第24节：无私奉献：吃人肉的故事(2)
三
而另一种吃人肉，"割股事亲"者献给父母吃的肉，分析起来却不是这样简单。
饥民吃人肉，即使在古代专制时期，主流意识形态也承认是大悲剧；凶暴将军吃人肉，也会 被看作是暴行；把人肉当作美食，也当然被看作是邪恶行为。但割股事亲，则是过去的主流 意识形态所赞许褒奖的行为。
从象征意义上看，主动奉献自己的血肉，的确是一种爱的体现。当自己最亲的人身患重病时 ，恨不得以身相代或者以血肉做药，也的确是爱着的人的真切心情。因此，古代中国人被这 样的爱心所感动，赞许感叹这样做的人，本来也似乎可以理解。--当然，即使心情可以理 解，真的用血肉做药则依旧是愚昧之举。
但是，事情却并非这样简单，魔鬼常常利用人们的善良而作恶，因此，这样一种本来也许是 纯洁的爱的举动，后来却变质为一种邪恶。
在"割股"者这方，随后出现的变质，是"割股"成为一种有意无意的功利性行为。
最早出于纯粹的爱心，而为自己亲人割股的人，虽然愚昧，但并未想过会因此而得到嘉奖。 但是，后来的人却知道了"割股"是被社会舆论所高度褒奖的行为，因此，有一部分人就会 为了得到嘉奖而去"割股"。硬生生从大腿上割一块肉下来，当然是非常痛苦的，但是，如 果这一次痛苦，可以换来终身的名誉，也并非是人所不能忍受的。太监割掉的是有更重要功 能的器官，但是为了利益，太监都有人愿意做，何况"割股"并不损害任何实际功能呢？有 些人，可以是有意识地为了获得声名而割股，有些人，可能并非有意识这样做，但是潜意识 中也是这样的动机。这样的割股，实际上是一种伪善和心机的体现。
还有些人割股的潜意识动机也许更为复杂。比如，我看到一个例子，某个婆婆对儿媳非常不 好，而这个婆婆得病的时候，儿媳却割股煮汤给她吃，不过儿媳并没有告诉婆婆她吃的是什 么汤。婆婆病好后，对待儿媳依旧不好，直到偶然机会发现了儿媳腿上的伤疤，知道了儿媳 曾经为她割股，才终于大为感动。我想，也不能否认，有可能这个儿媳真的是爱心超人，即 使婆婆对她很坏，她依旧有那种宁愿割股也要治好她的病的愿望。但是，更有可能的是，儿 媳潜意识中对婆婆是怨恨的，而采取割股这样一种极端自虐行为时，她实际上是在潜意识地 控诉这个婆婆，就仿佛她对着一个看不见的神灵说："你看，我对她是这样的好，而她却还 是对我那样坏。"婆婆病好后，对她依旧不好的时候，恰恰是她的这种潜意识怨恨最适合发 作的时候，是她最适合把婆婆的形象恶魔化的时候。而且，这样的处境也很适合她的自恋， 她可以让自己以及看不见的神灵看看，自己是多么善良。而最后，当婆婆发现真相而羞愧万 分的时候，更是儿媳的报复彻底实现的时候。--让你看看你是多么无理，也让你看看儿媳 我是多么的隐忍而伟大。因此，也许这个例子中，驱动儿媳割股的力量，不是表面上看来的 那种爱的力量，而是恨的力量。当然，我能理解受欺负的儿媳这样做的心理，但是我不得不 说，这样的出于恨的割股，不可能真实改善婆媳关系。婆婆一时不得不感动，而且羞愧，但 是在我们称为潜意识的内心深处，她会因儿媳这样高明地战胜了她一次而恼怒，从而更增加 了对儿媳的怨恨。以后，这对婆媳将会用更高明的技巧互相攻击。
如这个儿媳一样，我相信不少的割股者，都有一种自虐的心理在。精神分析心理学指出，对 他人的攻击冲动被压抑后，则可能转化为一种自虐。在用刀割自己的肉的时候，长久压抑的 人会产生一种强烈的快感，仿佛他们的痛苦可以随着流出的血液而释放，给他们一时的轻松 。我们可以在当代看到一些受虐狂，他们会用各种各样的方式虐待自己，比如用铁钩把自己 吊起来。但是他们没有文化资源，不能把这个行为解释为"对父母的爱心"。假如他们有这 样一个合理而受到赞许的理由存在，我想，会有不少新的这样的"善良行为"出现。因为在 割股这样的自虐中，不仅有自虐本来的快感，还能多一个自我欣赏的快感。--你们看，我 是多么的善良啊。
