第29节：六月飞雪又如何(1)
六月飞雪又如何
一
近年来气候异常的情况增加，有时是盛夏，却居然飘起了雪花，这也许是温室效应和其他效 应的结果吧。这让我想到古代关于气候异常的传说，只不过，那和自然环境的问题没有什么 太大关系，而是和人文环境有关联。--我说的是所谓的"六月雪"。
据说，那是因为有一个冤案。
关汉卿编的戏剧中的窦娥的冤案。
窦娥丈夫早亡，和婆婆两人相依为命。流氓张驴儿逼窦娥跟他成亲被拒绝，于是投毒想害 死窦娥的婆婆，但误毒死他自己的父亲。于是他诬告窦娥杀人，并买通贪官处死窦娥。窦娥 满腔悲愤地呼喊："地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！"在临刑的时候 ，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上；二要天降大雪，遮盖她 的尸体；三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候，正是六月大伏天气， 窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞；接下来，楚州地方大旱了三年。后来，窦娥的 父亲窦天章在京城做了官，窦娥的冤案终于平反昭雪，杀人凶手张驴儿和贪官桃杌得到应有 的惩罚。
窦娥有冤屈，竟然会影响气候，在现代科学看来真是荒诞无稽。但是，在中国古人的心目中 ，这却是一个合理的现象。
早在先秦的文献中，我们就可以看到很多事例，描述说某个国家的政治好坏，会影响到这个 国家的气候。这是原始宗教或巫术的思路，不足为奇。而在心理学看来，有这样一种思路， 在心理和想象中实际上是成立的。我做意象对话时，发现"六月飞雪"的意象，象征意义是 "突然的打击"，而"大旱"这个意象，象征意义之一正是"不正义"，所以，受到大冤屈 ，想象中出现六月飞雪和三年大旱，是合乎心理学的。但是，想象领域不同于现实领域，冤 屈与否，并不总能影响现实的气候。
二
以为政治能影响到灾异，这类思想在中国文化中的滥觞，和一个标志性的事件有关，那就是 董仲舒改造儒家思想，并推广儒家思想使之成为官方意识形态。
董仲舒的所谓儒家思想，核心就是天人感应，但是他的这个思想实际上主要并非来源于孔子 ，而是源于阴阳五行、民间巫术。董仲舒对儒家的改造，实际上和张角等人对道家的改造一 样，是用巫术把儒家变为了儒教。按照董氏儒教，人间的任何事情都会感应上天，因此，窦 娥的冤屈使六月飞雪是合乎情理的。董仲舒在世时，有一次汉祖庙发生火灾，董仲舒就认为 是由于皇帝不修德，导致田NC037、淮南王刘安等权贵横行，所以感应出了这火灾。
董仲舒的这种思想能被汉武帝接受，也有一个原因：包括秦在内的过去所有王朝的国王都是 贵族出身，而刘邦则是平民出身。凭什么他可以当皇帝，缺少一个那时代的人能够接受的理 由。如果刘邦家的后代说，这个理由就是刘邦有本事，那就会出现麻烦，以后其他有本事的 人也会理直气壮地起来夺权。所以，继承帝位的刘氏家族需要一个说法，说明为什么刘家应 该当皇帝而其他人即使有本事也应该安分守己。董仲舒的思想正好满足了汉武帝的这个需要 。他把"天"放在首位，作为一切价值的根基，而把帝王权力说成是天所授权，说帝王"受 命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也"。(《春秋繁露?深 察名号》)这样，就以"天"的名义给了刘氏君权。这也和刘邦原来装神弄鬼、故作神秘的 方式恰恰合拍。
