第51节：千古豪侠说墨家(1)
辑三〓从源头开始清洁
千古豪侠说墨家
一
墨家是中华民族的骄傲，如果中国也有天使的话，那么一个真正墨家人物就应该是天使。虽 然他们没有翅膀、没有娇好的面容，而且大多并非美女而只是男子，他们和我们想象中的天 使外形上的相象之处，只是他们都是身着白衣。--只不过墨家之所以穿白衣，并非为了显 得纯洁或者美丽，而只是为了节约一些，毕竟古代的染料还是蛮贵的。
近期有一个电影《墨攻》，是描写墨家故事的，我没有看过但是从情节介绍看，还的确是描 写墨家的真精神的。我奇怪的一点是名字为什么叫做"墨攻"，而不叫做"墨守"。"墨守 "这个词组是古代汉语中现成有的，意思也恰恰是说墨翟这个人善于防守，"墨守"就是代 表非常出色的防守，和电影的意思也非常切合。因为墨翟，也就是后人尊称的墨子，其基本 的思想之一就是"非攻"，也就是不挑起战争，不从事进攻，而只做防守，因此"墨攻"一 词有些让人莫名其妙。
二
墨子著名的一次成功，就是所谓的止楚攻宋。
战国时期，经常有不义之战，强国不需要太多的借口，就会去攻击和掠夺弱小国家。公元前 440年，一个强国楚国，准备攻打宋国。楚国国王信心百倍，因为他手下有一个著名的能工 巧匠鲁班，而鲁班为楚王设计制造了当时最先进的云梯等攻城器械。
墨子是一个和平主义者，最厌恶战争。墨子希望天下人都能互爱而不是征战，因此，他为自 己定了一个行动原则，那就是，帮助被无辜攻击的弱者抵御强者，以保证和平和正义。当墨 子听说楚国要攻宋，急忙派弟子们到宋国协助防守，而自己则长途跋涉到楚国去，试图说服 楚王停止侵略战争。
我们必须知道，在墨子的心中，充满的是对全人类的爱而不是仇恨，即使是对侵略者楚王， 墨子也只把他看作是一个犯错误的、愚蠢的、不懂得爱的可怜人，而不是一个邪恶的魔鬼。 墨子虽然要帮助弱者，但是并不敌视强者。因此，他的目标并非是帮助宋国打胜仗，而是尽 量让大家不打仗，这样，两个国家的士兵都可以保全生命。
据说墨子一路上风雨兼程，脚磨破了，撕块衣裳裹起来再走，赶到了楚国。他见了楚王后， 先试图说服楚王不要进攻宋国。墨子说："现在有一个人，他自己有装饰漂亮的车子，还去 偷邻居家破烂不堪的车子；他自己有锦缎绣衣，还去偷邻居家的破旧衣衫；他自己有精美肉 食，还去偷邻居家的粗劣糠菜。这算是什么人呢？"楚王说："这个人一定是犯了偷窃的毛 病。"墨子接着说，"我听说您准备攻打宋国，与这个犯偷窃毛病的人有什么两样呢？如果 攻打宋国，您必定失去了'义'而得不到宋"。这番话让楚王的决定稍稍有所动摇，但是， 显然不足以让楚王放弃，人总是贪心的，有了高级车再多一辆低级车，也不会嫌多。
于是楚王说，"鲁班已为我造好了攻城的器械，我还是想去攻打宋国"。墨子听了这话，就 解下身上的革带当作城池，用一些小板当守城的器械，当着楚王的面与鲁班模拟了一场攻守 械斗。鲁班用云梯、撞车、飞石等九次展示攻城之机变，墨子九次进行了成功的抵抗。鲁班 器械用尽，而墨子防守有余。最后，鲁班"战败"。鲁班说："我知道怎样对付你了，可是 我不说出来。"墨子说："我知道你怎样对付我，我也不说出来。"
楚王莫明其妙地问道："你们这是什么意思？"墨子说："鲁班不过要大王杀掉臣，认为杀 了我宋国就没法守城了。其实，我的弟子300多人已经到宋国做好守城的准备了。您即使杀 了我，楚国也打不了胜仗。"楚王终于放弃了对宋国的战争。
这个故事中，最精彩的是，墨子先通过说理使楚王感到不应该作战，又通过模拟战争使楚王 相信了即使作战也没有胜利的机会，最终完全避免了战争的发生，这样救了宋国，也挽救了 不少本来会死亡的楚国士兵的生命。这比电影《墨攻》中的主人公更为成功。最感人的是， 墨子独自日夜奔波到楚国去，在一场心理战中试图说服楚王，实际是一场豪赌，筹码是他的 智慧，而赌注是他自己的生命。胜利了，赢得的是素不相识的楚国、宋国战士的生命。
三
墨家人物，无不具备墨子所传的伟大精神，他们严于律己，吃苦耐劳，勇敢坚定，敢于为理 想而献身，正如《淮南子》书中所说，墨家人物，"皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"(可以赴 汤蹈火，就算是面对死亡，脚跟也不会向后转)。墨家的首领叫做巨子，墨子后任有一个巨 子孟胜在帮人防守的时候，敌人过于强大，他与弟子一百八十三人无一后退，全部战死。孟 胜命令两个弟子突围出去，传达命令传巨子之位给田襄子。两位弟子把命令传给田襄子后， 毅然回到被围的城中，和其他兄弟死在一起。慷慨豪迈之气节，令人闻之荡气回肠。
秦一统天下之后，墨家学派消失了。而关于墨家如何消失，也没有文献记载。我相信在暴秦 灭六国的过程中，墨家弟子们一定是最坚定不屈的抵抗者，也正是因为墨家的刚烈，所以他 们也必定遭受了暴秦最残酷的屠杀，因此最终全部玉碎。在面对狼群一样的秦国侵略军的时 候，不知道墨家弟子们有多少可歌可泣的事迹，但是，在暴秦专制后的焚书之劫难中，这些 英雄人物的故事也被湮没了。
墨家灭亡，但是墨家精神却并未完全消失，保留了墨家风格的是中国的"侠"，路见不平拔 刀相助的江湖义气中，也包含着墨家的精神基因。至今金庸小说中的一些人物身上，尚保有 墨家的精神遗传。例如《天龙八部》中的大侠萧峰，以天下苍生为念，一力避免大宋和契丹 之间发生战争，就完全是墨家"非攻"思想的化身。记得有一次，金庸去某名校演讲，学生 问难："儒以文乱法，侠以武犯禁。金庸先生的小说鼓吹侠义，是否也有不足和问题？"目 前网上见到一位，也是以"侠以武犯禁"这句话来攻击金庸。实际上，"侠以武犯禁"这句 否定侠的话是谁说的？是韩非。法家是墨家之死敌，当然要攻击墨家，"犯禁"不过就是触 犯了法家统治者的利益而已，并非是墨家之过错而正是墨家之伟大的表现。
四
说到墨子思想，一般总结有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明 鬼等十个方面。实际上，墨子最核心的思想是兼爱。
兼爱思想，和儒家的仁爱思想，有很大的不同。仁爱的来源是本能中对父母、子女和亲人的 依恋性质的爱，儒家通过"推己及人"的心理策略，借助"移情"的心理机制，使这种本来 是局限于亲人之中的爱扩充到其他人，从而达到一种普遍性的爱。因此，仁爱是一种由近及 远的、有差等的爱。而兼爱则相反，它一开始就是一种无差等的、普遍性的爱。他不是从爱 自己的亲人开始，而是一开始就试图去爱一切人。如果一定要找到一个和兼爱相似的爱，那 么也许耶稣所推许的博爱，那种爱邻如己，那种不仅爱朋友，甚至爱和自己为敌的人的精神 ，和墨家精神倒是颇为类似。
