《周易哲学与文化》
作者：未知【完结】
《周易》在中国文化史上有着不可磨灭的影响，其千秋功过有待于我们的正确认识，而人类对《周易》的认识始终还是不够的。 自20世纪80年代起，国内外相继出现《周易》热，涌现了大批介绍、研究《周易》的著作，这股热潮至今未衰。我想，作为东方宝典的《周易》，犹如一座风光奇丽的名山，游观的人在不同的时期内会或多或少，然大山始终还是大山，易学不会失去它神秘的魅力，它的哲理光辉永恒。
中国文化传承千年、影响深远，其睿智思想源头却仅此一家——《周易》。历代圣贤视《周易》为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。明朝宰相张居正宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
我们今天处于古今、中西哲学文化大冲突、大融合的时代，研究《周易》及其哲学思想，可以为建构符合现代中国国情的新的文化和价值哲学形态提供宝贵的精神资源。
在日常生活工作中无处不有《周易》智慧的印记：“天行健，君子以自强不息”契合《周易》“与天地合其德”的精髓；人们“顺势而为”、“识大体、明大局”的做法来源于《周易》“明时”的处世法则……
《周易》与中国文化
张毅
《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要典籍。《周易》为汉、唐、宋明的文化学术的发展提供了重要的思想源泉，直至今日，仍能给我们以深刻的启迪。《周易》分经传两部分。传说"上下经"是周文王所作，但无确据。
《周易》的性质
《周易》，包括《易经》和《易传》，有时简称《易》。三易（连山易、归藏易、周易）之一。儒家尊为之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质，认识不一，主要有以下观点：
（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说。
（2）哲学书。庄子认为“《易》以通阴阳。”阴阳问题是中国哲学基本问题。近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学著作。
（3）历史书。讲述人类进化发展的历史。（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论。既济、未济是余论，自屯卦至离卦，为草昧时代至殷末之史，自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史。”（胡朴安《周易古史观》），另有学者或以为《周易》为商周之史。或以为是奴婢起义史，或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。
尚有他说，所据不一。一般认为《周易》经文为占筮书，但其内容涉及历史、社会、制度，范围极广，且蕴涵一定哲理。而《周易》传文则是哲学著作。故《周易》含有卜筮、哲学、历史、科学等多种成分。《周易》的主要特点是以八卦、六十四卦、象数为模型、以占筮为形式，模拟演绎、预测宇宙万物的起源、结构、运动变化的规律。其卦爻象符号系统和卦爻辞文字系统互相诊透补充，构成“任何数目都可以套进去”的“宇宙代数学”。（冯友兰《中国周易学术讨论会代祝词》）虽带有神秘的占卜色彩。但蕴含较深刻的理论思想和朴素的辩证观念。书中精义乃是对天道与人理的综合探索，凝聚着中国古圣先贤的智慧。几千年来，《周易》原理不仅在中国思想史上产生了深远的影响，而且渗透到古代社会科技的各个领城，融化进中华民族的心理素质之中，构成中国传统文化的基本格调，启迪和推动了中国古代科技文明发展。成为中国古代学术思想的源头活水。
《周易》的意义
“东方古文化”是以中国为发源地，流传及盛行于东南亚国家，至今被世界各国所接受，它是经久不衰的一种古文化，已经历3—5千年，具有广泛影响力的文化体系，不但是哲学思想体系，也包含科学体系。
古文化称为“东方文化”核心，从它创造形成至今，是中国文化遗产。但至今，大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛，源远流长博大精深，促进了历代社会进步和经济的发展。
《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易，变也！各种病不了解病根变化如何了解医治之法？简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。我们只要依经文玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣.
周易文化的哲学观
王炳森
当今哲学界的学术新思考
在当今哲学界，西方哲学长久的成体系的哲学体系已经日臻完善，随着哲学界学术研究的发展推进，东方哲学正在逐步进入大众视野。东方的哲学发源地有二，一在中国，一在印度，同西方哲学一样具有悠久的历史，但在文化发展的过程前期提出了形而上的思想理论后，始终没有形成更加完整的思想体系，在实践当中的朴素应用也并未上升至理论高度。由于上层建筑的反复更迭，东方哲学的发展出现的明显的断层与倒退，好在数千年的悠长历史将其中的大部分精髓去粗取精地传承下来，鄙人王炳森，今天就来为大家介绍一下当今学界对于东方哲学文化的理论性新思考。
东方哲学起源：周易文化
论及当方哲学的起源，当今学界公认为《周易》。这本春秋战国时期成书的巨著，跳出了当时的时代局限，站在历史的高度上承前启后，历经后人数代修订，依然未能动摇其根基原貌，理论的光辉在经由不断打磨后依然熠熠生辉。在周易文化当中，对人与自然、人与世界的关系进行了朴素的辩证思考，得到了“天人合一”的思想理论。万事分为天地人三道，彼此间形成相互促进又相互制约的关系，三者的动态平衡是发展的永恒规律。故而人的行为是否正确合理，要看人道与天地二道的相性关系，如果三者能够彼此促成平衡，那么人道所为便是顺应天理的正确行为，用今天的话说，就是人可以认识自然，但很难改变自然常理，二者并不形成对抗关系，而是互相适应。同时，天人合一理论当中也提到了人要效法自然规律，发挥人的能动性。能够正确地处理天地人之间的关系，是规避灾害风险的必由之路，达到三者的动态平衡，实现互相补充、互相成就的关系，是中国古代早早形成的，最初也是最为朴素的自然哲学与处世哲学。
哲学界对于周易文化的评价一览
以天人合一为中心的周易哲学文化，在古代就受到世界上其他哲学家的肯定与认可。其中最为著名的是德国古典哲学巨匠黑格尔，他曾经公开评价《周易》是东方哲学，并写入了他的著作《哲学史演讲录》中，并声称在朴素的辩证思想在确立为唯物辩证法时，受到了易经的启发与影响。进入当代之后，天人合一思想也有了自己新的应用方式，在人与自然关系逐渐紧张的当下，兼有物质的富足充盈，对于哲学思想与精神文化的思考已经成为二十一世纪的新主流，东方古典哲学文化立足于时代的浪潮之中，必将应运发展，继承并广大东方哲学传统，点亮思辨的火种，延续周易文化的传承。
