----------------------- Page 149-----------------------
‘瞧，我们多好，帮助自己的同学。’做好事给别人看，这非常不好。如果 不是心在召唤你们要帮助朋友，那么不论你做出什么好事给别人看，都不会 使你成为一个善良的人。” 萨什科回到了班里，我再也没有提到他，孩子们也领会到，为什么我马 上转了话题。课间休息时，他们商量怎样帮助萨什科和他的祖母。孩子们给 他送来了苹果和鱼，这一切都是出自最纯洁的心愿。萨什科的祖母被送进医 院以后，他住在姨母家里，孩子们常去看望他。当孩子们知道萨什科遭了雨 淋，生了病和祖母一起躺在医院里的时候，他们都十分难过。休息那天，我 们都到医院去了。孩子们带了苹果和饼干。舒拉还拿了一大块巧克力，这是 他父亲从外地给他带来的。我们用了半天时间，让所有的小朋友都能进病房 去探望一下萨什科。 这件事使我既高兴又不安。须知这是这个集体热情突发的结果。有的孩 子想给别人做好事，首先为了让人家看到自己这一崇高的举动。沃洛佳告诉 我，他要把父亲不久前给他买的新冰鞋，作为自己的礼物给萨什科送到医院 里去。 “父亲同意吗？”我问。 “当然，同意。” “好吧，那么没有必要带到医院里去。萨什科现在又不能滑冰。等萨什 科好了以后，你给他送到家里去吧。” 沃洛佳没有把冰鞋送给同学。精神的热情突发原是很微弱的……这件事 使我思考如何培养善良、热忱和同情心。这是一些非常细腻、复杂的情感。 怎样才能使孩子做好事时，不指望受到赞许、得到奖励，而是发自善良感情 的需要？善良的感情是什么？它是怎样发生的？当然，集体精神突发的热情 对培养同情心起着巨大的作用。但是，这种同情别人的感情，应深入到每个 孩子的精神生活领域。 我力图使我所有的学生做好事（帮助同学或其他人）是出自内心的需要， 并因此而感到极大的满足。教人做好事，就要这样去做，这想必是道德教育 方面最困难的问题之一。那么，在实践中该怎么办呢？看来，最主要的是要 发展孩子的内在力量，人有了这种力量，就不会不去做好事，也就是说，最 主要的是要教孩子同情别人。但这又怎样去做呢？怎样才能使孩子在看到别 人痛苦时，就能设身处地地感受那人的苦楚。怎样才能使鲜明的思想唤起鲜 明的情感，使孩子自身与生活中遇到不幸的人融为一体，使孩子从正在经受 痛苦的人身上，看到自己并感觉到自己呢？ 我们经常召开的，用来探讨关于孩子精神生活和他们相互间关系的最困 难、最复杂的问题的会议，逐渐变成了心理学方面的讨论会。不仅低年级的 教师参加讨论，中年级和高年级的教师也参加了。成为我们关心对象的是人 ——儿童、少年和青年。在心理学问题讨论会上，我们作关于具体的孩子的 精神世界的报告和报道；作了关于他的智力、道德、情感、体育和美育发展 的源泉的报告和报道；作关于以前在学前时期和现在在校期间个人智慧、思 维、意志、性格和信念形成的环境的报告和报道。低年级教师好似在用自己 的报告给中年级和高年级教师对男女青少年施加教育影响作准备。集体教育 的信念，越来越坚定了：为了使我们教育的对象，处于整个集体教育的影响 之下，每个教师都必须深刻地了解每一个学生的个性，甚至其中的细微末节。 要深入到个别孩子复杂的精神世界中去，我们感到两个小时甚至三个小
----------------------- Page 150-----------------------
时都不够。当我作完了关于科利亚的个性的报告以后，M.T.瑟罗瓦特科、E.E. 科洛米琴科、Φ.A.斯科奇科等老师对我的分析作了非常重要的详细补充， 即：孩子在集体中所看到的一切，在他的情感中是怎样反映的，换句话说， 他是怎样感受人与人之间的关系的，怎样体验自己与他人的相互关系的。我 们得出一条非常有意思的、经集体肯定是一个关于做好事的内在精神动机的 新结论，即孩子怎样约束自己为别人做好事。 孩子们给予蒙受痛苦的同伴的精神力量越多，他们的心就变得越会同情 人。在二月一个寒冷的日子，那时孩子们在三年级学习，米沙、科利亚和拉 里莎跑来找我，他们好像很不安。 “万尼亚的哥哥廖尼亚牺牲了，”卡佳说。“给他父亲打来了电报。他 明天就要到哈萨克斯坦去。现在怎么办呢？” 孩子们的眼睛在祈求：请告诉我们，该怎样去帮助同学呢？ 我当天就知道了这件悲惨事件的经过。18岁的拖拉机手廖尼亚在往饲养 场送干草。路上他遇上了暴风雪。本来年轻人可以停下拖拉机，到离路边不 远的村里去避一避，但是他没有这样做，他指望大风雪过后，能及时地把干 草送到饲养场。可是风雪越来越大，严寒突然降临，于是廖尼亚冻死在拖拉 机的驾驶室里了……万尼亚好几天没有到学校来。孩子们都感到十分悲伤， 听不见他们的叽叽喳喳的声音了。全都在问：怎样去帮助同学？有人提议到 万尼亚家去。我劝他们不要去： “这时候万尼亚、他的母亲、他的父亲，他 的兄弟姐妹都十分难过。我们到他家里，他妈妈看见我们以后，会想起廖尼 亚上学时的情景，她会更加伤心。我们过些时候，等母亲的内心创伤稍好一 些以后再去。当万尼亚到学校以后，不要去问他哥哥是怎样牺牲的。去想、 去讲这件事是十分痛苦的。大家对万尼亚要关心、体贴，不要使他再遭到任 何心灵的创伤。” 万尼亚的父亲从哈萨克斯坦回来以后告诉我，新垦区国营农场居民区的 一条街道以他长子的名字命名。我把万尼亚父亲的话又讲给孩子们听。那些 天，我们班正准备参加少先队。孩子们在考虑，以谁的名字来命名我们的中 队和三个小队。于是，他们自己讲出了我预期他们会讲的话：让万尼亚所在 的小队就用他哥哥的名字——牺牲在战斗岗位上的廖尼亚来命名吧。万尼亚 把这个消息告诉了母亲。我又向孩子们建议：我们挑一本画册，每人在上面 都画一点关于学校的情况。当然，孩子们都渴望着画一点与廖尼亚以及与他 的学生时代有关的东西。高年级的学生把廖尼亚在三年级读书时种的苹果树 指给我们看。在物理教室里我们找到了廖尼亚和他的同学一起做的起重机模 型。廖尼亚喜欢鸟，学校里常常回忆他和他的少先队一起为鸽子做笼子的事。 孩子们把这一切都画在画册里。我画上了廖尼亚的肖像。我们把这本画册献 给了母亲。这对她是非常宝贵的。使她高兴的是，学校的集体没有忘记他的 儿子。我们也为将要以廖尼亚的名字命名的小队，做了同样的一本画册。 十分重要的是，不要把善良的感情和所做的好事变成一种宣扬的 “手 段”。尽量少谈论做过的好事，不要为做好事给予任何夸奖——这应该成为 我们的教育工作遵循的原则。最有害的是，孩子在思想上把人道的行为看成 是自己的功劳，几乎认为是一种了不起的行为。这经常是学校的过错。一个 学生拾到别人丢的十个戈比，交到班里，整个班集体一下子都知道了这件事。 记得在一所邻近的学校里发生的一件有趣的事情。一个女孩子拾到五个戈 比，交到了班里，老师大大夸奖了她一番……第二天课间休息时，三个女孩
----------------------- Page 151-----------------------
和一个男孩跑来找老师，原来他们几个都拾到了同学们 丢的钱，有的捡到一 个戈比，有的两个。孩子们都盼着得到夸奖；老师感到有问题，发起脾气来…… 孩子们就是这样学会了端出 “桩桩好事”，如果不为此表扬他们，他们就不 满意。 好心应该像思维一样，成为人们的正常现象。它应该成为一种习惯。我 们的教育集体力图使好心的、诚挚的、热忱的行为给孩子们带来极大的满足。 童年时代对别人精神上的深切关怀，是在教师语言的影响和集体情绪的感染 下产生的。十分重要的是，要唤起所有孩子热诚关切他人的激情，愿为别人 做好事。这种激情只有成为个人的行动的时侯，才能使他的心变得高尚起来。 我的学生们没有忘记自己的老朋友——安德烈爷爷。冬季，老头住在离 养蜂场的蜂房不远的一间小屋里。孩子们常常上他那儿去，给他带去苹果、 图画。孩子们每句亲切的话语都让老爷爷感到十分高兴。孩子们体会到，孤 独是痛苦的，所以他们尽力为老人做好事。 有一次，那是三月里一个暖和的日子，孩子们忙着要去看望安德烈爷爷： 今天他们要帮他放蜂。这一天对孩子们来说简直成了节日。看着这些金翅膀 的、报春的使者飞来飞去，孩子们真高兴极了。在到蜂房越冬处的路上，我 们到一位老大娘家喝水。她请我们吃了自己家做的饼干并希望我们常来看 她。 奥莉加·费奥多罗夫娜在战争的年代里经受了极大的不幸，她的两个儿 子、丈夫和兄弟都在前线牺牲了，而女儿死于法西斯德国的煤矿上非人的劳 动。我给孩子们讲述了这位妇女的悲惨命运，并且在孩子们心里激起了要与 奥莉加奶奶友好相处的愿望。孩子们常去看望她。奥莉加·费奥多罗夫娜把 自己儿子和丈夫的勋章和奖章拿给我们看。孩子们心中又产生了给奥莉加奶 奶带来欢乐的愿望。种果树的季节一到，我们就在她家的院子里种上了五棵 苹果树、五棵梨树、五棵樱桃树和五株葡萄秧，纪念她的两个儿子、女儿、 丈夫和兄弟。为老奶奶自己我们也种了几棵树。奥莉加·费奥多罗夫娜感激 的心情是难以用语言形容的。在炎热的夏天，我们经常去给果树浇水。夏天， 孩子们在她家一呆就是一整天。 奥莉加奶奶成了孩子们的朋友。每一个节日孩子们都是与她一起度过 的。我们注意不错过樱桃、苹果、梨和葡萄成熟的时机。我们总是到奶奶的 果园去，摘下第一批成熟的果实送到她身边。孩子们在七年级学习的时候， 奶奶得了重病。学年结束后的一星期，她死了。这对孩子们来说，是一件痛 苦的事情。事后不久，我们得知奥莉加·费奥多罗夫娜的遗言，要求在她死 后把住房和果园交给孩子们。这个遗嘱使集体农庄的领导感到很为难：学生 们成了住房和果园的主人，这算怎么回事呢？农庄的庄员们帮助搞清了这个 不属于任何法律规范的问题。他们说：让孩子们在这块小小的庄园里做自己 的好事吧。我们请安德烈爷爷搬到这里来，他高兴地搬来了，因为这里离养 蜂场不远。瓦里娅和济娜在四年级读书时与几个十月儿童交上了朋友，她们 俩还帮助他们入少先队。小孩子们在我们自己的果园里度过一天又一天。 在争取祖国的自由和独立的战斗中，失去了儿子的母亲，其痛苦是深沉 的。让我们的学生们去感受、体验并分担这一痛苦吧！让成千上万的母亲， 她们的儿子已经埋葬在从伏尔加河到易北河、从北冰洋到地中海的无名墓地 中了，让他们成为学生们的朋友吧。如果一个孩子没有感受和体验到自己祖 国的重大不幸——失去2200万人生命的不幸，遭到骇人听闻的苦难、灾祸和
----------------------- Page 152-----------------------
破坏的不幸 （这一切我国人民是不会忘记的，也不会宽恕法西斯分子的）， 就不能说他的心是高尚的。 孩子对母亲的痛苦体验和了解得越深，他的同情心就越大，他作为一个 公民的信念就越坚定，孩子心中对祖国未来的责任感就越强。因此，在组织 邀请那些在伟大的卫国战争中牺牲了儿子的母亲来参加少先队集会 （一般请 到学校里来）这类重要活动时， 要做得特别慎重。对孩子们来说，这种活动 不应像通常的教育活动那样一晃而过。与那些在个人的痛苦中体现着全民痛 苦的人见面，应该在幼小的心灵里留下深刻的痕迹。 教育一个公民的过程，不仅是教育理论上，也是实践上的一个复杂问题。 这里最重要的是，要使知识深入心灵，使它反映在个人的精神世界之中。对 祖国的认识，对苏联人民神圣的和美好事物的认识，这不是那些记住之后在 日常生活中去运用的一般知识。这是应该涉及学生个人生活的真理。只有从 人的伟大认识祖国的伟大，这些真理对孩子才是神圣的。 ① “人民的缅怀——是一部巨著，那里面记载着一切。”不读这本书，不 深刻理解和体会每句话、每个字的意义，进行公民教育是不可想象的。依我 看，我们通常所说的学校和社会生活相联系，这首先就是要把我们最神圣的 东西——对祖国的热爱和对它的敌人，即对给人民带来极大痛苦和灾难的奴 役者的仇恨，从人民的心中传授到孩子们的思想和心里。每次接触 “人民的 缅怀”这部巨著，都是树人的一次最复杂、最重要的行动。 充满崇高情感的劳动 劳动成为我们的学生精神生活的需要，给他们带来团结友爱的快乐，促 进钻研精神和求知欲的发展，能在克服困难之后产生激动人心的欢乐，能在 周围世界里不断发现新的美好事物，能唤起初步的公民义务感——人类生活 必不可缺的物质财富的创造者的感情，在这样的情况下，劳动就成为一种巨 大的教育力量。 劳动的乐趣是一种巨大的教育力量。每一个孩子都应当在童年时代深深 体验这种高尚的情感。 那是学校生活的第一个秋天，高年级学生在园地里给我们划出了几十平 方米土地。我们把地翻了一遍——农村的孩子对这种劳动是习惯的。我对孩 子们说： “我们在这儿种上冬小麦，把麦粒收上来，磨成粉。这将是我们第 一次收获的粮食。”孩子们很清楚，粮食意味着什么，因此像他们的父母一 样拚命地干活；同时，我们所搞的这项活动中又包含有某种浪漫主义因素， 即游戏因素。 对收获第一批粮食的向往鼓舞着我们，帮助我们去克服困难。困难还不 少：孩子们用小筐搬运肥料，把它与土掺和在一起。给一行行的小麦挖沟渠， 一粒粒地挑选种子。播种那天变成了真正的节日。劳动鼓舞着每一个孩子。 地种好了，可是谁也不愿意回家。大家想作一番遐想，我们坐在了一棵大树 下。我讲起了金色麦粒的故事。我在思考故事，也在考虑如何使劳动在我的 学生们的童年时代不仅能引起一种稚气的快乐，同时也能初次引起一种公民 的快乐。使孩子们通过劳动，就像通过一条宽阔的道路，走进社会生活，认 ① Л.列昂诺夫： 《献给英雄的花环》，《传奇式人物》，莫斯科， 1966 年， 第7 页。
----------------------- Page 153-----------------------
识别人也认识自己，第一次体验到作为一个公民的自豪感。我从未忘记过， 劳动不应该是一件轻松的事情。通常称之为成熟的那个非常重要的过程，就 是用孩子们在体力和精神上的努力程度来衡量的。劳动使孩子不断成长。应 该确定难度，定得既使劳动带有孩子气，但同时又使孩子逐渐感到自己已经 不是一个孩子了。多年的经验证明，只有当孩子的劳动包含有成年人生产效 果的极重要因素，即获得物质成果，并把成果纳入集体成员的关系之中的情 况下，才能达到这种教育目的。 在麦子出苗之前，孩子们都很焦虑：我们的麦田会很快变绿吗？而当麦 苗出来以后，不管男孩子还是女孩子每天早晨都要跑去看一看：绿色的小麦 苗长得快不快？到了冬天，我们给麦子盖上了一层雪，让麦苗能暖和些。春 天，看到这些麦苗绿茵如毯，覆盖大地，看着小麦怎样长出茎叶，怎样抽穗， 孩子们都非常高兴。他们把每一株麦穗的命运都紧紧挂在心上。 收割变成了比播种更加愉快的节日。孩子们穿着节日的盛装来到学校： 每个学生都小心翼翼地把麦子割下来，捆成捆。脱粒是又一个劳动的节日。 我们把麦子收集起来，装进口袋，做到颗粒归仓。安德烈爷爷把麦子磨了， 给我们送来了雪白的面粉。我们请季娜的母亲给我们烤面包。孩子们给她帮 忙：男生打水，女生抱柴禾。很快四个又大又白的圆面包摆在了面前——这 就是我们的劳动、我们的辛劳所得。一种自豪的情感激动着孩子们的心。 盼望已久的一天——新麦登场的大喜日子来到了。孩子们邀请了安德烈 爷爷和全体家长来欢度这个节日。桌子上铺上了绣花白桌布，女孩子们摆好 了香喷喷的面包块，安德烈爷爷摆上了盛着蜂蜜的盘子。家长们吃着面包， 夸奖孩子们，感谢他们的劳动。 这一天永远留在孩子们的记忆里。在这大喜的日子里，我们没有讲关于 劳动和人格的豪言壮语。节日使孩子们感到激动的最主要的是他们的自豪 感：我们种出了粮食，我们给父母带来了欢乐。一个人以自己的劳动而自豪 ——这是道德纯洁高尚的重要源泉。 我们收获新麦的节日引起了其他班集体的注意。每个班的学生都想种出 自己的粮食。孩子们使班主任不得安宁：为什么别人有自己的粮食节而我们 没有？ 这件事使全体教学人员产生了许多想法。大家都看到像翻地、施肥这样 平常的活茬，也能像去林中游玩或阅读一本有趣的书一样，成为孩子们乐意 去做的事。老师们谈到，看来那些没有什么能引起他们兴趣的 “懒汉”，在 这种劳动中也会变得判若两人，他们也愿意干活了。我们在考虑， “这是怎 么回事呢？”最后，大家得出了一致的认识，问题主要在于情感，在于必须 用崇高的目的去鼓舞他。热爱劳动——这首先属于孩子情感生活的范畴。只 有当劳动能给孩子带来愉快的时侯，他才会产生做事的意愿。劳动给孩子带 来的愉快越多，他就越珍惜自己的荣誉，越清楚地在工作中认清自己所作出 的努力、自己的名誉。劳动的快乐是一种巨大的教育力量。有了它，孩子们 会把自己看成是集体的一员。这并不是说劳动变成了一种娱乐。它要求人们 做出努力，要求有坚忍不拔的精神。但我们不能忘记，我们与之打交道的是 孩子，是一些事物刚刚展现在他们面前的孩子。 孩子们决定每年都庆祝新粮收获节。入学第二年的秋天，他们又新开了 一块地，种出冬小麦之后，又邀请家长们来做客，还请来了自己的小客人— —学龄前的小朋友。甚至在我的学生们已成长为青年的时候，他们仍然怀着
----------------------- Page 154-----------------------
激动的心情，在学校的小块土地上收割小麦、脱粒、烤面包。这一切都带有 浪漫主义的色彩、游戏的意味。劳动的欢乐是任何其他快乐所无法比拟的。 这种快乐如果没有美的感受是不可思议的。不过这里的美，并不只在于孩子 有所获，而首先在于他在创造。劳动的欢乐是生活的美；认识到这种美，孩 子就会有自尊感和克服困难后的自豪感。 只有那些善于努力工作和知道什么是汗水、什么是疲劳的人，才能领略 这种快乐。童年不应该总是沉浸在节日之中——如果没有孩子力所能及的紧 张的劳动，他是不会懂得劳动的幸福的。劳动教育的最高要求，就是要在孩 子们心中树立起劳动人民对待劳动的态度。劳动不仅是人们生活所必不可少 的——没有它，人的生存是不可想象的；而且，劳动是多方面显示个人精神 生活和精神财富的一个领域。人们纷繁多样的相互关系也在劳动中展现。如 果孩子体验不到劳动的美，要培养他热爱劳动，那是不可能的。人们把劳动 看做是个人自我表现和自我肯定的最重要的方式。常言道：人不劳动，即成 行尸走肉。使每个学生的自尊感和自豪感建筑在劳动成果的基础上，这是一 项重要的教育任务。 入学后的第一个春天，孩子们培植了一个 “献给母亲的果园”，种了31 棵苹果树和同样数目的葡萄秧。 “孩子们，”我对我的学生们说，“这将是 给我们的母亲们培植的果园。母亲——是我们最亲爱、最亲近的人。三年以 后苹果树和葡萄藤将结出第一批果实。第一个苹果和第一串葡萄是我们献给 母亲的礼物。我们将给她们带来快乐。你们不要忘记，你们的母亲非常辛苦， 我们要用快乐报答她们付出的辛劳。” 要给长辈、给父母带来快乐的愿望鼓舞着我们在 “献给母亲的果园”里 的劳动。个别孩子还不懂得爱亲生的母亲，这一人类崇高情感的深刻意义。 我竭力在每个孩子身上唤起这种感情。加利娅为继母栽了树，萨什科为祖母、 维佳为姨母栽了树。没有一个人对劳动漠不关心。春天和夏天孩子们给树浇 水、灭虫。苹果树和葡萄秧长出了绿叶。第三年，第一次开花了，初次结出 了果实。每个人都想让自己树上的果实快些成熟。 托利亚、季娜和科利亚的苹果树上结出了水灵灵的苹果，葡萄藤上结出 了一串串琥珀般的葡萄，他们非常快活。这对我来说是最大的幸福。孩子们 摘下了成熟的水果，给母亲们送去。这是孩子们生活中难忘的日子。记得， 当科利亚从树上摘下苹果准备给母亲送去的时侯，他眼里闪现出何等喜悦的 光芒。 学校生活的第二年，孩子们的劳动充满了崇高的精神。每个孩子都在父 母的宅院里为母亲、父亲、祖父和祖母栽种了果树。“瞧，这是妈妈、爸爸、 爷爷和奶奶的苹果树，”孩子们自豪地说。萨什科为怀念父母也栽了苹果树； 加利娅和科斯佳也都栽了果树来缅怀母亲，他们也没有忘记自己的继母，也 给她们每人各栽了一棵苹果树。 孩子们对任何工作都没有像照料这些果树那样精心和感人。 个个都焦急地盼望着苹果树开花。从栽种苹果树到第一次结出果子，把 它们摘下来，给母亲送去，这不仅仅是孩子们完成的劳动过程，而且是道德 发展的阶梯。孩子们在攀登这些阶梯中体验着他们所做的工作的美。 人的生活中最神圣和最美好的是母亲。十分重要的是，要让孩子体验到 能给母亲带来快乐的那种劳动的道德美。在我们的集体中逐渐形成并且确立 了这样一个好传统：到秋天，当大地和劳动慷慨地赐礼物给人们的时节，我
----------------------- Page 155-----------------------
们就庆祝秋季的母亲节。这一天，每个学生都把自己整整向往了一夏天乃至 几年的劳动创造物——苹果、鲜花、麦穗，等等，献给母亲。这些东西都是 他们在小小的地块 （每个孩子在父母宅院里都有自己心爱的一小块劳动的地 方）上种出来的。 “爱护自己的母亲吧，”这是我们让孩子们准备秋季的母 亲节时，不断在他们的思想中树立的观念。孩子们在为给母亲带来快乐的劳 动中倾注的精神力量越大，他们心中的人道主义就越多。 我们这里还兴起了一个春季母亲节。我们在树林里找到一块僻静的林中 空地，孩子们把它叫做 “草苗园”，因为夏天这里草苗很多。孩子们与这块 神奇的地方打交道时体验到了最大的快乐。他们想与母亲们共享这一快乐。 于是便产生了这样一种想法：把点缀了大地的第一朵花献给母亲。这样就产 生了春季母亲节。孩子们这一天不仅给母亲们送去小铃铛似的娇嫩雪花莲， 还送去温室里的鲜花。在欢度母亲节的时候，应该避免喧嚣叫嚷和各种 “有 组织的活动”。我们极力使为母亲而组织的庆祝活动成为家庭亲人之间的团 聚、亲友之间的团聚。这里主要的不是响亮的词句，而是深厚的感情。 相传出自18世纪民间哲学家格里戈里·斯科沃罗达之口的一句乌克兰古 代格言道： “热爱人类易，孝敬母亲难。”这句格言中蕴涵着民间教育学的 巨大智慧。如果心中没有确立起对亲近的和敬爱的人的依恋感情，要培养人 道主义思想是不可能的。口头上表示对人们的爱，这还不是真正的爱。培养 亲切、诚恳、富有同情心的真正的学校是家庭，对待母亲、父亲、祖父母和 兄弟姐妹的态度，是对一个人人道主义的考验。 孩子们的劳动应该创造美，这是美育和德育统一的要求。入学后的第一 天秋天，我们把野蔷薇的种子收集起来，把它种到了学校校园一个僻静的角 落上划给我们的小畦里。我们把白色、红色、紫红色和黄色玫瑰嫁接到野蔷 薇上。我们创办了自己的 “玫瑰园”。开出第一茬花时，孩子们的喜悦心情 是难以用语言来表达的。男孩和女孩都不敢碰花丛，怕损坏了它们。当我告 诉他们如果摘剪花朵得法，玫瑰花就会盛开一夏天，孩子们感到非常高兴。 每个人都想给母亲送去一朵花。使他们格外高兴的是，他们能够在秋天的母 亲节把小小的一束玫瑰花和苹果一起送给妈妈。 在校学习的第一天春天，我们就种了许多花。必须经常去照料它们。特 别费力的是浇水。这时高年级的同学修建了一座带有抽水机的不高的水塔。 水一直被引到花坛里，减轻了孩子们的劳动。浇水便成了人人都愿意干的一 项工作，甚至连年龄最小的丹科，现在花半小时就能给所有的花浇一次水。 栽培花卉已成为每个孩子的爱好。恐怕没有另外的劳动比照管玫瑰更能 使人高尚，更能把美、创造与人道主义结合在一起。经过努力，我做到了使 每个孩子都产生了在自己家里培植一个花圃的愿望。还在三年级和四年级的 时候，我的学生们就已能欣赏宅旁园地里培植出的玫瑰花了。 生活使我确信，如果孩子培育玫瑰花是为了欣赏它的美，如果这种劳动 的唯一报酬是美的享受，并且是为了别人的幸福和欢乐而创造这种美，那么， 他们就不会为非作歹，不会厚颜无耻，不会冷漠无情。这是道德教育中极为 复杂的问题之一。美本身并不包含任何能使人精神高尚的魔力。美只是在创 造美的那种劳动因崇高的道德动机而人道化的时候，首先是充满对人的尊重 的时候，才能起培养道德纯洁性和人性的作用。为人们创造美的那种劳动人 道化的程度越深，人就越能自重，就越不能容忍对道德规范的背离。 美在道德教育中的作用，成了我们全体教师讨论的课题。我们把美作为
----------------------- Page 156-----------------------
影响学生精神世界，特别是情感的手段加以重视的同时，也曾担心对这种影 响作用估计过高。在怎样的条件下，美才会起到教育作用？在心理学讨论会 上我们给自己提出了这个问题。这个问题的答案是从全面分析教育过程的规 律得出的。通过交流经验，分析教师对初期、中期、晚期学龄儿童的影响方 式和方法，我们越来越认识到，没有也不可能有既能够保证教育的成功，又 能弥补其他教育作用范围的缺陷和弱点的某种独特和万能的方法。 美学教育或许安排得很好，但是如果共产主义教育的其他因素和组成部 分有严重弊病，那么，美育的影响就会减弱，甚至可能化为乌有。对孩子精 神世界的每一种影响，只有当另一些同样重要的影响在同时起作用时，才会 具有教育力量。在一定条件下，一个人有可能精心养花、赞赏花的美，而同 时却在为人方面表现得厚颜无耻、冷漠、无情。一切都取决于我们这些教育 者在施加我们寄予特定希望的那种影响之外，还对人的精神世界施加了哪些 影响。 这些真理逐渐成为我们全体教师的信念。对各种具体生活遭遇的讨论， 把我们引到教育作用的和谐这一问题上来。依我的见解，这是教育根本的、 重要的规律之一。我并不认为，这个问题在我们学校教育工作实践中已经解 决，但为了这个问题的解决和探索已经做了许多事。这个问题作为最重要的 教育规律之一其实质在于：每一种作用于人的手段的教育效果，都要看另一 些影响手段的深思熟虑程度、目标明确程度和有效程度如何而定。美，作为 教育手段，它所起作用的大小，要看是否恰到好处地发挥劳动这一教育手段 的作用，要看实施理智、感情教育时深思熟虑的程度如何。只有当长者榜样 的力量起作用的时侯，只有当另一些教育手段充满了道德的纯洁性和高尚精 神的时侯，教师的话才能发挥教育作用。 教育的各种影响因素之间存在着数十种、数百种、数千种依赖关系和制 约关系。教育的效果，归根结底要看对这些依赖关系和制约关系考虑得如何， 更确切地说，要看这些关系在实践中实现得如何。在我看来，那些对教育科 学的令人生厌的指责——说它落后于生活，正是忽视了这样一种事实，即如 果没有其他千百种影响，任何一种对人的影响将失去自己的作用；如果不使 其他千百种规律得以实现，任何一种规律都将变成空话。教育科学没有去研 究数十种和数百种影响人的那些相互依赖与相互制约的关系，在这方面它是 落后的。教育科学只有当它去研究和解释那些最细微、最复杂的教育现象的 相互依赖和相互制约关系的时候，才会成为精确的科学、真正的科学。…… 出现了花节。花节有几个。春季的花节，是铃兰花、郁金香和丁香的节日。 这一天我们去树林和入学后第一个秋天所开辟的丁香花的园地；每个学生都 采集一小束花，同时力求有不同色调相间。我们来到林间的草地上，欣赏这 些花束。我们把这些花束带给母亲和我们的朋友们——安德烈爷爷和奥莉加 奶奶。我们邀请了学龄前的孩子来过节，也给他们采集了花束。 第二个节，是玫瑰节。我们在学校的 “玫瑰园”和那些宅院地里采集玫 瑰花束。到了第二学年，几乎所有孩子们的家里都有了玫瑰花丛。我们把最 美的花束带给了安德烈爷爷和奥莉加奶奶。 第三个节，是野花节。这个节给孩子们带来的欢乐最大。我们总是早晨 到田野里去，这个时候的花特别好看。采集一束束美 丽的野花，这是真正的 创造。我们把这些花束带到学校，休息时大家都向往着在我们这里也有野花 开放。我们记住最美的花生长的地方，秋天就去收集种子，挖掘根茎，于是
----------------------- Page 157-----------------------
矢车菊、药母菊也在宅院里开放起来。 秋季的花节，或者叫菊花节，是和夏天惆怅告别的日子。为了尽可能晚 些过这个节日，我们需要付出很多劳动……我们保护菊花，使它免受寒风和 严寒的袭击，在夜里用纸罩把它盖起来。过完秋季花节之后，我们就把花草 移入温室。 学校生活的第三年，孩子们首次庆祝了雪花节。树林里遍地还是积雪， 但大地已经从冬眠中苏醒。原野上出现了第一批雪青色的和白色的风铃草。 在这个日子里，孩子们把这小小的花束送给母亲们。 我曾尽力使孩子们能把劳动当作精神欢乐的源泉。让人不但是为了获得 面包和衣着、为建造住宅而劳动，而且也为了使他的住宅旁边经常有鲜花开 放而劳动。这些花朵不仅给他自己而且也给别人带来快乐，让人从童年就为 欢乐而劳动。 在上学一年以后，我们的孩子们在父母的宅旁园地里就都有了小小的美 丽角。几乎所有孩子的美丽角中，都有玫瑰在开放。除此而外，每一个孩子 都各有自己心爱的花。瓦里娅、莉达、帕维尔、谢廖扎、卡佳、拉里莎、科 斯佳爱上了菊花。萨尼娅、济娜、柳芭、柳达、萨什科培植的是石竹花和郁 金香。万尼亚、维佳和彼得里克则栽下了一些丁香树丛。我教给孩子们应该 怎样照管花草，怎样培植幼苗和选择植物生长的最好的地点。 对花卉的爱好成了科利亚和他的母亲之间冲突的原因。小男孩喜欢在暖 房里工作。我给了他三株菊花并且告诉他怎样栽种它们。这时，我们又给孩 子们分了好品种的蕃茄苗。科利亚把十来株蕃茄苗连同菊花一起带到家里。 母亲栽了蕃茄，而科利亚栽了菊花。两个星期之后，母亲看到菊花秧 （它们 已经很好地扎下了根），便把它拔出来扔掉了。小男孩在栅栏旁找到了被扔 掉的花秧，大哭了起来，并跑去找母亲。这位妈妈笑着说：“这算得了什么？ 这是一些花。我们要它干吗？没有花，我们照样活着，而且还将生活下去。” 科利亚默默地拿起这些花秧，再把它们栽到草棚后的角落里。 过了一些时侯，小男孩给母亲拿来了几朵浅蓝色的花并说：“妈妈，看， 这些花有多美。”小男孩的这些话里包含着复杂的感情。他可能是想说：“妈 妈，我想让我们家里的生活能够像这些花一样的美好。” 孩子们以极大的热情在 “鸟医院”里进行活动。 每当风暴和雷雨过后，我们到树林去经常能找到由鸟巢中掉下来的小 鸟，在 “鸟医院”里，孩子们久久不能安静下来……而到冬天，遇到凛冽的 严寒时，孩子们在 “医院”的窗外放上盛满南瓜子的饲料槽。很多的小山雀 飞到有饲料槽的地方。当饲料不足的时候，小鸟叽叽喳喳地发出乞求的叫声。 孩子们在桌上撒些谷粒，小山雀飞进屋里啄食。鸟儿逐渐跟孩子们混熟了， 躲在屋里的时间越来越长，在寒冬的夜晚甚至不飞出去。小鸟愉快地欢叫， 落在孩子们的肩上、手上、头上。在晴朗的日子里，鸟飞来吃食后就立即飞 走。孩子们不愿同这些长着羽毛的朋友们分离。鸟儿似乎察觉到这一点。孩 子们在它们叽叽喳喳的叫声中好像听出了一种歉意，好像在说： “对不起， 我们不能久留。” 科利亚、尤拉、萨什科、科斯佳、帕维尔在 “鸟医院”里一待就是好几 个小时。我建议孩子们在自己家里设置小饲料槽。在窗户的通风口外出现了 撒着南瓜子的板架，而帕维尔则做了一个小房子。 初看起来，所有这一切好像都是无关紧要的，同教育没有什么关系。然
----------------------- Page 158-----------------------
而，实际上对活的、有生命的东西的爱护也就是在培养关切、热忱、同情心。 前面已经讲过的那个从三年级开始的云雀节，变成了劳动和艺术创造的 独特的节日。女孩子们烤制用面团做的小云雀。每个女孩都力图在她那质朴 的作品中表现出鸟儿展翅高飞的形态。这是一种独特的艺术作品。小女孩们 相互展示自己的云雀，在这些云雀中她们不仅能看出动态，而且也能听出歌 声来。 “你的云雀不出声，可是我的在唱歌哩。”在这些日子里，常常可以 听到她们这么说。 当孩子们长大成人的时侯，他们将到田间作业队和畜牧场工作，将成为 耕作人员、挤奶员、农艺师和园艺师。要使孩子们在童年的早期就感受到田 地里、饲养场里的那些普通劳动的美。非常重要的是要使这些平凡的农业劳 动能给孩子们带来欢乐。但如果没有游戏，没有从劳动中和集体相互关系的 美中，即团结友爱的互助精神中激发出来的高涨的集体情绪，那是不可能做 到的。我的学生们对大家的事总是非常关心并考虑它们的结果。班级一直是 一个劳动集体。 初春时节，我们到畜牧场塔尼亚的父亲那里去。我们被安排在厩棚一个 温暖的角落里，又放了四只小羊羔到这里来 （塔尼亚的父亲选了几只最弱小 的羊羔）。我对孩子们讲： “孩子们，我们来照料这些身体暖和和毛茸茸的 小生命，每天我们都要到它们这儿来，用温水泡好的干草液和奶喂它们，直 到小羊羔健壮起来。” 我们经常听到这样的说法：有那么一些 “懒汉”，什么都不能引起他们 的兴趣，他们成了铁石心肠的人，什么都打动不了他们。这不对。举例说您 用到畜牧场去照料小羊羔这种劳动去激励小孩子 （而不是少年，到11～12 岁这样做已经晚了），并和孩子们一起工作一两个月，您就会看到，即使在 最冷漠的心中，冰块也会消融。孩子被劳动的美振奋起来的集体精神是爱好 劳动的巨大源泉。在我们的班级里没有一个冷漠无情的人，没有一个懒汉， 而这是因为孩子们受到了平凡劳动的激励。 我们找到最好的干草，把它碾碎，煮成 “喂羊羔的汤”。我们用牛奶喂 这些羊羔。当小羊羔开始能吃青草时，孩子们从温室给它们拿来了大麦和燕 麦苗。而当草儿一发青，小羊羔这里就出现一捆一捆鲜嫩的饲料。塔尼亚的 父亲在厩棚旁边做了一个围栏，我们整天把小羊羔放在那里。这是我们的牧 羊场。 在学校生活的第三年，出现了新的、更为重要的操心事——男孩和女孩 们想要照管小牛犊，于是又给我们指定了一个角落，这个角落在奶牛场。男 孩子们整个冬天都在温室里育青——培育大麦和燕麦。夏天为牛犊晾干草， 许多男孩和女孩几乎每天都到畜牧场去。 当春天到来，羊和羊羔被带到野外牧场去的时候，孩子们发起愁来。他 们想，哪怕在野地里，在大自然中过上一天呢。我们星期天到野外去了。放 了羊和羊羔，收集了放牧人员割下的干草。第一批青草，这是小羊羔的最有 益的饲料。夏天，学业结束后，孩子们几乎每天都到野外牧场去。生活说明， 如果一个人在童年没有受到日常劳动的美的激励，他是永远也不会喜欢普通 的农业劳动的。 孩子们在学校试验园地里的劳动也点燃了劳动热情之火。还在一年级 时，我们就分到了十分之一公顷的地，孩子们便和高年级同学一起盖了一座 小房子——砖墙、瓦顶、木制地板、小炉灶、自来水、电灯——一切都和真
----------------------- Page 159-----------------------
正的房子一样，但都不大。 “小绿屋”（孩子们这样称呼这一建筑物）成了 又一个舒适的角落。孩子们在那里读关于大自然的书，听关于大自然的故事。 过后，当孩子们已经在三年级学习时，我们在这间小屋里做种子试验。 修建小屋子，既是玩又是劳动。小屋子盖好以后，孩子们对自己用双手 创造的东西非常爱惜。他们很清楚，小屋子是他们劳动的成果。任何讲解都 不能代替这种生活的经验。 为使学生们珍惜社会劳动，他们必须获得初步的社会创造的 经验，哪怕 一开始这些经验是无关紧要的。只有当人们珍视社会财富的时候，物质财富 的本质才能为人们所认识。应该在童年就具备这种品质。教师们经常谈论有 些少年浪费公共财物的事，为什么他们 （少年们）会这样麻木不仁？如果您 想使一个人在少年和青年早期就成为一个懂得节俭、严守纪律的人，使他关 心公共利益不是为了做样子，而是出自对公物的关切，那就让某一公有物成 为他童年时代最珍贵的、与他个人的欢乐与幸福不可分的东西。 靠近“小绿屋”有一块地，我们在这块地上种小麦、大麦、黍子、荞麦、 玉米和向日葵。在屋子里选种，存放收获的粮食，准备肥料。孩子们的劳动 为认识的豪情所鼓舞。他们边想边工作，边工作边思考。大自然的奥妙和规 律展示在他们面前。我尽力使我的学生在儿童时代就能根据亲身经验认识 到，知识会帮助人利用大自然的力量，知识只有在劳动中才能得到。我讲过 一颗麦粒的故事，讲过劳动怎样掌握这颗麦粒的命运。孩子们面前展现了土 地生机的奇妙世界。我们给那块地施了有机肥，土壤变得肥沃了。孩子们每 人种了一百粒麦子，并以极大的兴趣观察它们的生长。 “喂饱”土壤，好让 麦穗长出沉甸甸的大麦粒来，这一向往鼓舞着孩子们。每人都想尽量用营养 丰富的稀肥施加给自己的庄稼。这是真正的创造，它鼓舞着孩子们，激发他 们去完成一些最简单的劳动程序。孩子们小心翼翼地割下麦穗，每人取出一 颗颗麦粒称一称，谁的收获量大，谁就感到无比自豪和愉快，其他孩子也想 着要更好地干活。 我高兴地确信舒拉、米沙、帕夫洛、萨什科、尤拉、拉里莎、季娜、万 尼亚、尼娜、瓦里娅、济娜、科利亚已经爱上了庄稼，感受到了土地的生命 力。他们在三、四年级种出的麦粒比平时一般地里长出来的要大一倍。 在 “小绿屋”和暖房的肥沃泥土里，我们种植了黄瓜和西红柿。在冬天 孩子们就准备好了用腐殖质和黑土混合的肥料，春天把肥料送到地段里，到 秋天就获得了土豆和西红柿的丰收。 另有一些孩子则在 “绿色实验室”里劳动，这个“绿色实验室”是为学 龄中期儿童建造的。在这里，我的学生是在年长一些的同学的带领下进行园 艺和植物栽培方面的有趣实验的。在这里我告诉孩子们，怎样把培养好的各 种果树枝嫁接到野生树苗上。到二年级所有的孩子都学会了这种精细的工 作，他们感到了知识支配自然的能力、理论和实践的统一。为了看到嫁接的 结果，孩子们都焦急地等待春天的到来。当嫁接的树枝长出嫩叶的时候，孩 子们感到无比快乐。我们决定建立一个集体苗圃，每年培养树苗。苗圃也成 了进行心爱劳动的一块地角，特别是万尼亚、柳夏、科利亚、沃洛佳、柳芭、 济娜、费佳、卡佳、瓦里娅、拉里莎、谢廖扎、季娜、加利亚这些孩子喜欢 在这儿干活。到夏天，在三年级结业以后，我们在野生的灌木丛中找了一株 野生李子作砧木，我们每个人都在上面嫁接了培育果树的芽，有人接了李子， 有人接了杏子，有人接了桃子。所有的接枝都成活了。孩子们惊异地注视着
