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的物体和现象，而且还有纯属个人的体验和感受。 教孩子进行诗歌创作不应当以培养少年诗人为目的，而应当以促使每一 颗少年的心灵趋于高尚为目的。我利用种种机会在儿童的心灵中激发诗的灵 感，并使语言在每一个孩子的心灵中都具有各自的诗的音响。 一个寂静的冬天的早晨。树木蒙上了一层白霜。蒙上了薄薄的、针尖似 的冰霜的树枝，似乎用银子锻成的。我们来到学校的果园，极力不去碰那些 树枝，免得破坏了这种绝无仅有的美景的魅力。我们停下步来，我朗诵普希 金和海涅描写冬日美景的诗篇。在诗歌和美景的影响下，孩子们找到了可以 描绘出布满冰霜的树木的形象的语言，并编起诗来。他们一起来做这件事， 一段一段地编——我们好几次来到这遍地冰霜的果园。过去编的童话中那些 鲜明的幻想形象重新在诗歌中复活。来了一个神奇的铁匠，带来了一只金的 熔炉，他把银子在熔炉里熔化，倒在花园的树木上。他整夜在锻造，金锤丁 当敲……我们的花园披上了银装。银针碰又撞，满园响丁当。神奇的铁匠又 去向何方？他张开金色的翅膀，又飞向太阳住的地方。他再去拿银子，放进 自己的袋子再飞回我们的园子。他要再次熔化银子，让果园又唱起歌子…… 但是太阳在等待铁匠……你飞向了何处，铁匠？你为何久久停留在果园把我 的银子去熔炼？莫非你忘了，打铁汉，你应当锻造那金冠？一道红光射进我 们寂静的银色果园。太阳万分惊异，对这美景赞叹不已…… 童年时代每个孩子都是诗人。当然，期望孩子凭某种神奇的灵机一动就 产生诗的灵感，那是太天真了。我并不为天赋所动，也不认为每个孩子天生 就是诗人。在人的心灵中激发出诗情的是人对美好事物的情感。如果不培养 这种情感，学生就会对大自然和语言的美无动于衷，他会觉得往水里投掷石 子和向一只正在啼啭的夜莺投掷石子是毫无区别的。使孩子能感受诗的灵感 的欢乐，在他的心灵中开拓诗歌创作的生气勃勃的源泉，这是与教他读书、 解题同等重要的事。在一些孩子身上，这种源泉的水势较猛，在另一些孩子 身上较弱。我发现在个别孩子身上，诗的灵感——并不是短时间激越的飞腾， 不是火花的闪烁，而是一贯的精神需求。 诗歌创作要求有高水平的语言修养，而语言修养又表现一个人修养的本 质。每个人都能进行诗歌创作。诗歌创作并不是秉赋特别聪慧的人的特权。 诗歌创作能使一个人高尚起来。非常重要的一点是，务必使创作中这一最为 细腻的领域成为每个孩子个人心灵深处的事。 早在三年级的时候，拉里莎、萨尼娅、谢廖扎、卡佳、瓦里娅、科利亚、 塔尼娅、莉达就开始悄悄把自己私下写的诗念给我听了。我知道还有别的孩 子也在写诗，但不好意思谈自己的这种喜好，即使这样也很好。 孩子们写诗，我看不出这有什么异乎寻常之处；这是正常的精神激奋、 普通的创作火花，是充实的童年生活所不可缺少的。而恰恰由于孩子们的精 神生活是如此丰富，如此朝气蓬勃，我才感到十分高兴。 诗的灵感使科利亚精神高尚起来这件事尤其使我感到高兴。我和他的友 谊日益增强。学校果园中有一个角落，我爱在那儿独处慎思。天气晴和时， 我在这儿休息，拉小提琴。在一次偶然的情况下，科利亚 “发现”了我的这 个角落。大概是他也想找一个僻静的地方。这孩子一见到我就发窘了，想走 开，但我要他留下来。我拉着提琴，我想通过音响表达夏季傍晚的美所激起 的欣喜心情。科利亚倾听着乐曲。接着，我竟如此入迷，以至于没有觉察这 孩子怎么坐到了我的身边。我把小提琴递给他。科利亚试图重复我奏的乐曲，
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但是怎么也拉不好。他不拉了。我们默默地坐着，看着太阳下山，享受着傍 晚的宁静。可能对周围美景的感受使我俩亲近了一步，科利亚信赖地把自己 描写大自然的诗拿给我看。这首诗是这样的。绿色的叶片衬托着蓝色的花朵， 蜜蜂儿在花上飞舞。顷间夜莺飞进了花园，在丁香丛中唱歌。清晨花园里电 闪雷鸣，雨水洗净了花朵。灰暗的乌云飘浮在花园上空，而丁香依然蔚蓝如 晴空。 那天傍晚，我和科利亚久久坐在果园里。这孩子开始经常来这里，而且 每次都念一首短诗。下面是他的另一首短诗，这首诗牢牢地铭刻在我的记忆 中，因此在他念给我听后又过了一年，我居然还能把它笔录下来。火红的太 阳下了山。紫红的天空放虹彩，明天必是一个刮风天。成群的乌鸦惶恐地飞 上天，朝西飞，朝那漆黑的树林飞。高高的杨树上，叶子在沙沙细语。万籁 俱寂。只听见远处什么地方大车轧轧行进在大路上。紫红的天空暗下来，热 气蒙上了一层暗淡的灰。 明亮的星星在闪耀，夜来了。 我打听到，科利亚从不把自己的诗笔录下来：他记在脑子里。诗在他的 记忆和心灵中保存着。我的学生中很少有人面对着一张白纸坐在那儿思索诗 句。诗的产生不是为了把它们笔录下来。孩子们不能不写诗，就像不能不画 图一样。 舒拉也是在心灵亲近的时刻把自己的秘密信托给我的。冬季的一天，我 们到树林里去滑雪。火红的太阳快要落山了。松树的树干在晚霞中好似用铁 锻造的一般。我们站在林边，欣赏着大自然的美景。正是在这瞬间，舒拉朗 诵了描写啄木鸟的短诗。 松树的皮层下有一千根弦， 啄木鸟停在松树的树顶上。 它用喙啄着上面的弦， 勉强听得见弦发出声响。 靠太阳愈近——弦愈细， 而靠近地面，弦已不像弦。 靠近地面钟声低鸣， 铜钟——就在红色的树皮下。 啄木鸟在跳跃，发现了弦， 它用喙啄，弦发出声响…… 森林在歌唱，可啄木鸟已在 寻找另一根弦了。 瓦里娅在童年时代编过几十首诗。这个小姑娘有着颖悟、敏感的气质。 我曾看到，瓦里娅陶醉在夏天傍晚的美景中，站在岸边，望着垂向水面的柳 树，望着平静如镜映出蓝天的池面。后来，过了几天，这个小姑娘就给我朗 诵了描绘这个夏天傍晚的短诗。 蓝色的天空、绿色的柳树、白色的小屋，全都映在水中。 我站在蔚蓝的明镜前， 眼前一片辽阔无垠的世界。 那儿有火红的太阳、雪白的云朵， 那儿星星在闪烁，而远处大路的上空 小鸟直冲霄汉——去向太阳道别。
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这奇妙的世界响起它特有的音乐： 听，有人拨动 粗大的琴弦，蓝天在歌唱， 柳树在歌唱，小屋也在歌唱。 我只有在傍晚的池畔才听得见这样的音乐， 这时太阳燃起大火——远远地在海的那边， 这时白鸽匆匆赶去宿夜， 而蝙蝠却在树洞里搓着双爪。 这时一天来精疲力尽的风 在夜幕降临的峡谷里躺下来憩息。 每年当秋天即将来临的时候，孩子总要同夏天告别。我们就到自己的橡 树旁编诗——描写业已过去的夏天，描写大雁，描写暖洋洋的初秋日子。同 夏天告别时，他们集体作诗，抒发对我们亲爱的祖国的深情。我曾试图把这 首诗像所有其他诗那样译成俄语，但译完后的这首诗失去了唯有乌克兰语才 表达得出的那种细腻的审美情感色彩。① 在这首诗里，含有情感上十分细腻、丰富的潜在语——热爱祖国大自然 的深情，同夏天告别的忧伤，同秋天和百花进行新会面将带来快乐的预感。 主要值得注意和赞许的是孩子想象中形成的那些鲜明形象。我极力使诗 的灵感已成为精神需求的那些孩子能阅读诗歌的优秀范例。我们成立了一个 小小的诗歌作品图书部。它对诗歌创作尚未成为精神需求的那部分学生，对 需要培养对诗歌语言的敏感性的那部分学生尤其有用。我要再一次提醒不要 把儿童的诗歌创作看作是天才的征兆。诗歌创作是像绘画一样的规律性现 象：其实所有的孩子都画画，每个学生都有画画的实践。然而只有在教师向 孩子展示了周围的美景和语言美的情况下，诗歌创作才能成为孩子精神生活 中的惯常现象。正如没有音乐不可能培养对音乐的热爱一样，没有作品也就 不可能培养对诗歌创作的热爱。 一个喜爱普希金和海涅、舍甫琴柯和列夏·乌克拉因卡的人，一个愿意 优美地讲述周围美好事物的人，一个人对推敲字眼的需求视同对观察美好事 物的需求，一个人认为人类美的概念首先表现为尊重人的尊严和确立人与人 之间最公正的 （共产主义的）关系，这样的人不可能成为粗暴无礼的和恬不 知耻的人。 我们的 “美丽角” 春天，在第一学年结束之前，我们开始建设 “美丽角”。对此，孩子们 已盼望很久了。它在我们的想象中应是一个幽静的所在，是在大自然的自然 美上又补充了人类双手创造的人工美的地方。我们做了长远设想，设想我们 这个角落每年都增添新的植物品种。我们将在这里休息和劳动，迎接春天和 辞别夏天。 在校园和灌木丛之间，孩子们找到了一块小小的空地，它与杂草丛生的 沟谷斜坡毗连。下雨的时侯，这儿总会积下充足的水分。我们清除了空地的 杂草，开始把它变成一块绿色的草坪。 ① 略去这首用乌克兰文写的诗。——译者注
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“我们的角落将成为绿色的王国，”我对孩子们说。“沟谷的斜坡上将 竖起一道蛇麻草的屏障，灌木丛中将有夜莺和黄鹂栖息。” 设想鼓舞了孩子们。我们付出了很多劳动才使空地变为绿草坪。要从草 场移来一块块草皮，铺好后还要经常浇水。孩子们急不可待地盼着下雨，好 让雨也来浇浇绿色的小草。我们在树林里找到了好几株蛇麻草的幼苗，把它 们移植到了沟谷的斜坡上。我们运气真好，夏天不缺雨水，所有的植物长得 都很好。在树林里挖了几十株铃兰花的根茎，栽种在草坪的一角。栽了三丛 野蔷薇，我们要给它嫁接上玫瑰花，这儿应当变成花的王国。草坪四周栽种 了榛子。孩子们希望我们也能有野花。我们找来了野菊花和其他野生植物。 从暖房里移植了好几丛菊花——让它们一直开到深秋。 瓦里娅种了向日葵。在草坪较远的那一端，孩子们播了一把荞麦种。尼 娜和萨莎的父亲送给我们两棵矮种苹果树的树苗。维佳告诉我，他的外婆在 栽培郁金香。我们移植了好几丛带着根茎的郁金香。夏季里有一天，孩子们 在树林里看到了一棵巨大的开着花的椴树。树丛间，千万只蜜蜂在嗡嗡响， 似乎整个树林都像竖琴似地发出响亮的音响。孩子们默默地站着，被大自然 的美景所陶醉。他们起了在自己 “美丽角”旁种几棵椴树的念头。秋天我们 到树林里去挖了一些树苗，开辟了一条林荫道。 “到椴树长起来的时候，” 孩子们幻想着，“它们茂密的树冠就会连接起来，搭成一条绿荫如盖的走廊。” 每个班都开始建设自己的“美丽角”，力求建得与众不同。1955年秋季， 学校集体开始创建全校性的 “美丽角”。在学校大楼旁边，我们开辟了一个 玫瑰园。种上了几十株野蔷薇的枝苗，嫁接上品种不同的玫瑰。一年年过去， 花园变得愈来愈美丽。春夏两季，这儿是花的海洋。大家都到这儿欣赏大自 然和劳动——来创造美。 玫瑰园——现在是整个学校集体的宠儿。凡在公益劳动中取得最出色成 绩的班就被授权作花园的主人。这一权利往往给了低年级班和中年级班的学 生。允许他们每天剪下几十枝花。把玫瑰花送到各班，送给老师们、母亲们 和村里优秀的劳动者。在收获节那一天，孩子们采摘一大束玫瑰花，献给社 会主义劳动竞赛的优胜者。 为创造美而进行劳动，能使年幼的心灵高尚起来，能预防冷漠情绪。孩 子们在创造大地上的美的过程中，自己也就变得更美好，更纯洁和更可爱。 在生活理想的源头 我曾试图设想我的每一个学生长大成人后将是怎样一个人。使我惴惴不 安的是：孩子，你将成为怎样的公民，成为怎样的人？你将给社会带来什么？ 什么是你的欢乐？你将赞赏什么，憎恨什么，你将以什么为自己的幸福，将 在世上留下怎样的痕迹？ 作为一个教师、一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所创造和取 得的精神上的可贵品德——对祖国和自由的热爱、对人压迫人和人奴役人的 现象的不妥协精神、为人们的幸福和自由这些崇高理想贡献自己的力量和生 命的意愿，注入到那些幼小的心灵中去。十分重要的是，关于祖国的豪言壮 语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的词藻，不要 使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要经常去空论 崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情
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感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 尤其不能教孩子们去说他们还没有理解的词语。否则那些为人们视为神 圣的东西会因此而变成毫无意义的空谈。 辛勤的园丁总是为刚刚在地面上挺立起来的幼树加紧培植树根，因为树 根的强弱决定着树在今后几十年间的生命力。同样，教师也应该注意培养自 己学生对祖国的无限热爱，对劳动人民、对共产主义伟大理想的忠诚。这些 品质要从孩子开始看、开始认识、开始评价周围世界的时侯就着手培养。 十分重要的是，要孩子们珍惜长辈们在为祖国的自由和独立、为劳动人 民幸福而进行的艰苦卓绝的斗争中所创造、获得和争取到的一切。对孩子们 来说，祖国这一概念是从一块面包和一片麦田、从林边的一块小空地和小池 塘上面的蔚蓝天空、从母亲在孩子床前的歌声和故事开始的。在童年的黄金 时代，当孩子们对语言、对形象，对他人的内心世界特别敏感的时候，要把 年长一代引以自豪的一切送到孩子们的心坎上，把争得自由劳动的幸福所付 出的代价讲给孩子们听。我曾力求做到不允许以满不在乎的态度去享受生活 上的福利。孩子对周围世界和对自己的认识都不应该是片面的。在认识世界 和自己的时候，孩子们应该逐渐认识到自己对长辈们所创造的物质和精神财 富应负担的责任。 走访故乡往昔的 “旅行”——我们这样称呼我们到田野、树林、河岸、 邻村的游览和远足。我曾力求使孩子们看到，在人民精神生活中把过去和现 在联结起来的那些东西。我对孩子们说： “展现在你们面前的是一片肥沃的麦田，麦子正在成熟。就在这块土地 上，靠近林边，在国内战争的年代里白卫军枪杀了一个红色游击队员。而在 伟大卫国战争第一年的艰难的夏天，我们几名战士和一个连的法西斯匪徒进 行过一场激烈的战斗。我们的英雄们在这里牺牲了。孩子们，看一看这广阔 的田野。这些小土丘都是无名英雄的坟墓；大地永志他们的功勋。成千上万 个土丘就是成千上万个无名英雄坟墓，大地珍藏着英雄们宝贵的鲜血，人民 永远缅怀他们的业绩。如果不是他们为祖国献出自己的生命，你们就不可能 享有祖国大地的美，法西斯匪徒就会把你们变成奴隶。” 要让年幼的孩子对家乡故土的遭遇作一番深思，让他去感受、体验一下 为家乡的未来而惶恐不安的心情。让那发生在遥远过去的事件作为眼前事件 的渊源展现在他的面前。 童年，那个被我们认为充满无忧无虑的欢乐、嬉戏和童话的年龄，是生 活理想的源头。他们的公民精神的基础正是在这个时候奠定。我们的学生将 成为怎样的公民，这要看在童年时代周围环境给孩子展现的是什么，是什么 使他欣赏和神往，是什么使他愤懑并使他哭泣 （不是因个人委屈而是因同情 别人的遭遇而哭泣）。展现在孩子们面前的周围世界是充满矛盾的、纷繁复 杂的，他们在这里所看到的有美也有丑、有幸福也有苦难。孩子把周围世界 所发生的一切，把人们过去和现在生活中的一切都划分为善和恶。为了在童 年就打下人道主义和正义感的基础，应该教会孩子正确识别善与恶。 我说这些话的意思是：孩子们了解到的周围世界的一切事物、一切现象、 人们过去和现在的行为都应该在幼小的心灵里激起深刻的道德情感。能正确 地分辨善和恶，这意味着孩子对他所认识的事物是十分关注的。善将引起他 欢乐的激情、赞叹，引起他效法美德的愿望；恶则激起愤恨、不可调和性和 为真理、正义而斗争的精神力量的高涨。孩子的心不应是真理的冷库。我竭
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力要防止的最大恶习就是冷漠、缺乏热情。儿时内心冷若冰霜，来日必成为 凡夫俗子。童年的时侯，就应该在每个人的心里燃起公民激情的火花，点燃 起对邪恶和对纵容邪恶的毫不妥协精神的火花。 在孩子们的意识中，不难确立人压迫人是最大的恶这一真理。有时，孩 子们会正确地回答老师关于什么是怒的问题。但是，如果孩子们未曾被人奴 役人的鲜明景象震惊过，未曾体验过对造成这一恶果的人的仇恨，他就不会 成为一个真正的公民，成为一个真正具有崇高理想的人。 人的冷漠是危险可憎的，而孩子们的冷漠则是可怕的。我极力使我的每 一个学生在童年就深切地亲身体验为别人的命运而忧虑的高尚情感，即使那 些人可能离他很遥远，生活在地球另一端的某个地方，或生活在一百年以前。 这种情感是抵制冷漠情绪的有效手段，是医治冰霜之心这个苟且偷安心理的 危险种子的良药。当代最大的祸害是帝国主义、殖民主义残余和战争贩子。 这些都不是什么抽象的概念，而是一种实在的势力，这种势力是与我们时代 的最高的正义——共产主义相对立的。 培养对帝国主义的仇恨是教育者的一项崇高任务。完成这项任务，要照 顾孩子的年龄逐步进行。 我给我的学生们读书，讲述一些生活中的真实事件，这些书籍和事件发 出为人类的尊严而斗争的号召，鲜明地阐发着对人压迫人的现象不妥协的思 想。孩子们多次听过波兰作家Г.先克维奇的激动人心的故事 《乐师扬科》， 第一次朗读就使孩子们非常激动。他们把杀害无力自卫的男孩子的地主叫做 恶魔和吸血鬼。由于愤怒，孩子们握紧小拳头，眼里燃起仇恨的火焰。乐师 杨科永远进入了我的学生们的精神生活。以后我们又将这个故事读了许多 遍，有的孩子甚至一字不差地记住了这个故事。为什么孩子们一遍又一遍地 要听关于乐师扬科的故事呢？我认为这是由于愤怒激起了精神力量的高涨。 一旦孩子们感到自己是面对恶的不可调和的敌人，他就变得更加坚强，希望 充分感受一下自己的全部道德力量，想再一次证明他为真理而斗争的决心。 这种情感得到充分发展的心灵，对周围世界中的善和恶是很敏感的。 乌克兰的杰出作家阿尔希普·捷斯连科关于贫苦农民的子女凄苦童年和 少年的故事，给孩子们留下了极其强烈的印象。当我读完一个讲述很有天才 的农村姑娘，由于贫困以及有钱人和沙皇官吏们的凌辱而自尽的悲惨遭遇的 故事时，孩子们的眼里充满了愤恨。 在三年级和四年级，我们两次读了毕求·斯托夫人的小说 《汤姆叔叔的 小屋》。孩子们为奴隶们的命运而深感不安。他们难以想象，人怎能像动物 一样被买卖。然后，孩子们在想象中周游世界，他们了解到，即使如今地球 上的个别角落也还保留着奴隶制度。孩子们由于想到自己无力给予那些在奴 隶市场上被买卖的南非共和国的小朋友任何帮助，总是感到心里不平静。在 孩子们的意识中，逐渐展现出当代的善与恶之间进行斗争的一幅鲜明的画 面：在资本主义及其附属国内，千百万人不是在为自己劳动，而是在为地主 和资本家卖命；那里的小朋友不知道什么是童年；那些为自己祖国的自由和 独立而斗争的无数优秀儿女正在被枪杀，被绞死，被送去服苦役。 孩子们永远记住了希腊人民英雄尼科斯·别洛扬尼斯的悲惨命运。在法 西斯分子占领希腊期间，别洛扬尼斯与侵略者进行了斗争；当他的祖国从希 特勒法西斯分子手中解放出来以后，资产阶级法庭以叛国罪判处这位爱国者 的死刑。尼科斯·别洛扬尼斯手拿着红石竹花迎接了死亡；就在同一天，他
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那同样被判处死刑的妻子生下了一个儿子。为这个生活在狱中的男孩命运而 激动的孩子们问道，怎样帮助这个小别洛扬尼斯呢？崇高的感情唤起了积极 的行动。孩子们给小别洛扬尼斯的母亲写了一封信，通过国际红十字会寄去， 同时准备下一件礼物——绣在白绸子上的一朵红石竹花。以后，每年学生们 都在小男孩生日那天，给英雄的妻子寄信，给孩子寄礼物——在白绸子上绣 上玫瑰花、罂粟花、丁香花。这个初看起来似乎无足轻重的举动，在孩子们 心中却留下了很深的痕迹，因为它是对罪恶行为的谴责，是与不公正行为的 决战。 在引导孩子们进入社会生活这个世界时，我使他们确信，就是在人类历 史最黑暗的时期，当恶势力压迫着千百万人的时侯，总是有奋起反对非正义 的人们。这些人的名字，他们的生活、功绩，对青年一代来说是光辉的指路 明星。我努力使我的学生们敬佩那些为自己祖国的自由和独立、为摆脱剥削、 为确立人的尊严而斗争并献出生命的人类优秀儿女，敬佩他们的坚定不移、 勇敢顽强、英雄主义和忠于信念等品质。 我极力使人类过去创造和争取到的，并在社会主义社会得到发扬光大的 道德价值，在今天成为每个孩子的精神财富，打动他们的心，激励他们为真 理在全世界的胜利而积极行动。安东尼·格兰西说，真理永远是革命的。我 竭力不用任何响亮的字眼去揭示道德真理的全部美的所在。人类道德价值的 美，只有当它的革命意义以激动人心的显明范例体现出来的时侯，才能成为 孩子们的精神财富。 “言传身教”这句拉丁谚语说得好。一生光明磊落，为 人类的幸福建树功勋，这才是照亮孩子生活的光辉榜样。然而，即使范例也 只有当它能生动体现人道的、进步的和革命的思想的时侯，才会教导人如何 生活。伟大的德国诗人歌德说，凡是离开了思想的人，最后剩下的将仅仅是 一些感觉。 在童年时代我让孩子们了解一些人的光辉形象，这些人的名字已成为世 代人的指路明星。当然，不可能把一切都讲给孩子听。 不能使大量形象和情景如潮水般地涌向孩子，不能无休止地使他心绪激 动。就让他暂时只懂得一点点，但要让这一点点能把道德价值的美展现在他 面前。要让孩子们想一想是什么使他们激动，使他们感到震惊，形象地说， 要让思想和情感的溶合物在每个孩子的心里得以凝结。四年期间我给我的学 生们讲了许多为人类崇高理想而奋斗的战士们的丰功伟绩，其中有：斯巴达 克、康帕内拉、伊万·苏萨宁、斯捷潘·哈尔图林、索菲娅·佩罗夫斯卡娅、 尼古拉·基巴利契奇、塔拉斯·舍甫琴柯、托马斯·闵策尔、赫里斯托·博 捷夫、亚努什·科尔恰克等。讲述了伟大的列宁的生平和斗争，关于共产党 员英雄伊万·巴布什金、谢尔盖·拉佐、卡莫、雅科夫·斯维尔德洛夫、费 利克斯·捷尔任斯基、尤利乌斯·伏契克、恩斯特·台尔曼，关于伟大卫国 战争的英雄尼古拉·加斯捷洛和亚历山大·马特洛索夫，关于探求科学真理 的英勇斗士布鲁诺和伟大的人道主义学者米克卢霍-马克莱。 那些人的思想体现在生动的人道的激情、行动和功绩中，他们的光辉榜 样，对孩子们的精神世界会产生很大的影响。无须对孩子们解释如何理解某 一行动的实质，当思想和形象融为一体时，孩子是能够很好地理解思想的。 对那些我曾给我的学生讲述过的英雄们来说，体现了道德美的实质的极重要 的特点是：准备为别人的幸福献出自己的全部力量和生命。恰恰是这一特点 使孩子们赞叹，使他们去思考他人的命运。那些在为人民服务中找到了自己
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的幸福的人们，将成为孩子们的道德楷模。 如不能使孩子读起写高尚品德的书来彻夜不忍释手、使他因欣喜而心情 激动的话，就很难想象会有完满的教育。当一个人能做到如同在注视自己， 在把自己同他想象中的品德美的典范相对比，即同信念坚定、英勇顽强、不 畏艰险的典范相对比的时侯，他内心就会产生道德理想。 为了将孩子们引向道德理想的源头，教育者在挑选故事时，应该经过深 思熟虑。这里最主要的是要有能构成高尚思想的事实与事件。显示作为青年 一代的楷模人物生活中，个人命运与人类命运的一致性是十分重要的。 在给孩子们讲述列宁的生平与斗争的时候，我详细地谈了列宁是如何为 劳动人民的命运而操心的事实。伟大领袖所做的一切，都是为了人民的幸福。 当孩子们听到，列宁怎样在国内战争和一切遭到破坏的艰苦岁月里关心那些 孤儿的时侯，他们完全被一种欣慰的激情所激动了。我竭力使列宁的人道主 义作为巨大的道德财富深入到孩子们的心底，使孩子们从这一道德的美和真 理的高度仿佛看清了自己和整个周围世界。 波兰人民的民族英雄亚努什·科尔恰克的故事，在男女孩子的心中留下 了深刻的印象。使孩子们非常激动的是，这位英雄是同他所心爱的孩子们一 起去死的。亚努什·科尔恰克本来可以保住自己的生命，但是，当成千上万 无辜的孩子们惨遭法西斯刽子手杀害的时候，他认为这样做是耻辱。亚努 什·科尔恰克在孩子们看来，成了真正人道主义的象征。 关于“民意党”的英雄——斯捷潘·哈尔图林、索菲娅·佩罗夫斯卡娅、 尼克拉·基巴利契奇等人的故事，在孩子们心中激起了敬佩之至的热烈情感。 当我读到共产党员英雄尤利乌斯·伏契克和卡莫（特尔-彼得罗相）的坚贞不 屈、英勇顽强和信念坚定的品质时，孩子们体验到了作为一个人的自豪感。 他们说： “就是要做这样的人。这才是真正的英雄。” 我给孩子们讲了许多少年英雄的故事，讲了为苏维埃祖国的自由和独立 的斗争中贡献出生命的瓦利亚·科季克、维佳·科罗布科夫、廖尼亚·戈利 科夫、沃洛佳·杜比宁、瓦夏·希什科夫斯基等人的英勇事迹。同时，我极 力将共产主义道德的一些最重要的特点——思想的坚定性、勇敢精神，对社 会主义、和平、自由和民主的敌人的不妥协精神，逐渐展现在孩子们面前。 养成像维护自尊心一样维护自己的信念的能力，是教育的重要任务之一；只 有从小就开始形成善与恶的观念 （这些观念是在鲜明的形象中体现出来）的 情况下，才能实现这一任务。但是，只有观念是不够的，还要有个人在情感 上的评价。必须把道德现象明确地划分成，什么对孩子是珍贵的，什么是他 永远不能容忍的。对年幼的孩子进行道德教育，就是用美德激励他们，唤起 他为别人带来快乐的意愿，珍重自己的人格，维护共产主义道德原则。 学龄初期的孩子们正处于道德理想的源头。我们教育者应该把高尚道德 精神的美，展现在每个孩子的面前，应该确立坚定的共产主义信念，使一至 四年级的学生都体验到自己是富有朝气和创造力的劳动人民这个永恒存在的 一部分。 心里要有共产党 学校最重要的任务之一，是培养热爱我国共产党、忠于她的理想、准备 为共产主义事业奋斗的感情。孩子们经常听到 “共产党员”这个词。我极力
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使这个词与它的概念在孩子们的意识中，与那些为把我国人民从剥削者手中 解放出来、为建设社会主义、为战胜法西斯主义、为对社会进行共产主义改 造而奋斗的战士的最光辉、最高尚的形象融为一体。我认为教育工作的目标 是使孩子们作为自己祖辈和父辈们的共产主义理想的继承人，能因革命前辈 而自豪，使孩子们成为国家真正的主人，成为建设和捍卫共产主义的战士。 我认为要完成这个教育任务，首先就要进行关于共产党员的讲座。这一 系列讲座，我们称之为 “怀着火热的心的人们”。我讲过关于我国杰出的共 产党员的事迹。共产党员是反对沙皇政府、进行社会主义革命的战士，他们 光辉的一生和英勇的斗争，使孩子们确信共产党员的最大幸福是忠于人民， 为人民的幸福而斗争。 从我们最初生活在“快乐学校”的日子里，到男女学生们拿到毕业证书， 走向独立劳动的生活或继续升学，这期间我经常举行怀念列宁的报告会。起 初讲的是关于弗拉基米尔·伊里奇青少年时代的一些典型的故事，随着时间 的推移，关于列宁的讲座越来越多地与历史问题、共产党的意识形态问题以 及我党为人民的美好未来而斗争的问题联系起来。孩子们坚信共产党员是人 民的精华，是人民最优秀的儿女。 孩子们开始与共产党员会面了。共产党员们关于自己生活和斗争的故 事，对孩子来说成了共产党历史的一部分。孩子们永远忘不了那些与老布尔 什维克B.M.别斯科罗瓦伊内、A.M.拉济维尔、H.K.盖邱克见面的日子。我们 的这些乡亲保卫过在摇篮中苏维埃政权，为工农的胜利流过血，这些都给孩 子们留下了极其深刻的印象。孩子们确信，共产党员是有坚定信念的人，他 们同时又是平凡的劳动者，不顾年迈，要把自己的全部力量和智慧贡献给共 产主义建设事业。孩子们知道A.M.拉济维尔是一位优秀的蔬菜栽培家，B.M. 别斯科罗瓦伊内有一双巧手，是一个非常有经验的机械师。他给孩子们讲述 了建设村里集体农庄的经过，讲述了共产党员们学会开拖拉机以后，怎样把 着方向盘在集体农庄的田地里开出第一条垄沟。 别斯科罗瓦伊内和孩子们进行了几次谈话，谈到了党为苏维埃人民的美 好未来而进行的斗争。他讲了农庄党组织所关心的事情。孩子们了解到集体 农庄的共产党员关心的是怎样提高收成，怎样使畜牧场为劳动人民生产更多 的肉、牛奶和黄油。 特别有意义和激动人心的是那些讲伟大卫国战争的列宁思想报告会。孩 子们会见了C.A.科夫帕克游击兵团的一员、苏联英雄A.K.钦巴尔，会见了从 法西斯手中解放罗马尼亚和匈牙利的战斗的参加者，苏联英雄 H.C.奥诺波 依，以及我们的许多同村人——为从法西斯手中解放自己家乡而战的英雄。 在孩子们的思想上越来越巩固地确立这样的信念：列宁的事业、列宁的真理 生动地体现在共产党的事业和斗争中，体现在人民的劳动中。 活着就要天天关心人 生活证明：如果孩子们只是 “享受”快乐，而不是经过劳动和精神上的 努力取得快乐，他的心就可能会变得冷漠、无情，对一切都无动于衷。 为人们做好事这是陶冶孩子情操的巨大道德力量。苏维埃学校的教育任 务之一，就是要使孩子们从内心深处感受到，他们周围还有许多需要给以帮 助、关怀、爱护、诚恳相待和同情的人。最主要的是，要使孩子们的良心不
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允许他们对这些人视若无睹；要使孩子为人做好事不是出自显示自己，而是 出自无私的动机。 孩子们的善良、为别人做好事的意愿，来自对那些内心痛苦和不幸的人 的同情。人类最大的快乐从关心别人的精神世界、从善于体察他人的不幸中 产生，没有这种感受，就不可能有道德美。还在 “快乐学校”的时侯，我的 学生们就已经向人类道德美的最高峰迈出了第一步：他们取得了有关人的科 学的初步知识，学习了体察日常相处的人们的痛苦、忧愁、悲哀和恐惧。只 有当一个人在整个童年时期就天天都关心别人时，这种能同别人共忧患的品 德才能融入他成年时的精神面貌，变成他精神生活特点的不可分割的一部 分。 我经常教导我的学生去同情他人，我极力使孩子们把自己放在需要同 情、帮助和热忱关怀的人们的地位，并且体验他们的感情。别人的痛苦应该 成为孩子自己的痛苦，应能触动他去考虑如何帮助那个需要帮助的人。个人 之间的相互关系，人们之间的精神交流，对人道主义的培养起着特殊的作用。 爱人类比帮助邻居容易。要了解人，必须了解人的具体个性。如果孩子们不 能从朋友悲哀、恳求、痛苦的眼里看到他内心深处的苦闷，他的心就不可能 被人的痛苦所触动。一个未能对人类生活的各个方面——幸福和痛苦都了解 了的孩子，永远也不会成为关心别人和富有同情心的人。 我们班里发生过许多不幸的事，为此不必追溯得太远。正当集体发出愉 快的笑声，充满朝气蓬勃的气氛时，个别孩子的眼睛却是忧愁的。瓦利娅进 校三年以后，她父亲的健康状况急剧下降。小姑娘变得沉默寡言，经常陷入 沉思。尼娜和舒拉的母亲在患重病，为了帮助父亲做家务，两个小姑娘只得 经常留在家里。萨什科的奶奶病了。她几次被送进医院，在医院里有时住上 一个星期，要不然就是一个月，对这个男孩子来说，这是一件很痛苦的事。 奶奶生病期间，这个男孩由他姨母照管。他姨母是一个很好的人，很关心萨 什科，但是与奶奶分离却给他带来了痛苦。有一次，在秋天一个寒冷的日子 里，萨什科决定去看望奶奶。他一句话也没有对姨母讲就到医院去了。路上 遭到雨淋，他因感冒病倒了。几天以后，他被送进了奶奶住的医院里。 沃洛佳的家里也发生了不幸。他母亲是个抹灰工。她每天乘公共汽车上 班。在地上常结薄冰的早春季节里，有一天公共汽车和卡车相撞，沃洛佳的 母亲受了重伤。医生说，她将变成一个终身残疾的人。就在这个时期，曾为 沃洛佳走上正确的生活道路而做过许多工作的祖父重病去世了。 科利亚的家里也遭到了不幸，但这完全是另一种不幸。他的父亲因窝藏 赃物而被捕，判刑两年，关进了监狱。家中的道德气氛变纯洁了，但所发生 的一切不能不使孩子感到极大的震惊。 每天见到孩子们的时侯，我都要端详他们的小脸。孩子们悲哀的眼睛， 可能是在教育的复杂过程中一件比较难办的事情。如果孩子们心中有痛苦， 那他只不过是人在教室而已。他就像一根绷紧的琴弦：不小心轻轻地碰一下， 就会使他痛苦。每个孩子对痛苦的感受各有不同：有的，你安慰一下，他就 感到心里好受一些；有的，温柔的话语却会给他带来新的痛苦。在这种情况 下，教育的艺术首先就要靠人类的智慧了：要学会怜惜伤疼的心，不要给受 教育者增添新的痛苦，不要触动他心灵的创伤。因痛苦而极度不安的学生当 然不能像以前一样地学习；痛苦会在他思想里留下伤痕。对教师来说，最主 要的是，首先要看到孩子的痛苦、悲哀和他所遭到的不幸。看到并且要体验
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到这种心情。教师如何对待孩子的痛苦，他理解和感受儿童心理的能力如何， 这是教育艺术的基础。 不能叫正处于痛苦中的学生来回答问题，不能要求他专心学习和刻苦努 力。不能去问他发生的事情，因为要孩子们讲出这些事是很痛苦的。如果孩 子信任教师，如果教师是孩子的朋友，那么孩子就会把能够讲的事情讲出来。 如果他默不作声，那就不要去触动他幼小心灵的痛处……教育中最困难的是 教会人去体察感情。孩子越大，教师越难以触动他那 （形象地说）人的心弦 （这心弦的音响，往往会形成一种崇高的感情）。 为了使孩子们学会体察感情，学会看到他亲近的人的精神世界，教育者 应善于珍惜孩子们的感情，首先要珍惜那种痛苦的感情。在成人和孩子之间 道德情感的相互关系中，没有比成人为了消除孩子的痛苦而轻率地断言 “孩 子，你夸大了自己的不幸……”的做法更荒唐了。 首先应该懂得孩子们的内心活动。这是不可能通过什么特殊方法学到 的。只有依赖于教育家高度的道德情感和修养才有可能做到。不管孩子痛苦 的根源是什么，其中总有某种共同的东西，那就是在忧郁、悲哀的眼里令人 惊讶地流露出不是孩子应有的沉思、冷漠、苦闷和孤独。正经受不幸的孩子， 不会注意到同伴的娱乐和消遣；没有什么能诱使他摆脱痛苦的思想。对孩子 的最细心和善意的帮助，就是既分担他的痛苦，又不去触及他内心的隐痛。 粗暴的干预会引起怨恨，而劝其不要灰心、不要绝望、要克制自己这一类的 话，如果缺乏真正的感情，就会使孩子觉得是不切实际的废话…… 教孩子们体察感情，这首先意味把自己的道德情感修养传授给他们。没 有对人的精神状态的深刻理解，就不可能具备道德情感修养。而这种理解只 有当孩子在心里把自己置于经受痛苦和忧患的人的地位时才会产生。 当萨什科的祖母病倒的时侯，他变得悲伤、沉默，而且总怀着戒心：有 人对他一说点什么，他就哆嗦，好像触到了他的痛处。有一次，我看到他那 双黑黑的大眼睛里充满了泪水。孩子们对我说： “萨什科哭了。”你如果以 为孩子对自己的同伴或成年人会满怀同情，只是因为他是一个孩子，那是十 分幼稚的想法。同情人是要教的，要像教他初学迈步时那样，十分用心地、 经心而又谨慎地去教。同情心，这是认识的最细腻的领域之一，是用思考和 心灵进行的认识。有经验的教师应该拥有培养同情心的强有力的手段——语 言。 我乘萨什科一时不在班里的机会对孩子们说：“遇到人有伤心事的时侯， 不能表示惊讶。萨什科十分忧伤，他只有唯一的一个亲人，就是祖母。他不 记得自己的母亲。祖母现在突然病了。也许，她将被送进医院，那萨什科留 下来跟谁呢？你们设身处地想一想，你们就会体验到，什么叫伤心事。你们 还记得咱们在路上遇见的那位老爷爷吗？记得吗，他的眼睛显得有多悲伤？ 你们当时感觉到了：老爷爷有伤心事。为什么你们看不见同学眼里的忧伤呢？ 你们不是发现萨什科已经好几天都沉默不语、心事重重了吗。他人在教室里， 但整个心思全在祖母床前。如果他待在家里几天不来，不要急着去问他，为 什么没有到学校。一个人要讲出自己的不幸是很不容易的。平常，如果你们 看到了有人有了痛苦和不幸，你们不要表现出好奇，而要帮助，不要去刺痛 人家心中的创伤。如果你们已经知道咱们集体中有人遭到了不幸，你们要做 到，不要因自己的任何一句话，任何一个行动给他加重痛苦。你们再想一想， 可以怎样帮助萨什科和他的祖母。不过，这种帮助，不应该是为了显示自己，
