第43节：你给哪个乞丐钱(3)
《宋史?范仲淹传》记载，范仲淹在用人上十分严谨。在审查担任各路按察使的人选时，每 当看到名单上有不合格的人，便一笔勾之。有一次，旁边的一位大臣劝他说："一笔勾之甚 易，焉知一家哭矣！"范仲淹说："一家哭何如一路哭？"
旁边的这位大臣，何尝没有"老吾老以及人之老"的精神，因此，想到别人不幸失去官职， "一家哭"的痛苦场景，不由得不心生戚戚焉。而"一路哭"的平民百姓和这位大臣相似性 很低，大臣不容易想象他们的生活，因此，才会推己及人，不愿意轻易剥夺不称职官员的职 位。范仲淹自己幼年生活贫苦，才更容易想到百姓的悲苦。中国"官官相护"的恶习，未必 不是因为这些贪官们有推己及人的利他精神。
四
如果这还不够麻烦的话，我们还有更困难的问题。有些人的心理，更不是孟子之流单纯的人 所能想到的。就算我们能够做到"老吾老、幼吾幼"，或者"贪吾贪、色吾色"，但是有些 人就是不会移情到别人身上。有些人就是"我自己享受的快乐，就不愿意别人享受；我不愿 意自己受的苦，却未必不愿意别人受"。孟子曾经问齐宣王："独乐乐，与人乐乐，孰乐？ ""与少乐乐，与众乐乐，孰乐？"齐宣王说，和别人一起快乐比自己快乐更快乐，和多数 人一起快乐比和少数人一起快乐更快乐。这倒是很符合孟子的观点，不过，事实上未必尽是 如此，独乐乐有时会超过与人乐乐。因为通过比较自己和别人的生活，独乐乐的人会发现自 己的生活比别人的更好，这样会在本来的幸福感上，增加一种"感到自己比别人更好"的特 殊快乐，而在别人都快乐后，我的这个快乐就没有了。在当初大家都没有自行车的时候，我 有了自行车，而后来大家纷纷买自行车的时候，我分明没有感觉到更快乐，相反很有些失落 。追求时尚的女孩子最大的快乐，就是自己的新时装是独此一件的，绝对不希望别人也像自 己一样快乐。退一步说，就算只能和大家买一样的名牌手袋，也是"与少乐乐"胜过"与众 乐乐"。心肠更狠一点的人，更会希望看到别人的不幸福，因为别人的不幸才可以反衬自己 的快乐。"人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭 泣"，成吉思汗的这段话，分明是和孟子唱反调。欺男霸女、横行街市，如果你硬说这不是 一种快乐，高俅的儿子首先要不答应，成吉思汗先生也必然要反对，就算你能驳得高衙内哑 口无言，却也未必能让成吉思汗先生心服口服吧。
说到这里我不妨再引用些心理学结论，心理学研究表明，人与人性格中本来就有一个差异， 那就是有些人更容易体会到别人的感受，而有些人对别人的感受不敏感。心理学家艾森克的 人格研究中，发现了一个"精神质"维度，这个维度测量高分的人，就是对别人的感受不敏 感。而在更近的西方心理学的"大五"人格特质研究中，类似的维度是"随和/不随和"， 有不随和特质的人也是对别人的感受不敏感。
孟子显然是一个"低精神质"、"高随和性"的人，这类人对别人的感受能够更容易"感同 身受"。因此，如果他们看到别人受苦，自己就会感受到不舒服，从而内心中有一种驱动力 ，希望能解除别人的痛苦，随即让自己的不舒服也得到缓解。对于这些人来说，助人就是助 己，爱人就是爱己。对于他们来说，要"老吾老以及人之老"是很容易的，因为，当他们看 到别人家的老人有困难时，他能够很容易感受到那个人的痛苦，随即就可以联想到自己所爱 的父母长辈。而相反另一些人，看到别人家的老人有困难时，感受不到对方的痛苦，所以也 没有多大的驱动力去伸出援手。对这些"高精神质"的人，我们就应该采用法律约束等其他 的策略了。
