一、易源于筮：
数字卦
商代晚期的甲骨、卜骨、卜甲、铜器、陶器、磨石上，就有以数字记爻的易卦出现。
西周、战国的卜骨、卜甲、铜器、陶器、玉器、骨器、竹简上，这种则发现更多。
数字卦是《周易》的前身，数字卦的发现，说明《周易》起源于数占。
《周易》是周人的创造。
《周易》与数字卦的区别
二、三易：
《周礼?春官》：大卜……掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八．其别皆六十有四。
《新论?正经》：《易》一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。
1、 《连山》
以艮为首
《说卦》：艮．東北之卦也．萬物之所成終而所成始也．故曰成言乎艮．……終萬物．始萬物者．莫盛乎艮．
2、 《归藏》
《礼记?礼运》：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉。坤乾之义，夏时之等，吾以是观之。”郑玄注：“得殷阴阳之书也，其书存者有《归藏》。”
《归藏初经》、《齐母经》、《本蓍》、《启筮》篇、《郑母经》
“郑”当读为“奠”。“奠”又通“帝”。由此可知，“郑母”即“奠母”，“奠母”即“尊母”、“帝母”，即以母为尊，以母为主。
孔颖达曰：“孔子曰：‘吾得《坤乾》焉。’殷易以坤为首，故先坤後乾。”
贾公彦曰：“此《归藏》易以纯坤为首，坤为地，万物莫不归而藏於其中。”
3、 《周易》
今本《周易》：乾坤、泰否、损益、既济未济
帛书《周易》：乾妇（否）、节既济、川柰（泰）、乖（睽）未济、家人益
三、《周易》的成卦法：
甲、天地之数：
天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
天地之数55
天数五：1、3、5、7、9＝25
地数五：2、4、6、8、10＝30
乙、用四十九：
大衍之数五十（有五），其用四十有九。
其六以象六画之数，故减之。
先布六虚之位——滅
丙、四营三变：
分而为二以象两，挂一（于左手小指间）以象三，揲（die数）之以四以象四时，归奇以扐（le手指之间）以象闰；五岁再闰，故再扐（夹勒于手指间）而后挂（别起一卦）。
1、以48+1第一变：
分二（一营）
挂一（二营）：—1＝48
除四（三营）
归奇（四营）：
右余数2、3、0（4），
左余数2、1、0（4），
不是4就是8
48－8＝40 ＋1 48－4＝44+1
2、以44＋1、40＋1第二变：
分二（一营）
挂一（二营）：—1＝48
除四（三营）
归奇（四营）：
右余数2、3、0（4），
左余数2、1、0（4），
不是4就是8
44－8＝36＋1 44－4＝40＋1
40－8＝32＋1 40－4＝36＋1
3、以40＋1或36＋1或32＋1第三变：
分二（一营）
挂一（二营）：—1＝48
除四（三营）
归奇（四营）：
右余数2、3、0（4），
左余数2、1、0（4），
不是4就是8
40－8＝32 40－4＝36
36－8＝28 36－4＝32
32－8＝24 32－4＝28
4、除4：
28÷4＝7（少阳）春－－阳爻（不变）
36÷4＝9（老阳）夏－－阳爻（可变）
32÷4＝8（少阴）秋－－阴爻（不变）
24÷4＝6（老阴）冬－－阴爻（可变）
是故四营而成易（得出一变），十有八变（三变得出一爻，一卦六爻，三六一十八）而成卦。
丁、卦数：
乾之策二百一十有六（6×9×4=216），
坤之策百四十有四（6×6×4=144），
凡三百六十，当期（年）之日。
二篇之策，万有一千五百二十
（6×64=384÷2=192,
192×9×4=6912,
192×6×4=4608,
6912+4608=11520），
当万物之数也。
戊、大衍筮法中的哲理
阳主进 7－9
阴主退 8－6
春（夏）秋（冬）两季由春而夏，乃由阳而阳，时序虽改而阳气未变，故 “七”为不变之阳爻；
由夏而秋，乃由阳而阴，时序既改而阳气亦变，故 “九”为可变之阳爻；
由秋而冬，乃由阴而阴，时序虽改而阴气未变，故 “八”为不变之阴爻；
由冬而春，乃由阴而阳，时序既改而阴气亦变，故 “六”为宜变之阴爻。
由春而夏，气温逐渐上升，植物逐渐滋长，故以“七”象春。
农业文明的产物
数字模拟
辩证观：质变、量变
循环
四、《周易》占法的探讨：
甲、朱熹的拟测：
乙、高亨的拟测：
1、 若本卦皆七八，是为不变之卦，以卦辞占之。
如筮得的6个筮数分别是8、7、7、8、8、8,则为升卦薬，卦辞是：
元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
如筮得的6个筮数分别是8、7、8、7、7、8,则为困卦訳，卦辞是：
亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
2、若本卦皆九六，是为全变之卦：
1） 乾坤用“用辞”占
如筮得的6个筮数分别是9、9、9、9、9、9,则为乾卦滅，用辞是：
见群龙无首，吉。
如筮得的6个筮数分别是6、6、6、6、6、6,则为坤卦免，用辞是：
利永贞。
2） 其它62卦用之卦（变卦）卦辞占
如筮得的6个筮数分别是9、9、9、6、6、6,则为泰卦妄，变卦为否卦孟,卦辞是：
否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
如筮得的6个筮数分别是6、6、6、9、9、9,则为否卦孟，变卦为泰卦妄，卦辞是：
小往大来，吉，亨。
3） 若本卦既有不变之爻（七八），又有可变之爻（九六），则先找出宜变之爻。
求宜变之爻方法：天地之数减营数得余数，以余数由下而上数之，数尽而止，则其爻为宜变之爻。
A、 宜变之爻为可变之爻（九六），以宜变之爻爻辞占；
如筮得的6个筮数分别是8、7、7、8、9、8,则为井卦躍,其营数为47,以55-47=8，依法数之，至5爻而8尽，故第5爻为宜变之爻。第5爻为9，乃变为6而成升卦薬，是为“遇井之升”，则主要以井卦九五爻辞占之：
井冽，寒泉食。
如筮得的6个筮数分别是8、6、7、8、7、8,则为蹇卦耶,其营数为44,以55-44=11，依法数之，至2爻而11尽，故第2爻6为宜变之爻。则主要以蹇卦第2爻爻辞占之：
王臣蹇蹇，非躬之故。
B、宜变之爻为不变之爻（七八）：
a、 可变之爻少于不变之爻，以本卦卦辞占；
如筮得的6个筮数分别是7、7、8、7、8、9，则为睽卦爺；其营数为46,以55-46=9,依法数之，至第4爻而9尽，故第4爻为宜变之爻。宜变之爻筮数为7,为不变之爻，称为“遇睽之七”。此卦仅上九为可变之爻，其余5爻皆不变之爻，可变之爻少于不变之爻，故应取睽卦卦辞：
睽：小事吉。
如筮得的6个筮数分别是8、9、8、7、9、8,则为困卦訳，其营数为49, 以55-49=6,依法数之，至第6爻而6尽，故第6爻为宜变之爻。宜变之爻筮数为8,为不变之爻，称为“遇困之八”。此卦仅第2爻9、第5爻9为可变之爻，其余4爻皆不变之爻，可变之爻少于不变之爻，故应取困卦卦辞：
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
b、 可变之爻多于不变之爻，以之卦卦辞占；
如筮得的6个筮数分别是6、8、9、6、6、9, 则为艮卦鑓，其营数为44, 以55-44=11,依法数之，至第2爻而11尽，故第2爻为宜变之爻。宜变之爻筮数为8，为不变之爻，其余5爻皆6、9，是为可变之爻。8不变，6变为9，9变为6，于是，则得之卦随耗。可变之爻有5爻，不变之爻仅1爻，可变之爻多于不变之爻，以之卦随卦辞占：
随：元亨，利贞，无咎。
《左传?襄九年》：穆姜，襄公祖母，欲去成公，立其奸夫侨如，因此被迫迁於东宫。穆姜薨於东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：是谓艮鑓之随耗。随，其出也。君必速出。姜曰：“亡！《周易》曰：‘随：元亨，利贞，无咎。’元者，体之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之幹也。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死於此，弗得出矣。”
c、 可变之爻等于不变之爻，以本卦与之卦卦辞合占
如筮得的6个筮数分别是9、9、9、7、7、7, 则为乾卦滅，其营数为48, 以55-48=7,依法数之，至第6爻而7尽，故第6爻为宜变之爻。宜变之爻筮数为7, 为不变之爻。7不变，9变为6,于是，则得之卦否孟。可变之爻有3爻，不变之爻也有3爻，可变之爻等于不变之爻，以本卦乾与之卦否卦辞合占：
乾：元亨利贞。
否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
如筮得的6个筮数分别是9、8、8、6、9、8, 则为屯卦棉，其营数为48, 以55-48=7,依法数之，至第6爻而7尽，故第6爻为宜变之爻。宜变之爻筮数为8, 为不变之爻。8不变，9变为6,6变为9。于是，则得之卦豫卦網。可变之爻有3爻，不变之爻也有3爻，可变之爻等于不变之爻，以本卦屯与之卦豫卦辞合占：
屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
豫：利建侯行师。
《国语?晋语》：晋文公想借秦国力量，取得晋国，占得遇屯之豫，巫史说：“不吉，闭而不通，爻无为也。”司空季子说：“吉。是在《周易》，皆利建侯，不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：‘尚有晋国？’筮告我曰：‘利建侯’，得国之务，吉孰大焉！”
