第64节：未来，你能为雌乎(2)
我跳交际舞水平一般，但是个别时刻也体验到了舞蹈之道。说来简单：初学舞蹈者注意力在 动作，也在自己，而技艺纯熟的舞蹈者，或者像我这样不纯熟但是偶尔忘我的舞蹈者，则会 忘记自己、忘记动作，而把注意力放在音乐上、放在舞伴上、放在当时的气氛和周围的"场 "上。于是在这个时刻，不是你跳舞，而是舞蹈通过你而发生，这就是我的无为。
我无为，就是让"自然"去作为，而我只是跟随并允许它所做的发生。
道家的这个伟大思想，在培养伟大的技艺家上，获得了很大的成功。不论是烹茶做饭、理发 按摩，无不可以体现出无为的神奇。中国功夫的特长之处，也全是源于道家的这个领悟。而 在人的交往中，无为的原则也非常适合，在这个方面中国人也有不少领悟和应用，但是，却 出了一些问题。
三
有一次，在培训心理治疗师时，我总结自己的经验。我说心理咨询与治疗中，我的态度很像 一个等着抓老鼠的猫。我会警觉但似乎又很放松，我听着来访者说他的问题，顺着我的自然 反应去应对，我并不会竭力去说服、干预和改变对方，只是顺着自然流程走。而突然"老鼠 出现了"，也就是说我感觉到了有一个关键点，于是我像猫一样睁大眼睛，更加警觉，等时 机到达，我就会闪电一般地出击，一举击破对方的心理防御，并解开对方内心中纠结的情结 ，于是事情豁然贯通。--当然我并非总能做到这样，但是，常常还是有这样的时刻，这就 是我的"咨询道"。这和庖丁解牛、太极拳大师格斗和舞场高手的道是一样的。
中国人智力超群，在人际交往中也都和我做心理咨询时一样，都在学习如何达到道的境界。 不过，在我写这个文章的时候，发现很难找到好的范例。唐代安史之乱期间，有个辅佐唐 肃宗平息叛乱的李泌，大约能有"进乎道"的境界。李泌在平定安史之乱的过程中，算无遗 策，可以说不亚于张良对于刘邦所起的作用。而在发现肃宗过分宠爱妃子张良娣，可能会带 来后患的时候，也能抽身出来避免自己受到牵连。他所做的事情，每一件都恰到好处。而很 多追求这样境界的人物，却往往变为处事圆滑、甚至奸狡的样子。我们可以找到相当多的例 子，看好多从道家获得启示的人，却变得阴险狡诈。为什么会出现这样的情况呢？在我看来 ，道理倒是颇为简单，无为需要忘我，在从事技术活动时，忘我比较容易，而在和人交往时 ，功利目的很难被放弃，则人不会忘我，不会忘我就不可能顺应自然之道。耶稣不是道家， 但是在他祈祷的时候，他会先祈祷一个事情，随后又说如果天父的意志不是像我希望的这样 ，让天父的意志实现。这才是真正的忘我，甚至在他自己被钉上十字架，他都能做到服从天 父的意志。道家服从自然的意志也应当是这样，而在人际关系中，有谁能像耶稣一样肯放弃 自我呢？也就难怪道难于在人际关系和社会中实现了。
还有一点不能忘记，当我们顺应大道，忘记我的时候，是非常快乐的。只有经历过的人才知 道这种快乐，也知道这样做是值得的。将来要让中国文化复兴，让中国人的人心更光明，道 家无为的教导，应该是一个非常有用的精神资源。
