如果我们不为自己努力，我们靠谁？
如果我们只为自己努力，我们成了什么？
如果我们现在还不明白，我们要等待何时？
—— 犹太先知希勒尔
一个人不应进入他的邻家人，除非那个邻人对他说：请进。
—— 米德拉西
只要注意三件事，你将不至于陷入到罪恶的深渊，不过这三件事都超越于你
的智慧之上，它们是：有一双眼睛在看着你，有一对耳朵在听着你，你所有的言
行将被记录在书里。
—— 犹太格言
第四十二课今后再不要干这种蠢事了！
一个犹太父亲一次带他的儿子去澡堂。当他们跳进池子，孩子冻得发抖，不
由得大叫： “ 哎呀，爸爸，哎呀！ ”
父亲于是把他抱出来，用毛巾擦干了他，给他穿上衣服。
“ 啊哈，爸爸，啊哈！ ” 小家伙愉快地叫着，身子暖洋洋地蜷缩在毛巾被里。
“ 艾什卡， ” 父亲深思地说道： “ 你知道冷水浴和犯罪之间的距离吗？ ”
“ 当你跳进冷水池的时候，你第一个发出的声音是 ‘ 哎呀！ ’ 接着才是 ‘ 啊
哈哈 ’ 。但当你犯罪的时候，你第一个发出的声音是 ‘ 啊哈哈 ’ ，然后就是 ‘ 哎
呀 ！ ’ 了 。 ”
犹太人对小孩的美德教育，从很小的时候就开始，一方面寓道理于比喻中，
形象、生活、活泼，给孩子幼小的心灵中留下深刻的印象，让他们记忆犹新。就
像上述中故事的父亲，他没有直接告诉孩子不要犯罪，而是用冷水浴比喻犯罪，
告诉孩子犯罪开始的感觉是 “ 啊哈哈 ”—— 高兴坏了，而最后的感觉就是 “ 哎呀！ ”
了 —— 难受死了，从而启发孩子最好不要犯罪。另一方面用言传身教的办法，
同样会给孩子留下深刻的印象。
犹太大作家托马斯。曼的女儿艾丽卡从小就艾撒谎，也许是为了好玩儿，也
许是为了摆脱困境不得已而为之。一般来说，托马斯。曼家的教育是由妻子来承
担，妻子对付不了孩子时，托马斯。曼才出面。突然有一天，托马斯。曼把艾丽
卡召到他的书房，语重心长的对虐人说： “ 孩子，你已经 7 岁了，不再是个孩子
了，你自己也明白做了些什么，成天都在说谎话。你看，如果大家都这样，将会
是什么后果呢？大家根本不能互相信任，完全用不着互相倾听，一切都会变得无
聊透顶，生活将不成其生活了。我相信你会明白的，你今后再不要干这种蠢事了！ ”
据艾丽卡回忆说，这次驯化给他留下了不可磨灭印象。此后，她再没撒谎。
第一次世界大战期间，食品奇缺，托马斯。曼家的食品是按数学方法平分给四个
孩子的，而且精确无比，连豌豆也要按粒分，任何人都不能多吃多占。有一天，
风和日丽，家中仅剩下的无花果，按托马斯。曼的妻子和四个孩子的想法，肯定是要平分这个无花果。结果呢，托马斯。曼把无花果只塞给艾丽卡一个人，要让
她一个人吃。艾丽卡狼吞虎咽地吃掉了无花果，其他三个姊妹惊讶地瞪圆了眼睛。
托马斯。曼郑重其事地说： “ 孩子们，世界从来就是不公平的，你们要早早适应
这种待遇。 ” 这句话给四个孩子的心中同样留下了深刻的印象，让他们在任何不
公平的时候也能保持平衡的心态。
著名经济学家大卫。李嘉图也是一名犹太人。 9 岁时，有一天他在商店的橱
窗里看到了一双边缘有皮毛的皮鞋，他非常喜欢，吵着让大人给他买下。他父亲
不同意买，认为这双皮鞋不适合他穿。大卫。李嘉图哭着闹，执意要买，父亲同
意了，但是有一个条件，买了就必须穿。穿上皮鞋后，大卫。李嘉图发现，这是
一双木鞋，穿着在街上走起来喀哒喀哒直响，惹得所有的行人都回头盯着他瞧。
本想穿一双独特的皮鞋，满足一下自己的虚荣心，结果却穿着木鞋每天去丢
脸。
为了摆脱这双鞋，他真原意付出一切代价，但他又没有别的鞋子可穿。任何
人都无法想象他穿这双鞋有多痛苦，他每次走路都要小心翼翼，以免发出了那丢
人的喀哒声。从此，大卫。李嘉图再也不敢任性和贪图许荣了，这对他日后的成
长起了重大的影响。
可见，家教的方法很重要，方法得当，可以收到奇妙的效果。
第四十三课天空从你脚下开始
有一个犹太人终生都十分自私。他快要死的时候，家人催促他吃点东西。他
说 ： “ 如果你们给我一个煮鸡蛋，我就吃。 ”
他正要吃鸡蛋，一个穷人出现在门口要一点吃的。将死之人命令孩子把鸡蛋
给了乞丐，然后就咽气了。
他的儿子问拉比： “ 我父亲所去的世界是什么样子？ ”
拉比答道： “ 你父亲会被天堂接纳的，虽然他一生的善行只是临终前给乞丐
吃了一个鸡蛋，但是可以抵销他一生的罪过。 ”
中国有句古话： “ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ” 说的就是这个道理。
另一则犹太寓言更说明了这个道理：
一个人想知道天空是从哪里开始的。他首先遇到一只蚂蚁： “ 天空是从哪里
开始的？ ”
蚂蚁回答说： “ 天空是从你鞋子里那么高的地方开始的。 ” 他继续向前走，
遇到一只山羊，问道： “ 天空是从哪里开始的？ ”
最后，他遇到了一位白发老人： “ 天空是从什么地方开始的？ ”
老者说： “ 天空是从你脚下开始的。 ”
是的，生命虽然无比珍贵，但命运有时却无比悲惨。人性有三大原恶：任性、
懒惰、嫉妒，无时无刻不折磨着人类，让人去犯错误。每一个人务必从脚下的每
件事开始，抵抗恶的诱惑。不妨讲几则有关的故事，与您共勉：
嫉妒的代价
一次，一个穷妇人正在集市上卖干酪，一只猫跑了过来，叼走了一片干酪。
一只狗看见了这个小偷，就想把干酪从它那儿抢过来。猫拼命反抗，它们展
开了一场激战。狗又叫又咬，猫又抓又挠，但是谁也没有打赢谁。
“ 让我们到狐狸那儿去，让它来给我们做裁判。 ” 最后，猫就这样建议。
“ 同意。 ” 狗说。
于是，它们就去找狐狸了。
狐狸听完了它们的争吵，摆出很明智的样子。“ 愚蠢的动物。 ” 它叱斥道， “ 为什么要这样打架呢？如果你们两个都想要
这块干酪的话，我就把它切成两半，这样，你们就都满意了。 ”
“ 同意。 ” 猫和狗都说。
狐狸就拿出了小刀，把干酪切成了两半。但是，它没有纵向切，而是横向地
切了一刀。
“ 我的这块小了。 ” 狗抗议道。
狐狸从它的镜片后面仔细公正地看了看狗的那一份。
“ 你说得很对，一点不错。 ” 狐狸裁判道。
于是，它从猫的那一份上切了一块下来。
“ 这样就一样了。 ” 他说。
看见狐狸这样做，猫又开始叫：
“ 快看看吧！现在我的这块小了。 ”
狐狸再次戴上眼镜，公正地看了看猫的这份。
“ 你太对了！ ” 狐狸说， “ 稍等一会儿，我会马上纠正的。 ”
它又跑到狗的那儿，在狗的那一份上又切了一块。
事情就这样不断地重复，因为猫和狗总是在吹毛求疵。结果，狐狸当着它们
的面把整块干酪全吃光了。
最好的事情和最坏的事情
一天约哈南拉比问他的五个信徒： “ 什么是你们生活中最有意义的事情？ ”
艾雷泽拉比说： “ 一双好的眼睛。 ”
周数拉比说： “ 一个好朋友。 ”
耶斯拉比说： “ 一个好邻居。 ”
西蒙拉比说： “ 能预言未来的智慧。 ”
艾黎扎拉比说： “ 一副好心肠。 ”
然后约哈南拉比对他们五个说： “ 艾黎扎拉比的话最让我高兴，因为他所想
包括了其余的。 ” 还有一次约哈南拉比问他的信徒： “ 什么事情是一个人生活中
最应该避免的？ ”
艾雷泽拉比说： “ 一双邪恶的眼睛。 ”
周数拉比说： “ 一个邪恶的朋友。 ”
耶斯拉比说： “ 一个糟糕的邻居。 ”
西蒙拉比说： “ 一个借钱不还的人。 ”
艾黎扎拉比说： “ 一副坏心肠。 ”
然后约哈南拉比说： “ 艾黎扎的话最让我高兴，因为他所说的包括了你们说
的 。 ”
谎言的力量
在塔诺普尔城住着一个叫费威尔的人。有一天，他正坐在屋子里认真地阅读
《塔木德》，忽然听到一阵杂吵声。他走到窗前，看到是一大群孩子在玩儿，他
想把他们赶走，于是他打开窗子对孩子们说：
“ 孩子们，快到教堂那里去吧。你们在那儿会看见一只海怪。它有五只脚，
三只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！ ”
孩子们一听这话就都跑了，费威尔先生回到书房，一想到刚才对那些孩子们
编的瞎话，就不禁偷偷地发笑。
可是不久他书房的宁静又被打破了，这回是一阵奔跑的脚步声。他走到窗前，
看见许多犹太人在跑。“ 你们往哪里跑？ ” 他大声地问。
“ 去教堂！ ” 犹太人回答说， “ 你没听说吗？那儿有只海怪，有五只脚，三
只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过的绿色的！ ”
费威尔先生得意地笑了笑，又回去读自己的经书了。
他刚刚坐稳，又听到外面一阵喧闹声。他往窗外一望，不得了啦，一大群人，
男男女女，老老少少，全往教堂的方向跑。
“ 出什么事了？ ” 他大声问道。
“ 天哪！怎么，你还不知道吗？ ” 他们回答说， “ 就在教堂前面有一只海怪。
它有五只脚，三只眼睛，还有像山羊一般的胡子，不过是绿色的！ “
人们匆匆跑过。费威尔先生突然注意到拉比本人也在人群当中。
“ 天哪！ ” 他喊道， “ 要是拉比本人也和他们一块儿跑的话，一定是出什么
事了，无风不起浪！ ”
费威尔先生不假思索地抓起帽子戴上离开了家门，也跟着跑了起来。
“ 出了什么事呢？ ” 他一边自言自语地问，一边气喘吁吁地朝教堂跑去。
在犹太人心目中，嫉妒和谎言是非常可怕的。因此，他们最讨厌的就是那些
“ 嘴里有毒 ” 的人。
有一个女人很喜欢东家长、西家短地道别人是非。
多嘴本来是女人的天性，但是她却太过火了，以至于连平常饶舌的三姑六婆
们也都无法忍受，终于有一天大家到拉比那里去控诉她的行为
拉比仔细倾听每一个女人的控诉之后，便要这些女人先回去。然后拉比差人
去找那个多嘴的女人来。
“ 你为什么无中生有，对邻居太太们品头品足？ ”
多嘴的女人笑着回答说： “ 我并没有杜撰什么故事啊！也许我有一点夸张事
实的习惯，不过我说的不是很接近事实吗？我只是把事实稍微修饰一下，它使更
有声有色而已。但是或许我真的太多嘴了，连我丈夫都这么说呢！ ”
“ 你已经承认你的话太多了，好吧！让我们来想一想，有没有什么好的治疗
方法？ ”
拉比想了一会儿之后，走出房间，然后拿回一个大袋子，他对女人说：
“ 你把这个袋子拿去，到了广场之后，你就打开袋子，一面把袋子里的东西
摆在路边，一面走回家。但是，回到家之后，你便要掉过头来，把东西收齐以后，
再回到广场上去。 ”
女人接过这个袋子，觉得很轻，她很纳闷，非常想知道里面装的是什么东西？
于是加快脚步走到广场去，到了广场之后，她迫不及待地打开一看，里面装
的竟是一大堆羽毛。
那是一个万里无云的晴朗秋天，微风轻吹，令人觉得非常舒服。女人照着拉
比的吩咐，一面走，一面把羽毛摆在路边，当她走进家门时，袋子刚好空了。然
后她又提着袋子，一边捡，一边回广场。
可是，凉爽的秋风却吹散了羽毛，以致所剩寥寥无几。女人只好回到拉比那
里，她向拉比说，一切都照拉比的吩咐去做了，但是，却只能收回几根羽毛。
“ 我想也是的。 ” 拉比说， “ 所有的马路新闻，都像是大袋子里的羽毛一样
—— 一旦从嘴里溜出去，就永无收回的希望。 ”
长舌远比三只手更令人头痛，假话传久就会变成而言。谣言足以隔离亲近的
朋友。因此，不要用嘴巴去发现看不见的东西。
同时，拉比们还告诫人们说： “ 遇到鬼的时候，你一定会拔腿就跑，同样的，遇到马路消息时，你也要快速地逃。 ”
正因为如此，犹太人非常强调说话时自我控制的重要性。他们认为话一旦说
出口，就像射出的箭，再也不能收回了。
拉比西蒙。本。噶玛尔对他的仆人塔拜说：
“ 到市场去给我买些好东西。 ”
仆人去了，带回来一个舌头。
他对仆人说： “ 出去到市场上给我买些不好的东西。 ”
仆人去了，又带回来一个舌头。
拉比对他说： “ 为什么我说 ‘ 好东西 ’ 你带回来一个舌头；我说 ‘ 不好的东
西 ’ ，你还是带回来一个舌头？ ”
仆人回答说： “ 舌头是善恶之源。当它好的时候，没有比它再好的了；当它
坏的时候，没有比它更坏的了。 ”
《犹太法典》告诫人们说：
“ 不要说得太多 —— 听的分量要有说的两倍。 ”
对此，《塔木德》又说：
“ 神为什么给人两个耳朵，却只给人一个嘴巴呢？这是因为神要告诫我们：
听的分量要有说的两倍，因此才这么做的。 ”
犹太人认为，愚者常常暴露出自己的愚昧，贤者却总是隐藏自己的知性。基
于这些，犹太人坚信着 “ 假如你想活得更幸福、更快乐的话，就应该从鼻子里充
分吸进新鲜空气，而始终关闭你的嘴巴。 ”
因此，犹太人在自己的周围，总是尊敬那些懂得听话艺术的人，而讨厌那些
只是喋喋不休地说个不停的人。
犹太人相信善于听话的人，易表露知性；而喜欢表现自我、喋喋不休的人，
通常都是些傻瓜。所以犹太人有一句俗话说： “ 当傻瓜高声大笑时，聪明人只会
微微一笑。 ”
犹太人还认为，把沉默教给自己的舌头，这在人生中有很大的好处。为此，
《塔木德》告诫犹太人要 “ 如同对待珍宝一样，慎重地使用自己的舌头。 ”
犹太人认为舌头可比诸刀剑，必须小心使用，否则不但会伤害别人，还会伤
到自己。因此，犹太人学着古时的剑圣 —— 除了真正需要外，绝对不拔剑伤人。
“ 沉默是金，雄辩是银 ” ，犹太人常把沉默当做知性所披挂的黄金盔甲。
犹太人认为，话不可以随便乱说，应该一句一句地斟酌才对。为此犹太人常
常用药来比喻言语，即适量的言语可以一针见血，但是用量过多就会愈描愈黑，
反而有害。
因此，犹太人是世界上较其他民族比较注重节舌少嘴的民族。他们还有一些
警世良言：
“ 舌头表面没有骨头，所以应该特别小心。 ”
“ 应该由心来操纵舌头；而不应该由舌头来操纵心。 ”
第四十四课品格的力量
有一次，一位极有名望的高官前去看望犹太大哲学家斯宾诺莎。这位高官见
他穿着一身皱皱巴巴的睡袍，不禁大惊小怪，并提出要送他一身新睡袍。斯宾诺
莎平静地说，一个人并不会因为有了一件好睡袍而变得更有价值，同样， “ 给一
钱不值的东西加个昂贵的包装是极不合理的。 ”
斯宾诺莎的话虽然不符合目前商业社会的潮流，却道出品格的意义。《旧约
圣书》是犹太人永恒的圣书，《塔木德》则是犹太人实际生活的指南，而《塔木德》最提倡的就是伦理道德，这一切构成了一个人主要品格的底线。犹太人最崇
尚的品格有：追求真理、热爱劳动、博爱、谦虚等，我们不妨讲几则有关的故事
：
一
有一次，国王哈德里安沿着加利利提拨利阿斯附近的一条路散步，看到一个
老人在整地，准备栽无花果树。
“ 如果你早些年的时候劳动了，老人， ” 他说， “ 你就不必这么大年纪还得
劳动。 ”
“ 我年轻和年老的时候都工作。 ” 那人回答说， “ 上帝这样对待我，他喜欢。 ”
“ 你多大年纪？ ” 哈德里安问。
“ 100 岁 。 ” 那人回答。
“ 100 岁，你还在那里松土种树！ ” 哈德里安说， “ 你指望吃树上的果子吗？ ”
“ 如果我配，我会吃到的。 ” 老人说， “ 但是如果我不配，就像我的父亲为
我种树，我为孩子们种树。 ”
二
有一个小男孩，他总希望能见到上帝。他知道要见到上帝得走很远的路。他
收拾好一个小旅行箱，里面装了几个小馅饼和几瓶饮料，就上路了。
他走过了三个街区，看见了一个老奶奶，她坐在路边公园的长椅上，凝神地
望着在草地上啄食的鸽子。小男孩在她旁边坐下，喘息片刻，擦了擦汗，打开了
小箱子。他拿出一个小馅饼正要往嘴里送，却发现老奶奶定定地望着他，好像她
很饿了。他于是把小馅饼送了上去，老奶奶面带感激的神色接过馅饼，向他笑了
一下。这张笑脸真好看。小男孩想再看到一次，他又送给她一瓶饮料。老奶奶又
向他笑了笑，小男孩高兴极了。
他们就那样坐了一个下午，一边吃，一边笑，可谁也没说一句话。
天快黑了，小男孩觉得该回家了。他起身离开椅子走了几步，又转回来，他
张开双臂紧紧地拥抱老奶奶，而她回送给他最美丽、最动人的微笑。
小男孩回到家，妈妈马上发现，儿子的脸上带着巨大的喜悦，她问： “ 今天
怎么了？你这么高兴？ ”
“ 我和上帝一起吃了午饭。 ” 没等妈妈反应过来，他又加了一句： “ 你知道
吗？我从来没有见过像她那样美丽的笑脸。 ”
就在同时，老奶奶也回家了，浑身喜气洋洋的。她的儿子十分奇怪地问：
“ 妈妈，今天有什么事这么高兴？ ”
“ 今天中午我和上帝一块儿吃了馅饼。 ” 没等儿子反应过来，她又加了一句
： “ 你知道吗？他可比我想象的要年轻得多！ ”
三
拉比问他的门徒说： “ 人怎么知道晚上过完了，白天来到了？ ”
门徒回答说： “ 在人能分得清远处的牲口是羊还是狗的时候，那就表示是白
天了。 ”
“ 不对。 ” 拉比说。
“ 那么，怎么才对呢？ ”—— 门徒反问师傅。
“ 是在人能看到别人的脸，而且看到他们是你的兄弟和姊妹的时候。因为如
果你不能看到这个的话，不管是什么时候，都还是夜晚。 ”
四
谦虚给人们带来力量。《塔木德》告诫人们说： “ 尽量隐藏自己的优点和功绩，就像是隐藏你自己
所做的坏事一样。 ” 同时又说： “ 爬上知识之路，即达谦虚之顶。 ”
在犹太人的历史中，那些贤人拉比不管遇到什么人，都认为有优于自己的地
方。
假如所遇到是人比自己年长，他们就认为他比自己更优越，因为他积善行的
机会比自己多；
假如遇到是人比自己年轻，他就认为他所犯的罪比自己少，而同样尊敬；
假如别人所过的生活比自己富裕，拉比就认为他比自己做得更多的努力；
假如所遇到的人比自己贫穷，就会认为他尝过自己没有经历过的痛苦，所以
比自己有修养；
假如他遇到比自己聪明的人，就对他的智慧表示敬意；
假如所遇到的人没有自己聪明，拉比就认为他所犯的错误比自己少；
对于犹太人来说，一个人如果是求得别人的赞赏而夸耀自己的谦虚，这是非
常卑鄙的行为。在他们的眼中，真正的谦虚绝非有意的做作，而是自然的流露。
正以为如此，犹太人有这样两句谚语：
愈是果实累累的葡萄，愈会垂下头来；愈是伟大的人，愈平易近人。
水的由高处流向低处的，不流动的水是死水，容易堆积脏的东西；由高处向
低处流的水，则是非常清澈透明的。
一位父亲对儿子说，凡品格高尚者，会永远生活在白天，事业上很少绊脚石。
反之，品质恶劣而又不懂自我提高修养者，永远行走在黑暗中。
