旺盛。尤拉、加利娅、季娜和维佳在这个地方创作了美妙的 童话故事。环境本身就激发人去想象。思绪潮涌，畅流不止，孩子们能找出 表达自己感情的贴切词语。下面是谢廖扎编的关于金色彩虹的故事。 一天傍晚，魁梧的铁匠们来到太阳跟前说： “太阳啊，太阳，我们的铁 锤已经敲坏了。不久我们就没有锻造银线的材料了。铁钻也破旧了。放我们 到地球上去吧，我们去取一些铁来。”太阳答应了铁匠。魁梧的铁匠们开始 走向人间，可是乌云挡住了他们的去路。铁匠们透过乌云遥望大地，老高老 高的，可怎么下去啊？他们又回到太阳那里说： “太阳啊，太阳，我们怎么 下到地上去呢？造一座桥吧。”太阳放射出自己的光芒，穿过乌云，一座太
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阳桥闪现在空中。而人们从地上看上去是一条金色的彩虹。铁匠们下到大地 上，从人们那儿取了铁，通过太阳桥又回到了太阳那里。当太阳一看到铁匠 的白胡子，就收起了金色的光芒，彩虹就消失了。从此以后，当天空一出现 乌云，太阳就派魁梧的铁匠到地上来取铁。冬天没有金色的彩虹，因为白天 太短，魁梧的铁匠难得用锤打铁。 我非常高兴的是每个孩子都在这里编了自己的童话。静悄悄的夏日傍晚 将永远留在记忆中；太阳落山了，天空变成了灰色。每年盛夏时，都有几天 这样的傍晚。好像天空本身放射着暗淡的光芒，黄昏比通常要长些，天空久 久不闪现星斗……孩子们默默无言，沉醉在大自然的美景之中。在这种时刻， 幻想的火花，燃得特别明亮。下面就是我们听到的尼娜编的一个童话。太阳 到自己神奇的花园中去休息了。他躺下休息，可是忘了闭上眼睛。于是魁梧 的铁匠以为还是白天。他们打呀打，锻造着银线。银线散开了，化为粉末。 银色的粉末在天空中四处飞扬，闪闪发光。 当我听到这篇美妙的童话时，我的心就剧烈地跳动起来。大自然美的魅 力、童话故事的神奇形象，这一切打开了儿童意识中思维的源泉，这怎能不 让人高兴呢。不知道为什么，在最最漫长的六月的傍晚，灰色的苍穹像一个 神秘的罩子，在这种时刻，孩子们的想象异常活跃。 三年级结业之后，孩子们很想在 “奇异海岛”上建立一个“游击队司令 部”。 “司令部”按常规设立在窑洞里，这是高年级同学帮我们挖好和布置 的。一个引人入胜的、持续好几个月的游戏开始了。孩子们想在夜里玩，这 是难以劝阻的。他们出去侦察，学会了使用指南针。他们制作了木制的 “自 动步枪”和 “机枪”，在出发执行战斗任务之前还发布命令。 最后一学年中，孩子们被俄国童话家П.巴若夫的作品《孔雀石匣子》迷 住了。当我读到奇异的乌拉尔宝石、贮藏着善良的 “铜山女主人”无数财宝 的岩洞的惊人美景和孔雀石的碎片时，孩子们眼中闪烁着欢乐的火花。在这 些日子里，孩子们想创造出一些美丽的、神秘的和浪漫主义的东西来。有人 便想出了个建造地下翡翠王国的主意来。我们就开始收集绿色、蓝色、浅蓝 色、桔黄色、绛红色和嫣紫色的玻璃片，把它们镶在我们窑洞的墙壁上。当 窑洞中点起一盏小小的灯，而四壁辉映出五彩霞光时，孩子们为美景激起的 欣喜和赞叹的感情是难以用言语形容的。在这里诞生了新的童话故事。也是 在这里，我进一步证实，美感在培养、发展和巩固智力方面，其力量是多么 巨大。我眼看着瓦利娅、彼得里克和尼娜的思维能力发生了新的、急剧的飞 跃：他们各自创作了童话故事，其想象力之丰富令我惊叹。柳达在这里也创 作了童话。我深信，这个女孩子的沉默寡言并不是因为智力迟钝，而是因为 她富于梦幻、好沉思。 歌曲为孩子们展现了美的世界 在学校的低年级阶段，也和 “快乐学校”阶段一样，我们常常倾听大自 然的音乐，这是语言的感情色彩的最重要的源泉，是理解和感受旋律美的钥 匙。孩子们聆听大自然的音乐，也就从感情上为合唱做好了准备。我极力使 孩子们能在大自然中辨认出与我们将要学习的歌曲相协调的音乐来。 离学校不远有一个优美的地方。这里，傍晚的天空映照在水波不兴、平 静似镜的池塘里，草地上传来鸟的啼啭声；蝈蝈清脆的歌声迎来了暮色苍茫
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中的凉意。我们在学习乌克兰作曲家Я.斯捷波沃夫的歌曲《我的晚霞》之前， 多次在这里聆听大自然的音乐。这一支歌出色地表达了对晚霞美的感受。在 它的旋律中，孩子们捕捉着夏日寂静夜晚迷人的音乐。正是在这个地方，我 们学会了这支歌曲。孩子们想唱歌。后来，经过了几个星期，孩子们在音乐、 歌曲和民族器乐室里演唱了这首歌。歌声唤起了他们对美丽晚霞的回忆，孩 子们欢乐的面庞上流露出喜悦的心情。 在树林中我们倾听阳光明媚的中午的音乐。在参天的大树上，叶子轻轻 地沙沙作响，啄木鸟叩击着树干，不知在什么地方野斑鸠在啼鸣，布谷鸟“布 谷，布谷”的叫声依稀可闻。孩子们感受了这种音乐之后，就能领会A.阿连 斯基的歌曲 《布谷鸟》的优美之处了。 孩子们非常喜欢合唱莫扎特的 《摇篮曲》、捷克民歌《喜鹊》、柴可夫 斯基的 《儿歌》、H.什别耶尔的 《长着角的山羊在行进》、Д.瓦西里耶夫- 布格莱的 《秋之歌》、波兰歌曲《百鸟争鸣》、H.雷森科的 《小狐狸之歌》、 И.约尔丹斯基的 《凤头麦鸡之歌》、M.韦里科夫斯基的《沃洛佳·乌里扬诺 夫的肖像》、B.罗日杰斯特文斯基的少先队歌曲 《少先队鼓手》和《列宁之 歌》、A.菲利片科的 《歌唱祖国》。通常我们的合唱没有伴奏。我十分高兴 的是大家都喜欢唱歌。孩子们有了心爱的歌曲：И.杜纳耶夫斯基的 《飞吧， 鸽子，飞吧》，莫扎特的 《摇篮曲》，О.桑德勒的 《歌唱妈妈》，乌克兰民 歌 《大河奔流》、《嗨，山上收割忙》、《波多良姑娘》和《吹吧，风，吹 遍乌克兰》，俄罗斯民歌 《少女林中走》、《啊，宽阔的大街》和《花园》， 白俄罗斯民歌 《哎呀，飞过了两只鸽子》，捷克民歌《牧童》，C.杰什金的 《升起篝火，蓝蓝的夜》，A.什托加连科的 《纵队在行进》，M.克拉谢夫的 《歌唱列宁》，И.基什科的 《我们爱祖国》和C.博古斯拉夫斯基的 《边防 军之歌》。 孩子们已经有了集合在一起唱歌的要求。唱歌进入了他们的精神生活， 赋予他们的思想以鲜明的感情色彩，激发着热爱祖国和周围世界美好景色的 情感。 乌克兰民歌 《哎，山上的亚麻》给孩子们留下了深刻的印象。它鲜明地 再现了我们民族遥远的过去和他们反对入侵者的英勇斗争。歌曲的旋律好像 把孩子们带进了为祖国独立而斗争的严峻境地，呈现在孩子们眼前的景象与 几个世纪前我们祖先见到的一样。瞧，田地里大家在收割麦子，男男女女都 忐忑不安地不时向远处眺望，那里随时都可能出现敌人，到那时，就得放下 镰刀，拿起马刀，保卫家园和躺在麦垛下荫凉处的婴儿。只有歌曲和富有魅 力的旋律能够把这些场景传递给人的意识和心灵。只有歌曲才能展示人民心 灵的美。祖国歌曲的旋律和歌词具有潜移默化的强大力量，它把人民的理想 和愿望展现在儿童面前。 人具有这样一种品质——细腻和富有感情的天性。这种天性表现在环境 能使他的感受能力更加敏锐。天性细腻和富有感情的人不会忘记别人的悲 伤、痛苦和不幸；良知要求他去给予援助。音乐和歌曲能培育这种品质。 感情丰富是受过德育和美育的人所特具的品性，这一品性表现在他的心 灵易于领会善意的话语、教导、忠告和赠言。如果您想使语言能够教人生活， 想使您的学生渴求善良，那您就要把幼小的心灵培育得细腻和富有感情的敏 感性。在众多的作用于幼小心灵的手段中，音乐当居重要的地位。音乐与品 德——这是一个尚待深入研究和探讨的课题。
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歌曲能够使人富有诗意地观察世界。我记得有一次唱完一支人民寄寓了 深情的歌曲之后，我们来到草原。展现在我们面前的是一望无际的小麦的海 洋，地平线上若明若暗地隐现着古老的山冈，小路像一条狭窄的绸带蜿蜒在 金黄色的田野中间，云雀在蔚蓝的天空中歌唱。孩子们停下步来，就好像他 们头一次见到故乡的这块地方。 “这简直就是那支歌唱割麦人的歌，”敏捷 而细致的瓦里娅说道。我感到，在这一瞬间，每一个孩子的心灵中都回荡着 心爱的歌曲的词句。歌曲好像使人张开眼睛，望见故乡的美丽景色，而她的 美也就变得更为亲切、更为珍贵。 民族的歌曲向孩子们指出，民族语言是人民珍贵的精神财富。通过歌曲， 孩子们领略到语言音韵的细微之处。 最初一个阶段，我们器乐作品的唱片还很少，可是我认为听唱片是必要 的，同朗读托尔斯泰和契诃夫、高尔基和科罗连科、盖达尔和丘科夫斯基、 Г.先克维奇和杰克·伦敦的短篇小说，普希金和舍甫琴柯的诗，安徒生和格 林兄弟的童话一样必要。人不去聆听音乐，在儿童时代没有心爱的乐曲，这 种教育对我说来是不可思议的。当我们的 “快乐学校”刚刚开办时，教学人 员收集了一些音乐作品的录音带和唱片。我们把这看成是很丰厚的一份财 富，而这份财富未能使孩子对人类的精神财富得到一个完整的概念，这的确 使我们感到很遗憾。到这批学生的第一学年临近结束时，我们已经有了 27 种音乐作品的唱片和录音带，其中有7种是歌曲，20种是器乐曲。我们一周 两次专门到音乐室去听音乐。某些乐曲和歌曲对孩子们并不陌生，当他们还 在 “快乐学校”时，这些东西已进入他们的精神生活。孩子们多次听柴可夫 斯基的 《云雀之歌》和《迎春花》，莫扎特的《摇篮曲》，舒曼的《勇敢的 骑士》，格里格的 《在高山之王的山洞里》、H.雷森科的儿童歌剧 《山羊和 灌木》中的 《小狐狸之歌》、《山羊之歌》和《小狼之歌》，乌克兰歌曲《我 张望天空》、 《咆哮吧，宽阔的第聂伯河》和《太阳落山，山岭黯》。 同孩子们在一起的四年期间，我们的音乐资料差不多增加了一倍。这不 算多，但我关注的不是数量，而首先是让人类音乐宝库 （首先是乌克兰和俄 罗斯人民的音乐）的一切精华进入儿童的精神生活，并且使他们在聆听同一 个作品时能得到美的享受，使音乐在思维和感情生活中留下痕迹。 即使孩子在一个月中只听到一支新的乐曲也不要紧，只要这一支乐曲能 成为他终生精神享受的源泉。我避免接二连三地给孩子听过多的音乐作品， 使音乐成为消遣，而不能在心灵中留下任何痕迹。 除了上面提到的作品外，我的学生们在四年中还听了如下的作品：格林 卡的歌剧 《鲁斯兰与柳德米拉》中的《黑魔王进行曲》，古诺的歌剧《浮士 德》中的进行曲，格里格的 《挪威舞曲》和 《霍尔宝组曲》，柴可夫斯基的 芭蕾舞剧 《胡桃夹子》中的《小草绿茵茵》、《牧童之舞》和《糖球仙子舞 曲》，芭蕾舞剧 《天鹅湖》中的《小木兵进行曲》、《古老的法国歌曲》、 《玩偶的病》、《意大利歌曲》、《儿歌》、《喀马林歌曲》和《小天鹅舞》， H.里姆斯基-科尔萨科夫的歌剧 《苏丹王的故事》中的《三件怪事》选曲片断 和 《熊蜂起飞》，舒曼的《快乐的农夫》，格里格的《爱尔菲舞曲》，舒伯 特的 《苏格兰舞曲》，И.杜纳耶夫斯基的 《椋鸟飞来了》，К.斯捷岑科的 歌剧 《小狐狸、小猫和小公鸡》片断，Н.雷森科的歌剧 《冬天和春天》中的 片断，贝多芬的 《土拨鼠》、瑞士歌曲《布谷鸟》，波兰歌曲《百鸟争鸣》， 乌克兰民歌 《邻居》、《嗨，山上割麦忙》、《高高一座山》和《吹吧，风，
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吹遍乌克兰》，匈牙利民歌 《夜莺》，俄罗斯民歌《原野上一棵白桦婷婷玉 立》，Д.卡巴列夫斯基的 《欢乐的铃声》，А.奥斯特洛夫斯基的 《少先队 员》，В.穆拉杰利的《少先队的篝火》，《同志们，勇敢地齐步向前进》（Г. 洛巴切夫改编的古老革命歌曲）， 《受着苦役的折磨》（列宁喜爱的歌曲）。 在听音乐之前，我讲述了表现在音乐形象中的真实的或幻想性的情景。 这种讲解有巨大意义，它可以为孩子接受作品酝酿情绪。如在听 《糖球仙子 舞曲》之前，我讲了戈夫曼古老的童话，作曲家以其题材为基础创作了芭蕾 舞剧。我尽量用鲜明和富有表现力的语言在孩子的想象中塑造一个善良仙女 的形象——她轻盈、飘逸和高雅。“你们会听到小小的水晶铃铛的丁当声，” 我对孩子们说。 “这段音乐描绘出美丽的仙女周围的环境。我想象得出瑰丽 的宫殿中轻巧、雅致的圆柱，周围灯火辉煌。”孩子们先听音乐，然后谈他 们想象中的仙女宫殿。在他们的想象中浮现出水池、喷泉、一片绿荫的小树 林和神秘的山洞。幻想中的形象激起了再听一遍音乐的愿望。 对音乐作品，特别是对孩子们不熟悉的作品的讲解，要求极有分寸和具 有高度的教育素养。任何时候都不能忘记，音乐语言是感情的语言；即使一 支民歌，虽然歌词朴实，有时甚至很简单，但是只因为配上了音乐旋律，领 略起来就成为艺术品了。为了解释音乐作品中艺术形象的本质，教师必须了 解作曲家塑造形象的手法的特点。讲解应当是孩子从教师口中听到的一篇具 有特色的、有头有尾的和富有艺术性的故事。这篇故事本身就应该能激发感 情，引起感触，并在学生想象中描绘出一幅幅栩栩如生的图景。 我深信，音乐的美是思维的丰富源泉。在音乐旋律的影响下产生在儿童 想象中的鲜明形象能活跃思维，如同把思维中无数的溪流汇集成一条河道。 孩子们极力要把他们想象出来的和感受到的都用语言描述出来。对于智力发 展迟缓的孩子来说，听音乐确实是思维的丰富源泉。我尽量做到让孩子在听 完音乐作品之后，能无拘无束地谈一谈自己的印象。 在音乐室里，我们吹奏芦笛，练习喜爱的曲子。二年级时，芦笛爱好者 小组中有我们班的九个学生和别的班的四个学生。孩子们自己制造乐器。谢 廖扎、尤拉、季娜和莉达真是制造芦笛的能手。他们到小树林中去选取合适 的材料，在树荫下检验砍下的树枝，调试乐器的音响，使音色纯正、悦耳。 到了三年级，我们有了两只手风琴和三把小提琴。尤拉、谢廖扎、费佳、莉 达、科利亚、季娜、拉里莎、萨尼娅和舒拉都学会了拉手风琴和小提琴。在 小学最后一学年时，有 19个孩子自己家里有了乐器——手风琴和小提琴。但 是孩子们没有忘了芦笛。有些孩子显示出有音乐秉赋，但是我的主要目的不 在于培养个别天才，而在于使所有的孩子都爱好音乐，使音乐成为所有孩子 精神上的需要。 儿童时代错过了的东西，到了少年时期就无法弥补，到了成年时期就更 加无望了。这一规律涉及孩子精神生活的各个领域，特别是美育。儿童时代 对美的敏感性和接受能力比个性成长的以后几个时期都要强得多。小学教师 主要的任务之一就是培养对美的需求，这种需求在很大程度上决定孩子精神 生活的整个结构及其在集体中的相互关系。美的需求奠定道德的美，使人对 一切卑鄙和丑陋的东西持毫不调和和不可容忍的态度。 “手中拿着小提琴，人就不可能做坏事。”这是出自杰出的思想家格里 戈利·斯科沃罗达之手的一句古老的乌克兰谚语。丑恶和真正的美是不能共 处的。教育者重要的任务之一，形象地说，就是递给每一个孩子一把小提琴，
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使每个孩子都能感受音乐是如何产生的。在我们这个时代，既然记录和传播 音乐的技术手段已如此包罗万象，这一教育任务也就获得了特殊意义。不能 允许年轻一代只做美的享用者——这不仅是美育的问题，而且也是德育的问 题。 书和儿童的精神生活 书在儿童精神生活中能起巨大的作用，但这要到儿童能够很好地阅读时 才行。什么叫“很好地阅读”？这首先是掌握起码的阅读能力——阅读技巧。 我尽力使个人阅读成为孩子精神上的需求。在一年级和二年级时，每一两周 学生就要从图书馆借走一本书，并进行朗诵。没有这一点，就不可能培养扎 实、稳固的迅速阅读和理解的能力。 二年级时，每个学生都已经有了笔记本—— “词汇匣”。里面记着孩子 们认为有意思的词汇或不懂的词（以后我给他们讲解词的意思和感情色彩）。 到了三、四年级， “词汇匣”里除了个别单词外，还记孩子们喜欢的短语和 各种句子。 作为丰富精神世界的源泉的阅读不能仅仅归结为掌握阅读能力；这种能 力仅仅是一个开端。可能孩子已能迅速和准确地阅读，但是 （正如经常发生 的那样）书并未成为引导他攀登智育、德育和美育顶峰的小径。会阅读—— 这意味着对语言的含义和优美之处，对其极其细腻的文采已很敏感。只有当 学生的意识中字句跃然纸上，栩栩如生，并变幻着周围世界的色彩和旋律时， 他才称得上是在“阅读”。阅读是孩子藉以观察和认识世界和自我的小窗子。 要想使这一窗子为孩子敞开，必须随着阅读，与阅读同时，甚至在第一次开 卷阅读之前，就要在包罗儿童积极活动和精神生活的各个方面的语言上做细 致的工作，这些方面包括：劳动、游戏、接触大自然、音乐和创作。没有产 生美的创造性劳动，没有童话和幻想、游戏和音乐，就不能想象阅读能成为 孩子精神生活的一个方面。到思想的活水源头去 “旅行”，通过对语言美的 感知领会到的词句的感情和美学色彩，以及蕴藏在书籍中的艺术财富——凡 此种种都是发展言语和思维的基础。 在首次开篇阅读之前，孩子应当听到教师和父母朗读，领会艺术形象的 美。不能把到大自然中去 “旅行”看成是与书本脱节的活动。如果孩子不能 领略所读书籍中词句的美，他就看不到周围环境的绚丽多彩。通向孩子心灵 和意识的道路来自两个方面，乍看起来似乎是相反的两个方面：从书本、从 读过的语句到口头语言和从活生生的、已进入孩子精神世界的语言到书本、 阅读和书写。在情感和审美上为读和写作准备是孩子学会读和写的最重要的 条件，而学会读和写并不是为了去得分数，而是因为读和写是精神生活所必 需的，不会读和写，他就会失去许多乐趣。 我的学生早在 “快乐学校”阶段就通过绘画和富有表现力的标题来表达 他们对周围美景的思想和感情，这就是从情感和审美上为读和写作准备的结 果。到大自然中去 “旅行”在我们的教育体系中并不是目的本身，而是通过 语言发展孩子智力的一种手段。如果没有语言，没有智育，不力图达到教养 的最主要目的——教会孩子思考，察觉事物、现象间的相互作用，对自然界、 对直观形象和观念加以概括和抽象，那么，儿童就会对大自然的美、色彩和 音响的变幻和生活中无穷尽的变化无动于衷。
