谁是富翁，那些对他们拥有的一切感到满意知足的人。在这个可能有的世界
上，一切都是最好的。
—— 犹太格言
人们总在享受幸福和欢乐，只不过有时是这些人，有时是另外一些人。没有
人能够永远幸福
—— 犹太格言
未来世界人们接受审判的时候，他要回答这样的问题：
你在做生意的时候诚实吗？
你腾出时间用于学习吗？
你努力工作了吗？
你渴望得到救赎了吗？
你努力参与有意义的讨论了吗？
你对事物的思考深刻吗？
—— 《塔木德》
第五十五课人生的目的是什么
“ 人生的目的是什么？ ” 尽管这个问题略显空洞和死板，但人们曾喋喋不休
地争论了几千年，而且不同国度的人有不同的答案，不同时期的人也有不同的答
案。那么，犹太人的人生目的是什么呢？
倘若以为他们的答案是 “ 赚钱 ” ，那就大错特错了。
他们的回答很干脆： “ 人生的目的就在于热情地享受生活。 ” 这就是犹太人
的人生观。
如果你继续问： “ 那么，人为什么而工作呢？ ”
他们会这样回答你： “ 你还不是为了随心所欲吃到美味可口的食物而工作呀！
并不是为了工作而吃呀！ “ 好一个犹太人，竟然把这抽象的话题归结到一个 ”
吃 “
字，这样，他们的人生目的不就仅仅是为了 “ 吃 ” 了吗？是的，犹太人活着
的目的就是为了享受和 “ 吃 ” 。
倘若你以同样的问题向日本人提问，答案正好是相反的。日本人的人生目的
就是工作，把工作当做人生最大的乐趣。在工作面前，人生的吃、喝、玩、乐都
是次要的，他们的吃是为了工作吃，而不是为吃而工作。日本人这种勤勉的人生
观与他们安逸的生活环境，勤劳的民族特征有很大关系。
我国有句俗话： “ 民以食为天 ” ，一语道破了犹太人的人生观。 2000 多年的流离失所，使他们对前途很感迷茫不安。今天还活着，但明天也许就惨遭迫害，
明天是未来的事，何不在今天就好好享受一下生活呢？享受的第一手段就是吃，
只有吃好了才能维持人正常运行和活动，也只有吃好了才能踏踏实实地工作。仔
细想来，这种人生观虽然俗气，但比那种虚无缥缈的人生观更实用，它自有自己
的合理性。
正因为犹太人以 “ 吃 ” 为目的，所以犹太人把穿着华贵的晚礼服，在最高档
次的餐厅享用最奢侈的美味佳肴看做是最高的享乐。因此犹太人对朋友最崇高之
友谊的表现方式就是豪华宴会的款待。地点不论是家里还是餐厅，晚宴被视为犹
太人对人之最高待遇。豪华的晚餐，既是犹太人的享受，也是犹太人金钱支配的
象征，炫耀自己富有的象征。
犹太人尽情地享用晚餐，晚餐的时间足足要花上两个小时。犹太人在用餐时，
边吃边聊，从家庭到娱乐、艺术、各种名胜古迹、花卉、动物等，天南地北、海
阔天空，其气氛特别融洽，充分发挥其学识渊博的功用。尽管犹太人的谈话漫无
边际，但他们最忌讳的话题是战争、宗教、色情和工作。
战争和宗教的话题，往往会勾起他们对迫害的痛苦回忆而且又往往因为各自
观点的不同引起矛盾，破坏融洽的气氛；色情的话题会显得很庸俗；谈工作，则
会招来利害的冲突，引起不愉快。总之，犹太人在吃饭时，一定要放松心情，慢
慢地吃，把人生的一切烦恼都暂时置于脑后。
第五十六课给每日以生命
远在第一富翁犹太人哈同于 5 岁时随父亲前往印度，在大海上和其父亲有一
次对话。
“ 大海有多大，爸爸？ ” 小哈同问父亲。
爱伦想了想，告诉儿子： “ 就像上帝的花园那么大。 ”
“ 那 …… 上帝的花园在什么地方？ ” 小哈同忽闪着眼睛追问着。
“ 在天国。 ” 爱伦茫然但虔诚地指着蓝天说。
“ 天国好吗？ ” 孩子又问。
“ 当然， ” 爱伦摸着孩子的脑袋， “ 但人只有死后才能升入天堂。在那里无
需吃喝，没有生儿育女，没有商业、忌妒、忿恨就竞争，而只有戴在人们头上的
正义的花冠以及与神同在欢乐。 ”
小哈同根本理解不了父亲对《塔木德》中所描述的天国的解释。三十几年后，
当他作为海上巨富之一，并且能大段背诵《塔木德》之时，他才真正弄懂了父亲，
或者说是明白了《塔木德》对天国的描述 —— 那就是：作为一个犹太人，上帝的
选民，所有的欢乐和痛苦都在今世。正如《诗篇》中所言： “ 天国是主的，但尘
世是他给予他的子民的。 ” 也就是说，把握现实生活中的享受，具有准神圣的意
义。或者，按照《塔木德》所言： “ 今天便是第一天，同时也是最后一天，每个
人必须付出全部的生命。 ” 也即 “ 给每日以生命 ” 。
不妨以几则笑话为例：
现实主义者
奥地利的硝烟散尽之后，拿破仑想要犒劳那些在战役中英勇无畏的不同民族
的人们。
“ 说出你们的愿望来，我将以此犒劳你们，我的了不起的英雄们！ ” 皇帝大
声说道。
“ 把波兰归还我们吧！ ” 一个波兰人囔道。
“ 它是你们的了！ ” 皇帝应道。“ 我是个农夫 —— 给我土地！ ” 一个可怜的人叫道。
“ 土地是你的了，我的孩子！ ”
“ 我想要个啤酒厂。 ” 德国人说。
“ 给他一个啤酒厂！ ” 拿破仑下了命令。
然后轮到了一个犹太士兵。
“ 呃，年轻人，你想要什么？ ” 皇帝脸上带着鼓励的微笑问道。
“ 如果能够的话，陛下，我想得到一条非常漂亮的青鱼。 ” 犹太人怯生生地
咕哝着。
“ 哎呀呀！ ” 皇帝叫道，耸了耸肩。 “ 给这个人一条青鱼。 ”
皇帝离开以后，那些英雄们围住了犹太人。
“ 你多傻啊！ ” 他们责怪他说， “ 想想看，当一个人想要什么就能得到什么
的时候，你却要了一条青鱼！你也太辜负皇帝的美意了吧？ ”
“ 我们倒是看看谁是傻瓜！ ” 犹太人回敬道， “ 你们要波兰独立，要农场，
要啤酒厂 —— 这些东西你们根本不可能从皇帝那里得到的。而我呢，你们看，我
是一个现实主义者。我要一条青鱼 —— 也许我就能得到。 ”
他的忧愁消失得很快
从前有一个拉比，他有一个最与众不同的地方：他的财富富甲一方。但有一
次他因为错误的判断，在一桩生意的合同上押错了他所有的钱，一夜之间，他变
成一个穷人。他的信徒，想着他一定被击垮了，就跑到他那里去安慰他。可让他
们吃的是，他们看见他正安详地坐在那里学习。
“ 神圣的拉比！ ” 他们不相信的叫了起来， “ 我们真不明白 …… 你一点都不
难过吗？ ”
“ 我当然很难过， ” 拉比说， “ 但你们看上帝赐予我一个快脑子，让别人忧
愁一个月的事只让我忧愁一个小时！ ”
富人的愚蠢
一个穷人匆匆忙忙地跑回家，上气不接下气地对他妻子说： “ 我刚刚去看镇
上最富裕的人，看见他在吃晚餐，吃的是甜饼。我站在那儿闻到那诱人的香味，
忍不住直流口水。那些甜饼一定很好吃！相信我，富人吃的东西一定是好东西！ ”
接着穷人向往地叹道： “ 哦，我要是能尝一次甜饼就好了！ ”
“ 可我怎么做甜饼呢？我没有鸡蛋呀， ” 他妻子答道。
“ 那就不放鸡蛋呗。 ” 丈夫建议说。
“ 我还需要奶油。 ”
“ 哦，你也不要放奶油就行了。 ”
“ 难道白糖就不花钱了吗？ ”
“ 那你不放白糖吧。 ”
妻子于是开始做起甜饼来，只是没有放鸡蛋、奶油和白糖。丈夫一本正经地
开始品尝起来，慢慢仔细地咀嚼。突然他露出迷惑地神情： “ 我发誓，我觉得甜
饼并不如那些富人们说的好吃！ ”
犹太人的救世主究竟在哪一天出现，任何人都不得而知，但是，所有的犹太
人都明白，为了迎接救世主的到来，他们应该享受每一天。
第五十七课奇迹是如何发生的
约瑟和曼代是一个小村庄酒铺的合伙人。这一天，他们卖完存货，便一起驱
车去城里采买了一桶威士忌。
在回家的路上天气渐渐冷起来，刮起大风，两个人互相开玩笑说对方想喝威士忌。但是要真那样做可真是个严重的问题。事前当他们装酒的时候就曾严肃地
约定，谁也不能先喝一口，因为那是他们一周的生活来源。
约瑟可是个聪明的家伙。他翻了翻口袋，找到了五毛钱，于是他对曼代说：
“ 给你五毛钱，从你那一份酒里卖给我一点儿喝。 ”
曼代是个生意人，他回答道： “ 既然你付现金，那我自然要卖给你的。 ”
于是他舀了一杯酒给约瑟 ……
约瑟喝了酒以后不久，暖和了起来，而且变得很兴奋。而曼代的鼻子因为冷
变得更青了。他真忌妒该死的约瑟能那么幸运地找到 5 毛钱！
但是，他突然碰到了口袋里的那枚 5 毛硬币。现在，这钱可是我的啦，他自
言自语道。为什么我不能拿它买酒喝呢？于是他对约瑟说： “ 约瑟，给你 5 毛钱，
从你的那一份里给我倒点儿酒喝。 ”
约瑟，他的个生意人，应声道： “ 有现金就行。 ”
他给曼代舀了一杯酒，收回了他那五毛钱硬币。
约瑟和曼代就这样用那惟一的 5 毛钱互相买酒，你一杯我一杯喝了一路。等
他们到酒铺时两人都喝得醉醺醺的了。
“ 真是个奇迹啊！ ” 约瑟囔道， “ 想想看，整整一桶威士忌才花来毛钱！ ”
这个笑话听起来很荒诞，却正道出了犹太人享乐观的精髓。不妨再听几则：
普通的选择
在飞机上，一个拉比和一个神父并排坐着。空中小姐问拉比，是否愿意喝一
杯鸡尾酒。拉比说，他特别想要一杯曼哈顿酒。当空中小姐问到神父时，神父说
： “ 与其喝酒，我还不如去犯通奸罪。 ” 拉比用赞同的口气对空中小姐说： “ 如
果有选择机会的话，我也会作出和他一样的选择。 ” 他用手指了指神父。
错误的方法
一个奇热的天气，在一个喷泉旁边，一位年迈的犹太人晕倒了。人们冲到他
的身边，喊道： “ 水！水！！有个人晕倒了！水！ ” 老头虚弱地抬起头来，纠正
周围的话： “ 一杯麦芽酒！ ”
禁吃的苹果
利切恩斯坦是洛杉矶市东正教协会主席。虽然他遵守犹太教的教规和习俗，
可是也时不时地走下教规习俗这驾马车，不怕麻烦、不嫌道远地去一家能供应烧
烤乳猪的偏僻餐馆吃上一顿。他知道他不应该这么做，可是每年总有那么一两次，
想吃这种烧烤（乳猪的嘴里还得有个苹果才是整道菜）的欲望总要征服他。
一天，他又感到忍不住，想吃这种禁食了。于是钻进自己的车里，开到 30 英
里以外的一个小镇上。他想，在这里肯定不会遇到熟人。他走进一家餐馆，在菜
单上找到了 “ 烧烤乳猪 ” 这道菜，点定后坐着等待上菜。突然，他脸色苍白，因
为他看见拉比进了餐馆，发现了他，并向他的桌子走来。
“ 拉比，您在这附近干吗？ ” 利切恩斯坦问道。
“ 我打这儿路过，正想喝点咖啡、吃点面包再继续赶路。 ”
正在这时，服务员端着烧烤乳猪走了过来，并把它放在利切恩斯坦面前，然
后走了。协会主席眼睛盯着桌子上的这道菜，然后转向拉比： “ 这地方真是奇怪！
我要了一个苹果，可您看看，他们给苹果搭配的是什么！ “
一声不吭的服务员
莫里斯是一个孤独的老光棍。他每天傍晚都到同一家犹太餐馆去吃饭。他惟
一不满意这家餐馆的地方是接待他的那个服务员总是绷着脸，从来不说句友善的
话。一天，莫里斯同往常一样又来到这家餐馆吃晚饭。依旧还是那个没有笑脸、
闷闷不乐的服务员接待他。
莫里斯要了一道自己喜欢的菜肴：三角肉包加鸡汤。服务员将菜送上，像往
常一样仍旧一声不吭。 “ 等一下， ” 莫里斯说， “ 说点什么。 ” 该服务员面对着
莫里斯，脸上毫无表情。 “ 您要我说句话，对吗？好的，好的，不要吃三角肉包。 ”
圣人和罪人
镇上有一个荒淫无耻的富人死了。全镇的人都为他哀悼，并送他的棺材到了
墓地。当地的棺材被放进坟墓时，四处都是哭泣、哀叹声。据镇上最老的居民回
忆，就连教士和圣人死去时，人们都没有如此悲哀。
正巧第二天镇上的另一个富人也死了。他的性格和生活方式正好与前一个富
人相反。他节俭禁欲，只吃干面包和萝卜。他一生对宗教都很虔诚。成天在研究
室学习法典。可是，他死后，除了他的家人外，没有人为他哀悼。他的葬礼冷冷
清清，只有几个人在场。
镇上恰好来了个陌生人，他对此迷惑不解，就问道： “ 请向我解释这个城镇
奇怪的行为吧。他们尊敬一个无耻的人，而忽略一个圣人！ ”
一个镇上的居民回答说：
“ 昨天下葬的那个富人，虽然他是个色鬼和酒鬼，但却是镇上最大的施益者。
他性格随和，开朗，喜欢生活中的一切好东西。实际上镇上的每一个人都从
他那儿获益。他向一个人买酒，向另一个人买鸡，向第三个人买鹅，向第四个人
买奶酪。他出手还十分大方。这就是为什么我们每个人都想念他，哀悼他。 “
“ 可那个富人又有什么用呢？他成天吃面包和萝卜，没人能从他身上赚到一
文钱。相信我吧，没有人会想念他！ ”
当你生命遇到危险的时候
有一次一位犹太商人去乡下一位波兰地主那儿谈生意。他见到地主的时候地
主正在吃早饭。桌子上是热腾腾的肉排，还有一瓶酒。主人礼貌地邀请商人在餐
桌旁坐下，一定让他吃块猪排。犹太人道了谢并拒绝了。
“ 你不喜欢猪排？ ”
“ 恰恰相反，我很喜欢，可是犹太人不能吃猪肉。 ”
地主笑了。 “ 我知道了，我知道了， ” 他说， “ 你们管它叫 ‘ 不洁 ’ 。 ” 然
后他给他倒了一杯葡萄酒。犹太人又道了谢拒绝了。那也是不能喝的。
地主于是不耐烦起来，抱怨道： “ 你们的上帝一定是个硬心肠的家伙！他在
你们肩上放的担子太重了。告诉我，要是你在森林礼迷路了，好几天没吃东西，
再不吃就饿死了，这时假如有人来了，可是给你的却是 ‘ 不洁 ’ 的食物 —— 你吃
还是不吃？ ”
“ 那是另外一件事了， ” 犹太人回答说， “ 我们的法则为人的生命和健康面
临危险的时候也订了规矩。 ”
地主突然跳了起来。他目露凶光地盯着犹太人，抽出一把手枪，指着他叫道
： “ 把这酒喝了，不然我开枪了！ ”
一眨眼的工夫犹太人就把酒一口气喝下去了。地主一边用手枪指着他，一边
又给他倒了第二杯酒。又是一眨眼的工夫犹太人也喝完了它。
地主放下手枪，笑着对犹太人说： “ 请别生气，我只不过是开开玩笑。告诉
我你不会生气的。 ”
“ 我为什么不生气 —— 我完全有理由生气， ” 犹太人反驳道， “ 你的玩笑本
应该早点开，在你说到猪排的时候！ ”实际生活中，大部分的犹太人是非常严谨的，绝不干 “ 犯禁 ” 之事。但是，
通过犹太人的自我调侃，正说明了犹太人重视精神的务实而灵活的态度，而不仅
仅局限于一些陈规陋习。奇迹就是这样发生的。
第五十八课适度享乐，适度工作
有一艘船在航行途中遇到了强烈的暴风雨，偏离了航向。
到次日早晨，风平浪静了，人们才发现船的位置不对，同时大家也发现前面
不远处有一个美丽的岛屿。船便驶进海湾，抛下锚，做短暂的休息。
从甲板上望去，岛上鲜花盛开，树上挂满了令人垂涎的果子，一大片美丽的
绿荫，还可以听见小岛动听的歌声。
于是，船上的旅客自然分成五组。
第一组旅客，因担心正好出现顺风而错过起航时机，便不管岛上如何美丽，
静候在船上；
第二组旅客急急忙忙登上小岛，走马观花地浏览一遍盛景，立刻回来；
第三组旅客也上岛游玩，但由于停留时间过长，在刚好吹起顺风时急忙赶回，
丢三落四，好不容易占下理想位置；
第四组旅客一边游玩，一边观察船帆是否扬起，而且认为船长不会丢下他们
把船开走，故而一直停留在岛上，直到起锚时才慌忙爬上船来，许多人为此而受
了伤；
第五组旅客留恋于美丽的风光，充耳不闻起航的钟声，被留在岛上，结果，
有的被猛兽吃掉，有的误食毒果生病而死。
那么，亲爱的读者，假如你是旅客，您会是哪一种呢？
犹太人认为，第一组对人生的快乐一点也不体会，人生缺少乐趣；第三组、
第四组人由于过于贪恋和匆忙，吃了很大的苦头；只有第二组人既享受了少许快
乐，又没有忘记自己的使命，这是最贤明的一组。
犹太人提倡的就是 “ 适度的享乐适度的工作 ” ，这样的人生才是丰满、充实
而有意义的，中国古人的所谓 “ 业精于勤荒于嬉 ” 正是这个道理。
正是出于这个道理，犹太人认为享受人生乐趣是人类的特权和义务，漂亮的
衣物、漂亮的家、贤惠的妻子、聪明的儿子，这会使人心情愉快，工作中也是力
量倍增。所以拉比们把发誓不喝酒的人认为是 “ 罪人 ” 和 “ 傻瓜 ” 。
但拉比们在对酒的态度也体现了犹太人那种掌握适度的分寸感，故而他们也
认为，酒这种东西最忌过度，一喝多了，麻烦就来了： “ 只要不沉溺酒杯，就不
会犯罪 ” 。想一想生活当中那些因烂醉如泥而丢尽脸面的人，更觉犹太人的态度
非常有道理；有的醉鬼，因饮酒过度而冻死在大街上，更觉可惜。
所以犹太人认为，当魔鬼要造访某人而又抽不出空的时候，便会派酒做自己
的代表。
当年诺亚种第一棵葡萄树时，魔鬼撒旦跑来问： “ 你在干什么？ ”
诺亚说： “ 我在种一种非常好的植物。 ”
撒旦表示他从来没见过这种植物长的什么样子。
诺亚便告诉他： “ 它会结一种非常甜而可口的果实，喝了这种果实的汁后，
人就会觉得非常幸福。 ”
撒旦一听，来劲了，非得加入到这种幸福行列中来。于是，他跑去抓来羊、
狮子、猪和猴子，把它们一只只杀死，拿它们的血作为肥料浇下去，葡萄长出来
了，最后变成了葡萄酒。
因而，人们刚开始喝酒的时候，温顺得像只羊；再喝一点，就会有狮子那样强大；再喝下去就会像猪一样肮脏；喝得实在是太多了，就会像猴子一样唱啊跳
啊，全无一点自制力。这就是撒旦送给人类的 “ 幸福 ” 。
当然，完全放弃享受，一味地拼命工作也不应提倡。所以，犹太人推崇真实，
顺其自然，即使有不好的念头但只要不去做就是高尚的人，这才是真正的、有血
有肉的人，而不是人为造出的不食人间烟火的 “ 神 ” 。
