一 乾卦
滅 乾，元亨利贞。
卦体：滅
卦名：乾——健
卦辞：健，极为亨通，利于贞正。
1、 占辞说：大为亨通，占问吉利。
2、 四德说：《文言》、《左传?襄公九年》穆姜——元者，体（善）之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之幹也。《子夏传》：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”
郑玄《周礼注》“问事之正曰贞”，当（易为君子谋）
初九，潜龙勿用。
初九，龙潜伏水中，不能用事。
爻题（爻名）：
爻辞：
潜：低潮之时
九二，见龙在田，利见大人。
龙出现田间，利于出现大人。
在田：在野、无位
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
君子白天努力工作，晚上好好休息，就是面临险境，也能免遭咎害。
《帛书易传?衷》：
子曰：……“君子冬日键键”，用也；“夕沂若，厉无咎”，息也。
《淮南子?人间训》：
“终日乾乾”，以阳动也；“夕惕若厉”，以阴息也。因日而动，因夜以息，唯有道者能行之。
并非是说“君子日则黾勉，夕则惕惧”，而是说君子日则黾勉，夕则安闲休息，虽处危境，亦可无咎。讲的是因时而动、因时而止的道理。此是动静的辩证观，所谓“文武之道，一张一驰”，“达则兼济天下，穷则独善其身”也是同样精神。
九四，或跃在渊，无咎。
龙从水中跃出，或潜伏深渊，都无凶咎。
一切随时。
两种句式：
1、 龙或跃或在渊（龙省略）
2、 龙跃于渊
九五，飞龙在天，利见大人。
龙高飞于天，利于出现大人。
在天：有君位
上九，亢龙有悔。
龙高飞至极，则有悔恨。
亢，高。穷高曰亢。
极高之处不胜寒，物极必反，物壮则老，日中则仄，月盈则亏，盛极必衰，故曰悔。
用九，见群龙无首，吉。
六爻皆九，出现一群龙，都不以首领自居，吉利。
老子：後其身而身先，贵以贱为本，高以下为基。
象传：天德不可为首。
阳而有阴，刚中有柔，故曰吉。一阴一阳之谓道。
《周易?乾》卦“用九”、《坤》卦“用六”之“用”，帛书《易经》中，皆写作“迵”。
今本《系辞》“通”，帛书《系辞》皆作“迵”。
由此可知“用九”、“用六”之“用”本字当作通。
通从辵、从甬。古甬、用二字形近音同，故常通用。曾姬无恤壶“甬作宗彝尊壶”、“後世甬之”，两甬均读为用。甬可读为用，通也可写作用。
“用”，义为全、皆。《孟子?告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”其“通”之用法与此同。
《乾》卦六爻筮数全为九，故称“通九”；《坤》卦六爻筮数全为六，故称“通六”。“通”，後人或作“用”，或作“迵”，皆为假借。
乾卦的思想：
1. 时
2. 中
3. 物极必反
4. 对待
5. 谦德
二 坤卦
免 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
顺，极为亨通，利于象母马那样贞正。君子有所前往，开始时迷路，後来才找到正主，吉利。往西南方面走得到朋友，往东北方面走丧失朋友。安于贞正，就会吉利。
卦名：坤—川、顺
《说文》“从土从申，土位在申”。
牝：pìn母。坤为地，六爻皆阴，故用母马为象。
“西南得朋，东北丧朋”《帛书易传?衷》两引，皆作“东北丧朋，西南得朋”。
《帛书易传?衷》说“东北丧崩（朋），西南得崩（朋）”并非信口开河，而是有根据的。“岁之义始於东北，成於西南”，就是根据。这是以八卦卦气说来解释《坤》卦卦辞“东北丧崩（朋），西南得崩（朋）”。
《说卦传》“帝出乎震”一段将八卦与八方、四季相配，有所谓“震，东方也”，“巽，西南也”，“离，……南方之卦也”，“兑，正秋也”，“乾，西北之卦也”，“坎，正北方之卦也”，“艮，东北之卦也”诸说。
《坤》卦卦辞“东北丧朋”，指阴气自十二月立春起逐渐丧失；“西南得朋”，指阴气自六月立秋起逐渐增长。从一年的季节、节气顺序来看，是立春而春分，而立夏，而夏至，再立秋，而秋分而立冬，而冬至。所以应该是“东北丧朋”在先，“西南得朋”在後。从卦辞本身来看，“东北丧朋”，阴气自十二月立春起逐渐丧失，所以说“先迷”。迷者，失也。“西南得朋”，阴气自六月立秋起逐渐增长，所以说“後得主”。“迷”虽在先，但最终还是“得”，故曰“利”。
初六，履霜，坚冰至。
踩到霜露，就知道寒冷的冬天要来了。
“履霜”，初寒之始。冰冻三尺，非一日之寒。从微知著。阴，故曰“霜”“冰”。
六二，直方，大，不习，无不利。
“直方大不习无不利”系一条件复句。“直方”系条件分句，“大”、“不习”、“无不利”是三个并列的结果分句。因此，爻辞应断为：直方，大，不习，无不利。
做到正直而方正，就能宏大。“大”是“直方”的结果之一。
“不习”也当是“直方”的结果之一。“习（习）”当系摺字的假借。摺与折同义。故“不习（习）”即“不摺”，“不摺”即“不折”。
《帛书易传?二三子》：
尊威精白坚强，行之不可挠也，“不习”近之矣。
这里的“不可挠”显然释“不习”，“习”为摺之借，作折解，故云“挠”。
《帛书易传?衷》：
子曰：……是故柔而不，然后文而能朕也；刚而不折，然而后武而能安也。《易》曰：直方，大，不[习，吉]。
“刚而不折”正是释“不习”，“习”乃摺字，故用“折”释。
折、摺都可训败。“不折”与“无不利”义同，都是“直方”的结果。
做到正直而方正，就能宏大，就能不折败，就没有不利。
所谓“大”也好，“不习（不折）”也好，“无不利”也好，都是强调德行“直方”的重要性。
六三，含章可贞。或从王事，无成，有终。
内怀锦绣却又守持贞正；他从事於君王之事，没有大成但有善终。
六四，括囊，无咎，无誉。
象扎紧口袋那样闭上嘴，没有凶咎，也没有称誉。
括：包扎。指慎言。言多必失。
六五，黄裳，元吉。
黄色的下衣，非常吉利。
黄：中之色也。居中。
裳：上衣下裳。以阴居中，王后之象。一人之下，万人之上。
上六，龙战于野，其血玄黄。
群龙战至于边野，它们的首领都劳瘁不堪了。
玄黄：《诗经?卷耳》：“我马虺隤……我马玄黄。”王引之曰：“《尔雅》曰：‘虺穨、玄黄，病也。’凡物皆得称之。孙炎属之马，郭璞属之人，皆非也。”（经义述闻118页）
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
《文言》：“阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也，故称‘龙’焉；犹未离其类也，故称‘血’焉。夫‘玄黄’者，天地之杂也：天玄而地黄。”
血——恤——率——帅
用六，利永贞。
利於永远贞正。
