第67节：鱼快乐吗？我快乐吗？(3)
玄览或共情，是人与人真实的关系的基础。它也是社会伦理的基础，孔子说"己所不欲，勿 施于人"，这个伦理的基础也正是，我们施加给别人的痛苦，不管你是否能够意识到，实际 上都将成为我们自己的痛苦。墨子所说的，我们应当泛爱众，也正是建立在我们和众人有这 样一种共通的基础上的道德要求。或者我们可以说，这也是人类应当博爱的基础，明确了这 样一种认知的存在，我们就能够明白，为什么爱别人是一种全人类在心理正常时的普世道德 标准，只有个别心理不健康的流派比如秦始皇式的法家，才会否认这种普世的道德。
四
鱼快乐吗？正是在这个看似不重要的话题中，才明确了一个最重要的人类生存问题：人和人 ，生命和其他生命，是可以深入地相通的吗？博爱是符合人性的吗？在前面我们做了很多逻 辑讨论，实际上这些逻辑思考是惠子的专长。而当庄子说，"鱼在水里游得多快乐啊"，这 不是一个逻辑问题的陈述，而是一个感受的表达，是庄子感受到了鱼的快乐，也是庄子自己 在感受到鱼的快乐的同时，所感受和生发的生命的喜悦，也是庄子对鱼和自己的生命的体认 。所以，是鱼快乐，也是他自己的快乐，这快乐也许难于用逻辑证明，但是它却给生命带来 了最真实的价值。
道家的思想，也许都难于证实，也不能给我们马上的功利，但是，它却深深地关乎人心。知 道鱼的快乐，我们就能够为美好的人和事而感动，在听到刚刚发生的雪灾中，那些困在火车 上几天的人饥寒疲劳的情景时，也会受到触动，而希望自己能做一点事情帮助他们。道家的 思想为一个健康的人生和健康的社会预备了一个很坚实的基础。遗憾的是，中华民族并没有 能把它发扬光大，没有能把它正确地转化为现实的社会制度和文化，相反让不健康的法家文 化占了两千年的上风。但是也没有关系，在整个民族的历史上短短两千年也如白驹过隙，埋 藏在道家思想中的珍宝总会放出应有的光芒，而只要我们能找到道路，中华民族就会实现我 们的光辉未来。
