----------------------- Page 348-----------------------
劳动在少年精神生活中的作用 劳动对人的全面发展的作用 人们把劳动称作强壮有力的教师。但是当少年的双手在做着什么的时 侯，还不能显出劳动的教育力量。脱离了思想教育、智力教育、道德教育、 审美教育、情感教育和体育的劳动，脱离了创造、兴趣和需求的劳动，脱离 了学生之间的多方面的关系的劳动，就会成为一种劳役，孩子们只想尽快地 “服完役”，以便有更多的时间去从事更有趣的工作。在许多学校中劳动没 能成为一种精神上的需求，这是一个很严重的问题。当人正处于观点和信念 的形成时期时，这种状况会使人的精神生活贫乏。像懒惰这种灾难和恶习的 发展，不是因为人什么也不做，而是因为工作不能使人受到鼓舞，不能使他 的精神变得高尚，在他的情感记忆中没能留下积极的痕迹。 深入地认识世界和自己以及进行自我教育，是少年期精神生活中一个有 决定性意义的特点，没有在劳动中的自我肯定，就不可能有这一特点。人对 自己创造的东西体验不到、感觉不到自豪，那么人的和谐、全面的发展是根 本不可能的。生活的幸福和充实的源泉就在于此。少年期的人的意识中应产 生这样一种思想： “我是什么人？我在生活中的位置在哪里？我的生活道路 在哪里？我能干些什么？”一个人对某件事显出关心，在某件事中表现出了 自己，对某件事很迷恋，在某件事上取得了对他这样的年龄来说是很大的成 绩，这时他才会产生上述的思想。我记得每一个学生，首先是把他们当做个 性，这个个性对某件事很入迷，关于创造性劳动的目标的理想鼓舞着他，探 索劳动技巧的奥秘的愿望控制着他。劳动是全面和谐发展的基础，这一思想 意味着什么？在实际从事儿童、少年工作时，这一思想意味着，劳动与智力 发展、道德发展、审美发展、情感发展、身体发展之间，与个性的思想和公 民基础的形成之间，有着牢固的联系纽带。不可以把教学和劳动简单化为在 实践中巩固和检查在课堂上获得的知识。这是一个更深刻、更细致的问题： 智力发展——劳动，智力——劳动。机智地解决这一问题，对少年的教育具 有特别重要的意义。找到能发展智力和能力的劳动，能把人引入创造的境界 中去的劳动，这是智育和劳动教育的主要任务之一，只有统一地进行智育和 劳动教育，才有可能取得成功。 劳动能够成为人的和谐发展的基础，还因为人在劳动活动中确认了自己 是个公民，体验到公民的尊严感。他感觉到自己不仅可以得到必不可少的面 包，还可以使自己的才智、自己的创造能力物质化。公民的尊严感不应该体 现在响亮的话语中，而应牢记在心中，这是劳动教育的一个最重要的准则。 劳动确立的公民感，连同认识、掌握世界所带来的愉悦，是非常强有力的情 感刺激因素，能鼓舞人去从事不轻松的劳动，而只有当劳动不是轻松的时候， 劳动才能够起教育作用。教育的最微妙的秘密之一，就是善于看到、找到、 发现劳动的公民因素、思想因素。 人在通过劳动认识世界的同时创造美，从而确立起对劳动、创造和认识 的美感，这时才能达到劳动与情感-审美教育的统一。创造劳动的美，这是一 个完整的教育领域，遗憾的是，这同样是教育学上的一块未开垦的处女地。
----------------------- Page 349-----------------------
劳动习惯 劳动是一种重要的精神需求，在少年期劳动习惯是与对这种劳动的作用 的认识结合在一起的。少年在思考自己在生活中的地位，有意识地竭力表现 自己的个性。在少年期一个人干了多少，工作得怎样是重要的，但这还不够， 重要的是关于劳动他想了些什么。在少年的想象中描绘共产主义社会的蓝图 时，不可以向他灌输这样一种思想，以为到了共产主义社会生活将很轻松， 工作日将缩减到最少，而人的最大的幸福就在于此。人要享受共产主义生活 的最大福利——自由支配的时间，就必须在精神上做好准备。精神生活的充 实，取决于人是如何充实自己的闲暇时间的。只有当劳动的目的是认识世界 和掌握世界、在创造中实现个性的自我表现和自我肯定时，只有用有丰富的 精神生活的劳动去充实闲暇时间时，各种各样的劳动才能给人带来幸福。人 不劳动必然会遭到苦难，在物质财富丰富的环境中他依然是个乞丐，就像塔 拉斯·谢夫琴科所说的，是个 “精神赤贫”。 劳动纪律在少年期具有特殊的意义。每个少年在执行作息制度、克服困 难的时候，都应该找到自我培养意志的手段。我坚信，为了进行智育和劳动 教育，首先必须要有自由支配的时间。只有有了自由支配的时间，少年才能 在能最大程度地显示其才能和天赋的那项劳动中表现自己。少年按自己的愿 望工作得越多，他喜爱的工作就能越深入地进入他的精神生活，他就能越珍 惜自由支配的时间，就越善于利用它作为幸福与快乐的源泉。 劳动与智力的发展 学校生活的智力财富绝大部分取决于智力生活与体力劳动密切结合的程 度。我的学生在童年时代就已看到了，在一个不大的劳动集体中，如在技术 小组和农业小组中，智力生活是多么的丰富。这样的小组是对少年进行教育 的重要的形式。小组工作的价值就在于，每个人都可以在很长的一段时间内 考验自己的天赋和能力，在具体的工作中表现自己的爱好，找到自己喜欢的 工作。 根据教学计划，少年每周要到校办工厂劳动一次。他们学习加工木材和 金属，制造机器和机械模型。实际上，大纲规定的劳动仅限于此。这样的劳 动能否满足少年的各种各样的兴趣和需求呢？当然是不可能的。各种各样的 兴趣小组恰恰能把劳动与智力生活统一起来，能用具有巨大精神意义的活动 充实闲暇时间。这样的兴趣小组有：少年植物栽培小组、育种小组、园艺小 组、养蜂小组、机械师小组、电工技师小组、无线电技师小组、钳工-设计师 小组、车工小组、畜牧小组、花卉栽培小组。在这些小组中洋溢着思想活跃、 求知欲旺盛的气氛，没有这样的小组，无论是智力教育还是情感-审美教育都 是不可想象的。如果不把少年的双手变成理智的良师，少年就不会对知识产 生兴趣，一个最强的情感刺激因素就会从教学过程中失落。 在三、四年级时男孩和女孩们就已开始参加小组的工作。在最初当然没 有，也不可能有自觉的选择，必须经历很长的一段时间才能找到最适合自己 的工作。学生换了一样又一样的工作，从一种爱好变为另一种爱好。这对于 自觉地选择自己喜爱的工作是必要的。终于有一天少年找到了最适合自己天 赋的工作。在这件事情上教师决不可以心急。不可以把少年 “固定”在某一
----------------------- Page 350-----------------------
个小组中。但是劳动中的自我肯定的复杂的过程，也是不允许任其自流的。 必须在每一颗心灵中点燃热爱劳动的火花。这就是说，当少年用双手去工作 时，要帮助少年使他们的双手成为理智的良师。 尤尔科喜欢学校养蜂场、养兔场和少年育种小组的工作。他学会了怎样 把果树与野生树嫁接，学会了怎样育种和播种、耕地和饲养小牛。但真正吸 引他的只有在少年机械师小组中的工作。他目不转睛地看着他的同龄人，其 他五年级学生学习驾驶微型汽车。但为了获得学习开车的资格，就必须先学 习内燃机。尤尔科就去一个由十年级学生领导的少年机械师小组听课。这个 男孩很有兴趣地研究起了发动机，学习如何发动它，拆卸和装配各个部件。 研究了发动机后尤尔科就学习驾驶小型汽车。 而在这时小组中又出现了一件新的有趣的事情：在劳动教师和高年级学 生的指导下少年们在装配一辆新汽车。尤尔科也迷上了这项新工作。在这项 工作中有许多单调的、没有任何趣味的工序：必须磨光金属薄板，清除掉车 架的铁锈。但一个有趣的设想支配了所有这一切，这个设想使这项工作体现 出高尚的思想。有趣的创造与手的工作联系在一起。思想与手的联系越紧密， 劳动就越深入地进入精神生活中，成为喜爱的劳动。劳动中的创造是发展少 年智力的最有力的一种刺激因素。制造一辆漂亮的、舒适的、好驾驶的汽车 的设想，越强烈地打动尤尔科，他对书本和阅读的兴趣就越大。六年级时尤 尔科就已经有了一批技术书籍，他的藏书还在不断地增加。在这个男孩的精 神生活中阅读占据了重要地位，但他的阅读不是死记硬背式的。这是一种被 对创造性劳动的兴趣所激发的阅读，希望在手的工作中取得成绩的愿望推动 了他的阅读。阅读对培养理智、开阔视野 （这一点尤其重要），对在教学过 程中形成智力劳动的风格和特点，发挥了巨大的作用。 这样的阅读能培养对读过的东西的本质进行深入理解和思考的能力。也 应该以这样的态度阅读教科书。热爱创造性劳动的人永远也不会去死记硬 背。当劳动中没有精神生活时就会出现死记硬背，死记硬背会耗尽智力，使 心灵空虚。 每一个兴趣小组都是创造性劳动和生气勃勃的智力生活的中心。我们努 力使每个少年都成为劳动者、思想家和探索者，使对世界和对自己的认识是 在有趣的、令人振奋的创造中进行的。少年期的自我肯定和自我教育就在于 对真理的认识和发现，是与个人的创造力融合在一起的：人感觉到由于有了 思想和求知欲，大自然就袒露了自己的秘密。 兴趣小组中的工作具有研究的性质。当我的学生进入少年期时，学校里 已经有了几个少年育种小组和土壤学家小组。男女孩子们选好了播种用的种 子，收集和保存农家肥，在农田上施肥，耕地。男女孩子们感到自己正在从 事研究工作，如果他们没有受到这种思想的鼓舞，那么，在这样的兴趣小组 中的工作会变成单调乏味的、令人厌倦的劳务。要点燃求知欲的火花，就必 须让年轻的心灵产生从事研究工作的思想。班主任、生物教师和集体农庄的 农艺师一起对年轻的研究者们讲解，怎样培育出比普通的麦粒大一倍的麦 粒。希望种出颗粒饱满的、沉甸甸的麦穗的想法鼓舞了男女孩子们。在麦收 之前我与小组成员一起到麦地里去，寻找颗粒最饱满的麦穗去种在教学实验 区中的小畦上进行试验；在地里施了肥，精心地耕耘这几块小畦。每一块小 畦都成了小小的研究实验室。孩子们用锨在地里工作，然后跑到土壤学材料 陈列角去阅读文献资料，研究能提高土壤肥力的微生物的生活。观察小麦的
----------------------- Page 351-----------------------
生长和成熟，收割小麦，仔细地过秤，确定单颗麦粒的重量，所有这一切都 是非常细致的和有趣的工作。柳达、萨什科、万尼亚、莉达、彼得里克、尼 娜，对他们开出来的20块小畦的土壤进行了几年的研究。这是真正的研究： 这些小畦上的土壤是用各种能促进微生物蓬勃生长的物质混合而成的，这些 微生物能提高土壤中氮和磷的含量。第二年少年研究者就培育出了颗粒饱满 的麦穗，其颗粒比丰收年的麦粒的平均重量重70％。第三年有几块小畦上的 麦粒就比平均重量提高了一倍。于是孩子们又有了一个新的目标：培育出蛋 白质含量丰富得多的麦粒。对这个课题的研究成了一顶创造性的工作，不仅 在少年时期，而且在青年早期，这都是一项起着鼓舞作用的工作。 在我的学生升入五年级之前学校里出现了少年农业技术设计家小组。我 和劳动课教师A.A.沃罗希洛一起，吸引少年去设计和制造耕地、播种、收割 和脱粒用的机械和机器。电越来越多地用于生产和日常生活，我们向自己提 出了一个目标：把电用到各种农业劳动过程中。 在这个小组中，少年们常常被一些设计思想所振奋：如何利用电流的力 量来代替手的工作？如何使电动机适用于能耕地、收割、脱粒用的机械？少 年设计师们制作了一台小收割机，在教学实验园地的小畦上收割谷物。以后 又产生了制造小脱粒机的愿望。尤尔科、托利亚、尼娜、舒尔科、谢廖扎、 济娜、费佳、沃洛佳为这台机械整整忙碌了一年。他们根据劳动课教师绘制 的图纸去切、锯、车、磨。工作越接近完成，少年们的情绪越高，对自己所 制作的东西就越珍爱，对评价他们的工作质量的意见越放在心上。 这样的智力生活才是真正丰富的，这是体力劳动与思想的结合。体力劳 动、紧张，任何时候都不是最终目的，而仅仅是实现思想的手段。思想才是 基本的。但手不是消极的执行者。手能增长才智。与少年设计师们 （他们的 双手似乎在对假设和猜测进行检验）的劳动合作，帮助我们，教师，理解对 手的训练的细致性和巨大的教育作用。在双手对假设和猜测所进行的检验的 影响下，思想变得更活跃，而新发现被体验成个人的价值。 我认为学习与劳动的结合，就是使少年工作的时候在思考，思考的时候 在工作。每个少年都要经历几年的这种创造性劳动的训练。有一个问题一直 萦绕在我的脑际：这种训练如何反映在智力发展上？生活给了我们有益的回 答：通过思想与体力劳动的结合，手的细致的动作能使思想变得同样的细腻， 少年就能成长为智慧的思想家、研究者和真理的发现者，而不是现成知识的 享用者。我观察了少年设计师、育种家、电工技师和无线电技师是怎样对待 理论知识的。他们首先竭力去理解的是每一个真理中的各种事实、事物、对 象、现象、相互关系的现实本质。他们似乎在仔细研究判断，深入地思考它 的各个部分之间的逻辑联系。 兴趣小组中的创造性工作教会了各个少年去思考。随着时间的流逝在彼 得里克的思维中越来越鲜明地显现出一个宝贵的特点：这个男孩努力地在自 己的知识中寻找能与新知识联系起来的东西，用已经理解了的并成为过去的 思想和记忆的成果的东西去证明新知识的真理性。 经历过长期的创造性劳动训练的人，能自觉地不去死记尚不理解的东 西。在代数、几何、物理课上，尼娜和彼得里克在抄下了一个新公式后，感 到有必要去想一想这个公式，深入地思考一下这个公式概括了些什么东西。 对他们来说，这种必要性完全就像是要用自己的手和手指去摸一摸机械的零 部件一样。
----------------------- Page 352-----------------------
男女孩子们在培育饱满的麦粒时研究了植物的生命活动与许多条件的依 存关系。这样的条件有：土壤的微生物区系、土壤深层水分保持、播种前对 土地的耕耘、种子的发芽能力，等等。劳动就是对这些因素之间的依存关系 进行多方面的综合研究和概括，研究和思考它们在时间和空间上的相互关 系。生活让我们相信，如果劳动能与思考重要的相互依存关系和因果关系结 合起来 （例如，在小麦的整个成长期内研究微量元素对禾本科植物的生长和 成熟的影响），如果同一个思想深深地印在孩子们的头脑中，使他们激动， 那么在这个少年的身上正在培养起一种很宝贵的体验思想的能力。智力情感 的第一个源泉就是劳动与理智的结合。 我的有些学生思维比较迟缓，对理解数学、物理、化学、历史的概括性 的真理和规律性很吃力，在他们的身上常常会出现这样一个时期，似乎他们 内在的精神力量和刺激因素马上就要枯竭了，对知识茫然无知，头脑不再思 考。这种情况也不可避免地出现在彼得里克、尼娜和斯拉瓦身上。如果不通 过劳动去使精神变得崇高，如果体验不到手的工作与思想的结合所产生的思 想，那么这种内在的智力疲劳也会攫住有才能的学生。每当我发现这种内在 空虚的威胁时，我就竭力把孩子们拉去从事能使他们感到是在进行研究和发 现真理的工作。 当我的学生上五年级时。学校里成立了无线电技术、电子学、生物化学、 土壤学小组。在这些小组中，操作显微镜、复杂的仪器的细致的工作，与日 常的、单调的体力工作交替进行，这些体力工作的主要工具是凿子、锤子、 钳子、铁锨、耙子、水桶、大叉。手和脑的和谐结合的 “秘密”之一就在于 这种交替之中：紧张的体力劳动不被体验成最终的目的，而体验为达到目的 的手段。这是对工作的一种刺激因素。 在学校中为无线电技术、电子学、生物化学、土壤学、杂种交配小组安 排了进行创造性劳动的场所。男女孩子们全神贯注地研究复杂的电路图或仪 器，除了自己感兴趣的工作之外忘掉了世界上的一切。如果他们没有过这样 的经历，那么就不可能设想少年时期的教育是完善的。在这些兴趣小组中， 少年成了思想家和研究者，出自内心地赞叹和崇拜伟大的科学思想和学者们 的丰功伟绩。在那里迸发出对未来的理想的火花。创造性思想具有了特殊的 性质和风格：在许多场合下不可能直接看到和观察到的现象成了思考的对 象。思索并控制这些现象，这是学校中劳动与理智统一的最高阶段。在我的 班级里没有一个学生没被一项有趣的工作所吸引。他们的兴趣爱好五花八 门，似乎彼此之间相差十万八千里。有的孩子喜爱文学，在语言世界中有着 丰富的精神生活，突然迷上了抗生素。少年机械师爱上了无线电技术和电子 学。在许多男孩和女孩的精神生活中很长时间以来都有两种甚至三种爱好。 当我的学生升到六、七年级时，学校里开辟了一个“复杂工作工作室”。男 孩子们在门上写了马克思的话： “但是在科学的入口处，正像在地狱的入口 处一样，必须提出这样的要求： ‘这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都 ① 无济于事。’” 在这间工作室中陈列出所有最难的课题，少年只有通过紧张 的智力劳动才可能解决它们。这些课题包括：要求根据无线电技术和电子学 的电路图制造仪器和模型；物理、化学、数学方面的难题；生物化学和土壤 学方面的研究课题。男女孩子们跨过这间工作室的门槛，就好像进入了科学 ① 马克思： 《政治经济学批判》，人民出版社，1976，第7 页。
----------------------- Page 353-----------------------
殿堂的前厅。在这里性格得到了考验，意志得到了锻炼；在这里少年通过自 己的经验认识了什么是自我教育。 劳动的公民因素 “照亮别人，燃烧自己”，这是自古以来医生的誓言。我努力使男女孩 子们受到这个真理的鼓舞，努力用这个真理去使他们的心灵变得高尚，激发 起他们的自尊感。真正的幸福是为人们服务。我努力在我的学生所想和所做 的一切中贯穿这一思想。 关于为了人们的利益和幸福所建立的丰功伟绩的故事，常常打动少年们 的心。但这仅仅是公民教育的第一阶段。照亮别人的直接动因，是对一个人 正在做的事情的体验。初看起来这似乎是件容易的事情：少年公民用自己的 双手做了些什么，这就是说他们已经体验到了爱别人的情感，体验到了对别 人的义务感。但在生活中并非这么简单。如果孩子们在工作时毫无热情，或 者把工作看成是讨厌的义务，那么不管他们做了多少工作，都不会在他们的 心灵中留下好的印迹。少年公民应该怀着纯洁的心灵，怀着光明磊落的、乐 观愉快的思想为人们工作。这样的工作应给他们带来快乐，并用崇高的思想 去鼓舞他们。而这种工作带来的疲惫，被渲染得富有生活的充实感和幸福的 体验。 （没有汗水、疲劳和老茧，就不可能有真正的工作。） 怎样向学生揭示劳动的这个光辉的公民因素呢？这里有一系列教育技术 的规则。去为人们工作，不仅需要有充沛的体力，还必须有朝气蓬勃的精神 力量。必须从精神上使学生做好准备去按教师的意图从事具有鲜明的公民意 义的劳动。必须在少年的心灵中清除掉一切偶然的、暂时的因素。如果在集 体中出现了某种不顺遂的现象使集体的情绪不好，这种不好的情绪可能会破 坏公民情感的源泉。在去为人们工作之前，我努力做到使儿童，尤其是少年 的意识中充满光明的思想。这样的思想首先就是一种明快的、朝气蓬勃的认 识，认识到我们用自己的双手为人们创造了什么，我们的劳动给他们带来了 什么样的幸福。只有在这样的情况下少年劳动者才会把自己的一部分心灵投 入到他们所做的事情中去。 在一块空地上长着一棵橡树，一年后集体农庄将在这块空地上建一座大 楼。这棵树已长了十年了，为了造大楼而要毁掉它，我们的心情很不轻松。 能否拯救这棵橡树呢？能否把它移栽到其他地方，让它给后代带来欢乐呢？ 这件事做起来是很不容易的。必须连根掘起一立方米的土。工作确实不容易， 但它能给人们带来多大的欢乐啊。橡树能长200年，甚至300年。许许多多 人将在它的枝叶下体验生活的快乐。关于劳动的明快的认识——创造快乐， 激发男女孩子们产生了光明的思想，如没有这种思想，就不会有干劲和灵感。 我们就去工作了。我们工作了几天，工作越临近完成，我们的快乐感就越深 切。 让男女孩子们在少年期看到他们在童年时亲手创造的物质财富，这是很 重要的。我的学生们每年都要在他们一、二年级时开始的工作上增加点什么。 因此为人们工作成为集体的精神生活。 劳动的公民因素是与自尊感有机地融合在一起的。为了共同的利益而劳 动，这并不意味着要放弃个人利益和把个人分隔出来。为他人劳动的快乐， 其根基具有深刻的个人的自豪感和自尊感。共产主义教育的重要任务就在于
----------------------- Page 354-----------------------
使社会上没有一个庸庸碌碌的人。根据卢那察尔斯基的定义，强烈表现的个 性，这是社会的根。少年对劳动产生自豪感，在自己喜爱的工作中体验到自 己是最好的能手，要使这种情感和体验成为公民感的基础，这是很重要的。 在人的身上寻找、发现和肯定他的劳动使命，使每个人在自己的工作中成为 真正的能工巧匠，使劳动创造永远进入精神生活并成为对活动的最有力的情 感刺激因素——思想教育与劳动教育的统一就在于此。 必须帮助每个人找到自己的位置，在喜爱的工作中表现自己，掌握必要 的知识和技能，成为能手。这就是个别对待，就是培养个性与集体。集体中 的一个劳动成员，这不是某个按照命令行事的没有个性的芸芸众生。没有鲜 明表现的个性，就没有集体。我认为对集体的培养首先就是要使每个少年情 绪活跃，才华横溢。少年应该在少年期在某一件事情上取得突出的成绩，应 该有某件事吸引他，鼓舞他，某一项工作应该成为真正的创造。 我激动地、焦虑地期待着有一天少年会如此潜心地投入到某一项工作中 去，以致于忘记了其他任何东西。这里谈的是智力创造，谈的是情感深入到 工作的细节，深入到技巧的奥秘中。这一时刻是少年在一定时期内从事的创 造性劳动的合乎规律的结果。为了深入到一项工作中，必须有一项具体的活 动，在这项活动中能非常清楚地看到和感觉到体力对创造性思想的服从。 想到我是我的这项工作的能手，我有一双巧手，人们因为我是劳动的主 宰者而尊重我，体验到由这些思想产生的自豪感，创造性劳动激发起的高尚 精神——这一切意味着一个公民的真正的诞生。 科利亚有许多劳动爱好：在教学实验园地上，在少年模型设计师小组中， 他都饶有兴趣地工作着。他还爱好写生：科利亚喜欢绘画，收集珍藏了许多 造型艺术的复制品。但在六年级时他开始在少年机械师小组中工作。他离不 开小小的发动机，把它拆了又装配上，清洗它，给它上油。那时在校办工厂 中安装了一台锯木板装置。锯木板装置上接上了电动机。但在维修电网时必 须把锯木板装置与内燃机相连接。这项工作推动科利亚去深入研究机器设 备。根据他的请求在学校的教学电站 （供高年级学生用）划出了一个角落， 科利亚在那里装配了小型的内燃机，把它接在一台交流发电机上，又在电网 上接上了一些电灯。所有这些都是小 型的，发电站就像是个玩具似的，但它 成了低年级学生兴趣小组的中心。在科利亚的领导下在这里点燃了新的兴趣 爱好的火花。这位少年技师把一些小机械——电锯、通风机、电冶炼炉接到 电动机上。科利亚到了七、八年级就成了电器安装方面的真正的能手了，对 内燃机非常了解。一个满怀自尊感的公民就这样在我的眼前诞生了。自豪地 并自觉地尊重自己和他人，这就是教育的结果，教育使一个人找到了自己的 位置，严肃地思考自己的未来。荣誉感、自尊感以及由此而产生的生活的充 实感，这一切是形成公民的自我意识的基础，而这种基础深深地植根于劳动 技巧之中。 可能没有一个男孩像托利亚那样对工作产生如此多的兴趣爱好。他喜欢 种花和在畜牧场上的工作，也爱好种植谷物。很长时间以来没有一项工作不 在这个男孩的心灵中激发出真正的灵感。但是现在他最喜欢的是在车床上加 工金属和设计、制作模型。六年级结束时这个男孩如此地迷恋于金属加工， 以致于扔掉了其他种类的劳动。用手工工具和在车床上加工机械、仪器和模 型的零件，成了他最喜欢的工作。在劳动教师的指导下这个少年着手制造起 了电锯。他自己画了图纸，制造零件，装配机械。托利亚把自己制造的锯子
----------------------- Page 355-----------------------
与一台小电动机连接起来的那一天，成了他的节日。他的眼睛里闪耀着快乐 的光芒。托利亚在毕业几年后说：“在那一天我感觉到自己是一个真正的人。 而在这一天之前我有时觉得我和大家不一样，我比别人差……而从那一天起 世界好像变了样。人们好像更善良了……” 在少年时代找到了自己喜爱的工作，每个少年就在道德成熟的道路上前 进了一大步。 劳动和美 我力争使我的学生在少年时期通过劳动培养高尚的情操，劳动为他们揭 示周围世界和人的美。劳动中的审美情感的第一个源泉，这就是美的创造。 在 “美丽角”中，在劳动的节日里，在校办工厂里，在实验园地上，到处都 在创造人的美。 当一个少年走出学校的教学实验园地、果园、温室，走出校办工厂、工 作室，来到了集体农庄的田野上，在每个少年的生活中这是一个意义重大的、 庄严的时刻。他们感觉到跨出的这一步表明他们进入了成年人的劳动大家庭 中，表明他们参加到全民的事业中来了。这个事件 （挖出第一道犁沟）被作 为劳动的节日来纪念。当我的学生升入六年级时，第一次以隆重的仪式纪念 这一事件。男女孩子们开始耕作自己的少先队员的土地。他们来到了田野上， 运来了肥料，给耕地施了肥。从那时候起开始了在农田上的长期的、细心而 有耐心的工作。少年们每年都在那里种小麦。他们努力地、尽可能地给土地 施足肥，灌够水，认真地准备种子。 土地肥力恢复节是一个难忘的日子。少年在整个少年时代庆祝一次这个 节日。这一天体验到的劳动的欢乐感，是用特别昂贵的代价获得的，并在他 们的心灵中留下了不可磨灭的印象。男女孩子们在一块不大的、贫瘠的不毛 之地上操劳了几年。他们工作的目的是让土壤恢复肥力。那块几年前还在沉 睡的不毛之地，现在成了肥沃的黑土地，当他们把种子播到这块土地上的那 一天，是一个庄严的日子，村子里最受尊敬的劳动者都来到了这块土地上。 他们来庆贺少年们取得了胜利。 收割第一捆麦穗、采摘第一串葡萄、第一次刈草的日子都是节日，这些 节日同样能巩固地确立劳动的美感。 男女孩子们在暑假期间都要去刈草场劳动两三周。这是一些幸福的日 子。开始这项激动人心的工作的那一天，作为传统的刈草节来庆祝。在风和 日丽的清晨少年们坐车来到田野，每个人都先要用镰刀刈下几十平方米的 草。然后开始日常的劳动：用镰刀和马拉刈草机割草，把草晒干，堆成垛。 大家住在田野上，在那里做饭，晚上在一起阅读，听有经验的人讲故事。 劳动和意志的培养 劳动的快乐不同于一般。可以把它与攀登高山顶峰的人所体验到的情感 相比拟。在崎岖的山路上跨出的每一步都必须付出极大的努力，但在人的面 前有一个崇高的目标，那就是要攀登顶峰。当一个人登上了顶峰，他自己也 得到了升华，确立了自尊心。他感到自己是强壮的、勇敢的，已做好了克服 新的困难的准备。
----------------------- Page 356-----------------------
我认为，使每个少年都能在少年期登上这个顶峰，是一项很重要的教育 任务。劳动应该是对意志的一种独特的锻炼；在劳动教育的法则中反映出身 体和精神的统一。每个人都完成了需要消耗大量的体力和精力的工作。 在严冬季节，寒风刺骨，让人透不过气来，少年们来到了田野上，他们 必须为畜牧场搬运干草。他们懂得不管什么样的困难都不能成为解除人劳动 的理由：不劳动者不得食。生活随时随地向他们证明：必须永远工作。他们 迎着暴风雪和一月的严寒向前走去。把干草装上车，运到了畜牧场。完成工 作后回来时他们精疲力竭，但非常愉快、兴奋，体验到巨大的人的自豪感。 这种自豪感只有通过劳动才能体验到，而且在学校生活的任何其他情况下都 不可能有此体验。谁体验到这种情感，谁就懂得了生活的基本道理：要付出 劳动才能获得生活的快乐，必须用劳动去获得快乐。这种思想成了每个少年 的个人的信念。 临近青年期 六月的一天我们来到了树林里。我们在自己心爱的林中空地上安顿好。 明天我的所有的学生都将拿到八年制学校的毕业证书。 我很高兴，因为他们获得了牢固的知识，他们热爱科学和书本，学会了 思考并理解周围世界和自己。他们中的每个人都找到了自我——爱劳动，体 验到了在自己喜爱的工作中取得成就的喜悦，成了能工巧匠，成了创造者， 成了真正的人。每个少年的心灵都能敏感地察觉其他人的快乐和不幸。他把 周围世界发生的一切当作个人的事情，这些事情深深地打动他，使他激动不 安。我的学生的心灵决不容忍邪恶。善良、真理和人道主义，带给他们欢乐， 用高尚的情操鼓舞他们；而邪恶、谎言、虚伪使他们愤怒，激发起他们的斗 志。 我的学生们对美，尤其是对人身上的美，是很敏感的。我深信，他们中 没有一个人会去欺负人，也没有一个人会去损害自己的尊严。但是爱人类比 真正地爱某一个具体的人要容易一些。帮助身边的人，要比在口头上说 “我 爱人们”要困难一些。 对我的劳动，对我度过的那些战战兢兢的白昼和辗转反侧的夜晚的最高 的奖赏，那就是我的学生都成了我们祖国的真正的儿女：他们懂得，他们这 一代要付出多么昂贵的代价去获得劳动的幸福和社会主义的物质的和精神的 财富。他们爱惜在祖国土地上的每一棵草，他们准备着为社会主义的祖国贡 献自己的一生。
----------------------- Page 357-----------------------
给儿子的信 叶玉华译 第一封信 亲爱 的儿子，你好！ 你终于像小鸟一样飞出了巢穴，在大城市居住，在大学里读书，也许觉 得自己已经是一个独立的人了。根据我的经验，可以肯定，此时此刻的你， 正在被急剧变化的新生活所吸引，很少想家，想念我和你的妈妈，大概不会 感到寂寞。当你逐渐认识生活之时，或者在稍晚一些时候，那时，思念亲人 的感觉就会油然而生。 这是我写给远离家乡的你的第一封信，希望你把它保存下来，终生留在 身边，反复地阅读，认真地加以思考。我和你母亲都知道，现在的年轻人对 父母的教导总是一副不以为然的态度。他们往往认为，老年人看不见，也不 理解年轻人所看见和理解的东西。也许事情果真如此……也许你读了这封信 以后，信手将它扔到随便什么地方，让你少想起父母的那些喋喋不休的说教。 那有什么办法呢，你尽管扔好了，但是我只要求你好好记住，信扔到什么地 方去了，因为总有一天，你会想起这些教诲。那时候你会告诉自己：父亲毕 竟是对的……于是你感到有必要再次重读一下这封被你忘怀的尘封旧信，找 到它并且从头至尾再读上一遍。因此，我劝你好好地将信保留一生吧。 父亲给我的第一封信，我也是一直保存着。我离开父母身边的那年只有 15岁，考到克列明楚格师范学院学习。那是艰难的1934年。我至今还记得 母亲送我去参加入学考试的情景。用一个旧的但很干净的包袱皮包上从箱子 底找出来的新的粗麻布，再带上一个干粮袋，里面装着几块饼和两瓶炒热的 豆…… 入学考试我考得不错。那时候中学应届毕业生很少，所以允许招收一些 七年制学校毕业生进大学学习。于是我的学习生涯就这样开始了。当一个人 的肚皮还填不饱的时侯，要掌握知识，那真是很难很难啊！然而不久，新粮 打下来了。我在任何时候都不会忘记那一天，妈妈请人捎给我的用新打下来 的黑麦烤的第一个圆面包。那是请一位叫马特维的老爷爷转交给我的，他是 农村供销社的马车夫，每个星期都要进城去拉货。圆面包放在一个干净的亚 麻布的口袋里，软绵绵，香喷喷，上面有一层松脆的面包皮。就在面包的旁 边放着父亲的信，这就是我在这里向你提及的父亲写给我的第一封信。我把 它作为第一个座右铭，一直保留在我身边……信中写道： “儿子，你不要忘 了，面包这个最起码的生活资料。我不相信上帝，但是我说面包是神圣的。 愿面包的神圣永远伴随你一生吧！你要记住，你是什么人，是从哪里来的。 要知道，获得这几片面包是多么来之不易！不要忘记，你的爷爷，我的父亲 奥梅里柯·苏霍姆林是一个农奴，他是手扶着犁把死在庄稼地里的。任何时 侯都不要忘本，不要忘记，此时此刻当你学习的时候，有人正在劳动，正在 为你提供生活资料。即使你学完了，当上了老师，也不能忘记这块面包。面 包——这是人类的劳动，是未来的希望，它永远是衡量你和你的子女们的良 心的一个尺度。”
----------------------- Page 358-----------------------
这就是父亲在第一封信里写给我的话。另外还附上几句话，说家里领到 了按劳动日分配的黑麦和小麦，以后每星期都将请马特维爷爷给我捎面包 去。 我的儿子，为什么我要把这些事写给你呢？不要忘了，我们的根就是劳 动的人民，是土地，是神圣的粮食。那些对粮食，对劳动，对哺育我们的人 民表示轻蔑的人，哪怕是一个念头、一句话和一个行动，都应当受到诅咒…… 在我们的语言中有成千上万个词汇，但是我认为应当把三个词放在第一 位，这就是：粮食、劳动和人民。这是支撑我们国家的三根支柱，是我们这 个制度的本质所在。这三根支柱如此牢固地彼此结合在一起，既不能将它们 割断，也不能把它们分开。如果有人不知道粮食和人民的意义，那么他就不 再是人民自己的儿子。如果谁丧失了人民的优秀的精神品质，那么谁就会成 为脱离集体的人，不值得尊敬的、失去个性的人。谁忘记了什么是劳动、汗 水和疲劳，谁就不会懂得爱惜粮食。如果有人损害这三根支柱中的任何一根， 那么他就不能成为真正的人，他的内心就会出现霉菌和蛀孔。 你正在认识农田劳动的辛苦甘甜，了解粮食得来之不易，我为此感到自 豪。你是否还记得，有一年的五一节前夕，我到你们班上去 （当时好像你正 在念九年级）转达集体农庄机械师的一个请求：在节日期间请同学们到大田 里去替一下班，农机师们需要休息一下。你现在还记得吧，当时你们所有的 年轻人都不想去，你们是那么不情愿地脱下节日的盛装，换上工人的连衫裤， 坐到拖拉机驾驶盘的旁边，做一名拖车联结员！但是，当两天的劳动结束以 后，你回到家中，感到自己成为一名劳动者的时候，你的双眼闪耀着自豪的 神采！ 我不相信那种权且称为巧克力式的共产主义。说什么一切物质财富都极 为丰富，所有的人都能得到充分的供应，似乎只要一挥手就什么都有了，任 何东西都可以轻而易举地获得。你想得到这个吗？它已经给你摆在桌子上， 一切都随心所欲。假如所有这一切真的是这样，那么，鬼才知道，人会变成 什么样子，也许会变成活腻了的动物吧。幸亏这种情况不会发生。人没有紧 张，没有努力，不想流汗，不想付出劳累，不经过焦急与不安，是什么也得 不到的。即使到了共产主义，也得把手磨出茧子，也得有许许多多不眠的夜 晚。而最主要的，人们永远保持的是他的智慧、良心和人的尊严。人们将永 远依靠自己的辛勤劳动获得食物。耕作的土地上永远是一片繁忙，细心地呵 护那些牲畜和娇嫩的麦苗。人们将永远企盼，让土地打出越来越多的粮食， 人的食粮的根本永远建立在这个基础上。 对这个根本，每个人都应该加以珍惜。你来信说，不久将要派你到农庄 去参加劳动。这非常好。我为此感到非常非常高兴。你要好好干，不要有负 于你自己，也不要辜负了我和同志们。干活时不要挑肥拣瘦，你要选择直接 在大田里，在土地上干的活儿。铁锨也是一种工具，用它可以大显身手。 暑假的时候，你将可以到我们自己农庄的拖拉机队去劳动 （当然，那是 在不招募志愿垦荒队员的情况下。如果招募的话，你一定去那儿报到）。 你大概知道我们乌克兰的这句谚语： “看见麦穗就能知道种麦子的那个 人。”每个人都为自己能为别人做点事而感到自豪。每个诚实的人都想在自 己培育的麦穗上留下自己的点滴血汗。我在这个世界上差不多活了五十年， 我坚信，在田地里干活的人的身上，尤其强烈地表现出这种愿望。我和你妈 妈都在等待你的第一个大学暑假的到来。我将带你去见一位邻近农庄的老
