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门外岐黄—个中医门外汉的习医经历

闭着眼睛一会，睁开眼说：

‚左腿受过伤，左腹部肝的部位不舒服。‛

病人一听，惊奇地说了一声：

‚对呀！‛

这是神脉，二郎中心想。

第一次见到的时候，二郎中觉得很不可思议。

不过百思不解的是，这样的脉法好像历史上没有记载，也太有独

创性了。一般人把寸关尺，师父偏偏把劳宫。把完脉之后，我们靠左

右寸关尺脉象根据五行推理和经验判断推测身体的运作。说的时候也

会准，但要准到具体身体某个部位有问题，那非得下几十年苦功不可。

缠着师父问这个劳宫脉怎么把，把得如此精准，师父笑笑说：

‚我不会把脉！也不会中医。‛

一听这句话，二郎中更郁闷，师父大概藏私了，不愿意传授脉法。

还没想完，师父解释说：

‚我是看到的，看到左腿处和左腹部有一团黑气。‛

‚怎么看到的？‛

‚用眼看到的。‛师父说着，用手指着两眼中间的部位。

二郎中仔细看，隐隐约约真的有一双眼睛的样子。二郎中有点怀

疑自己的眼睛，用眼能看到这样，我们可看不到。这是真的吗？还是

碰巧的？

‚师父，您帮我也把把。‛

师父笑笑，闭着眼睛把了起来，睁开眼睛说二郎中的情况，说得

八九不离十。二郎中觉得难以臵信的同时也确认，这不是普通把脉把

得出来的。

‚怎么用劳宫把脉呢？‛

‚不知道，只觉得这个地方比较好看人的气机。‛

‚太厉害了。‛

师父摇摇头，说：

‚你六师伯根本不用碰到人的身体，电话打过来不用对方说就分

析病情了。‛

二郎中再次把眼睛睁得大大的，真想见见这个远隔千里的六师伯。

这样的把脉方式见得多了也就习以为常，有时候反而觉得自己把

脉方式有点多余的了。

多余的是我们还要脑筋不停地转，分析分析再分析，师父简单多

了，看到了，就在那里，没有太多的道理和推断，也没有太多的思考

六十二、六师伯 2

和工具。

这就是事实，摆在眼前的事实。二郎中心想：

‚要是二郎中这样就好了，最直接最简明的看病，比望闻问切强

多了。‛

问师父方法，笑笑说：

‚老天爷给的，我也不知道为什么会看到。‛

‚怎么练？‛

还是那句不知道，补充了一句：

‚功到自然成。‛

六十二、六师伯 2

四师伯是掌门师伯，举手投足之间威严让人不敢多言，一皱眉，

我们后辈会想：

‚哪里又说错话了，哪里有做错了？‛

我们这些后辈也就算了，师父见到四师伯，也是战战兢兢，生怕

把话说错了，把事做错了，师父说：

‚你四师伯本领多着呢，我们学不了一两成。‛

这也是，师父精通命学，六师伯精通医学，师兄们也是各有一长，

很少全才，只有四师伯几乎样样精通。

四师伯的印象牢牢印在脑海里，从见到的那时候起，二郎中几乎

认为所有长辈都是这样的。还没有见六师伯之前，二郎中心里也几乎

认定六师伯是个威然让人不可逼视的长辈。

第一次见六师伯，一群同门师兄，话还没说几句，有人说手指疼，

立刻伸出手，过会就问：

‚还疼吗？‛

‚不疼了！‛

六师伯眯着双眼笑开了怀。

看到人脸面发青，拿一块纸巾捂捂，然后递过去说：

‚擦擦脸。‛

擦完脸，跟着说：

‚去照照镜子。‛

照一下镜子，一看呆了，脸变红润了。

回去赶快问：

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门外岐黄—个中医门外汉的习医经历

‚这是怎么回事？‛

六师伯哈哈大笑没有回答，嘴里只是说：

‚好玩！好玩！‛

一边说一边叫来咖啡，还吩咐说：

‚不要放糖。‛

用水冲了一杯不放糖的咖啡，然后分两半装了两杯，一杯放在桌

子，另一杯六师伯用手捂了捂。

过了一会说：

‚试试两杯咖啡，看有什么不同。‛

一尝，吓了一跳，一杯苦涩非常，另外一杯却香滑可口。瞪大眼

睛又问：

‚这是怎么回事？‛

六师伯又哈哈大笑没有回答，嘴里还是说：

‚好玩！好玩！‛

提起另外一件趣事。

在一个酒桌上，来了一瓶酒，拿着在手中把玩了一会，然后一起

吃饭喝酒。酒很好喝，大家叫来同样牌子的另外一支，一喝大怒：

‚怎么回事，把酒换了，前面那瓶这么好喝，后面那瓶这么难喝？‛

六师伯说拿来看看，又是在手中把玩了一会说：

‚不是假的。‛

大家一喝，真和前面一模一样。

说完这件事，六师伯哈哈大笑起来，边笑边说着同样一句话：

‚好玩！好玩！‛

第一次见面，第一个是震撼，真的看见那种可以改变物质的无形

力量，另外一个还是震撼，师父提到六师伯的事肯定是事实，既然可

以改变咖啡，改变病体估计也是同样的道理。

然而心中的疑问却越来越浓，中医不仅仅是针药而已，除了针药，

我们如何达到不仅仅是针药而已。

六十三、信 2

回来跟师父说：

‚六师伯很可爱，像个老顽童。‛

师父笑笑说：

六十三、信 2

‚他可爱的事多着呢。‛

见到四师伯，提起六师伯，四师伯难得笑着说：

‚他是国宝，也是活宝。‛

再次见到六师伯，还是什么话都没说，递过一张治疗痛风的药方

就问二郎中：

‚看看里面有什么讲究。‛

二郎中一听，这也太突然了吧，双脸发红，额头汗出，如临大敌，

赶紧盯着那张六师伯顺手开出来的方左看右瞧，真希望把里面的每个

字都吃掉。

转头看六师伯，他正眯着眼笑呵呵地看着二郎中。

‚这是一个组合方，针对痛风引起的症状开方，攻破血淤一组，

提供精气一组……‛

六师伯还是笑呵呵望着二郎中，二郎中继续分析道：

‚开方的意思有行军打仗的味道，攻破的同时但不忘补充粮草。‛

六师伯点了点头说：

‚就是行军打仗，再看看还有什么？‛

还有什么，二郎中真的看不出来，六师伯开出的方是大方，几十

味药，跟二郎中学的路子完全不同。二郎中用经方，讲究到位，少而

精。

再认真看看，二郎中说：

‚这是丹方，炼丹用的。‛

六师伯一个劲地点头。

‚这是火神的用法，讲究阳气，但奇怪的是药物里没有司空见惯

的附子硫磺等大热药，而且方的配伍是用八卦配方，方里有药，药里

又有方，怎么配就想不出来了。‛

六师伯摘了眼睛，揉揉眼睛笑咪咪说：

‚看出火神来了，不错呀。你懂了配伍你也是神医了。‛

二郎中呵呵地笑了起来，这个可不太想，神医跟神经一线之隔，

二郎中的心脏承受不起玩命的刺激。

刚想着，六师伯说：

‚说到六七成了，提示一下，看看数字。‛

仔细看数字，大都是 4、9、11、14、17，想到了水火之数，但是

9 与 14 不知有什么用，一头雾水，分不清东西南北。

想了很久，还是没有想出来，只好晚上回去好好想。晚上的时候，

拿着药方仔细思考，还是看不出所以然。半夜朦朦胧胧半醒半醉的时

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门外岐黄—个中医门外汉的习医经历

候突然想到，方是火神的用法，为什么方里面没有大热的火药呢？

火在哪里，二郎中猜测，一种可能是丹方，丹方用炉鼎炼，讲究

火候，在炼的时候已经是火加进去的时候；另一种可能不是药也不是

炉鼎，而是六师伯本人，他开出的方自然有种说不出的火。

把猜测说给六师伯，六师伯不臵可否，还是笑眯眯看着二郎中，

解释为什么不用附子硫磺等热药：

‚看里面方子有没有附子硫磺？‛

二郎中摇摇头，自始至终没有发现，也是想不明白的关键点。

‚在药物配伍里已经有火了，9 和 14 是升降之路。‛

二郎中想到了离卦，离是太阳，是火的象征。

六师伯停了停，喝了口茶，指着药方说：

‚里面没有危险的药吧？‛

二郎中摇了摇头，不用看也知道没有危险的药，所谓的‚危险‛，

指的是没有不符合国家标准的用药与药量。

‚同样治大病。‛

二郎中叹了一口气说：

‚我们真是玩命的。‛

六师伯笑笑说：

‚真的是玩命，不过用这些方玩了几十年还没有出事。‛

二郎中打心里佩服，一些病，如果二郎中去开，肯定要开到‚毒

药‛，六师伯做到了不用这些毒药而治好了病。

六师伯说完，二郎中问了一个缠绕很久的问题：

‚同样的方不同的医生开为什么效果不同？‛

师伯淡淡答了一句：

‚自信！‛

六十四、经典 2

有一天，一个朋友正读着《孙子兵法》，一本正经地告诉二郎中：

‚我觉得古人太厉害了。‛

二郎中一听非常赞叹，下一句话却让二郎中张大了嘴：

‚现在人想到的东西古人也能想到，实在太厉害了。‛

这句话的潜台词是，现代人比古代人聪明多了，也有智慧多了，

没有开化的古代人能想到现代人想到的东西，水平实在太高了，值得

六十五、十道九医

我们仔细读。

这句话听得别扭，我们的专家学者就有这样的习惯，西方有的东

西我们古人早有了，文献资料一大堆罗列出来。

出来之后，还要好好评说一番，朴素的哲学，还没有完全成熟……

那个姿态好像他比古人高明很多。

很多时候读《伤寒杂病论》、《黄帝内经》、《神农本草经》的注解，

这种解说经典的味道就很浓，浓到想呕吐，于是，二郎中一跟人说经

典就说：

‚看原文，一定要看原文，别人咬过的鸡翅膀是鸡骨头。‛

‚但我不明白里面的意思。‛

‚读着就好了。‛

‚真的有这么大用处吗？‛

‚不知道！‛

二郎中对于别人读不读是一副爱理不理的样子，但对自己没从孩

提时就读经典后悔不已，如果早读经典就不至于很二了。

文字是看得到的，里面的精神是可以感受得的，然而，经典是有

重量的。

捧着这些经典的时候，读着里面的文字，不用思考，不用理解，

你的脑袋澄明清澈，你的心灵晶莹通透，你会体会到一种不知名力量

在你身边。

这不是修辞，这是真实的存在，这是心灵的力量。

于是，古人说，书非借不能读也，二郎中说：

‚书非经典不能读也。‛

六十五、十道九医

师父总是说：

‚我不懂医。‛

师父实在不懂医，摸脉用劳宫，不会辨证，更加不会针灸，不会

开方。但二郎中总觉得师父比我们叫做懂医的还懂医。

患者一过来，一把脉就说是鼻炎，理由很简单，看到鼻子后面一

团黑气。如果二郎中望闻问切的话，不一定能看出鼻炎，更加令二郎

中惊讶的是，在辨证上来说鼻炎患者是祖窍不通，师父确确实实是看

到祖窍不通。

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门外岐黄—个中医门外汉的习医经历

至于怎样治，绝对不是针灸开方，只是说：

‚把手伸过来，帮你打通试试。‛

一般情况下，你会看到患者的症状明显好转，这时候问师父：

‚你怎么知道好了没有？‛

‚很简单，看到那个地方气通了就行了。‛

听到这里，二郎中有点气短，辛辛苦苦学了这么久，还不如师父

一伸手。

有时候连伸手也不用了，远隔千里也能治。

一个人胃不舒服，无论怎样服药都没有效，师父说：

‚拿杯水放到桌面上，等会喝了那杯水。‛

过后喝了那杯水，胃舒服了，接连几天，胃病好转许多。

一些很难的病，比如两胁痛，如果按二郎中的辩证，那是痰饮结

在三焦，要用很霸道的药功出来，霸道的药哪敢用，只能嘴里说说罢

了，师父说：

‚治治看。‛

‚怎么治？‛

‚将天上的气引到身体上来就行了。‛

睁大眼睛，二郎中也看不到天上的气，可病人却说自从治过之后

再也没发作过。

这样的事不胜枚举，疑惑的同时，二郎中也在思考我们的中医。

刚开始学五行的时候，理解金木水火土简简单单，金克木因为刀

能砍柴；木克土因为树种在土地上；土克水因为大堤都是土砌成的；

水克火就更加好理解，水火不相容；火克金，事实上火能把金属熔化。

至于相生，更简单，水生木因为植物生长离不开水；木生火因为

木头能变柴；火生土是木柴被火烧后变成灰；土生金是地里很多矿产；

金生水比较难理解一点，就当做是金属也可以变成液态。

解释起来也蛮通的，后来读到《四圣心源》一句不禁汗颜：

‚五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水

生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆

以气而不以质也，成质则不能生克矣。‛

如果以成形的物质来理解中医这哪里是理解，简直是糟蹋。偏偏

很多人用这个角度批评中医，说中医不科学，举个例子说，中医说肝

在左，但解剖上明明肝在右。

二郎中想，如果我们老祖宗能站起来说话，肯定大喊冤枉。我们

说的是气运行的路径，你非得在物质上解说，把鹿说成马，谁也没办

六十六、十道九医 2

法说清楚。

其实，二郎中也说不清楚，也看不到气的运行，只是在学医几年

之后慢慢体会到辩证针灸用方真是‚以气而不以质‛，在师父那里，二

郎中得到了印证。

六十六、十道九医 2

治一个淋巴肿瘤的病人，二郎中很好奇地问师父：

‚这个淋巴肿瘤的病人怎么看？‛

师父没说什么，闭上眼睛一会，睁开眼说：

‚病人脖子左边鼓起一个小包。‛

二郎中一听，忙点点头，师父这次不用劳宫把脉，直接看了。

‚那个地方黑乎乎的，有类似藤条树根扭扭曲曲长在那里。‛

二郎中明白，这大概不是看肿瘤，看的是肿瘤气的状态。

‚知道什么原因造成的？‛

‚看到一棵发财树，问问是不是曾经养过发财树，后来养死了？‛

打了电话，问了病人，病人反馈说：

‚在家里曾经养了两棵发财树，在年前已经养死了。‛

二郎中一听，这好像不是中医治病，这是在另外一个层次治病了，

问师父：

‚怎么治？‛

师父为难地摇摇头说：

‚不敢治。‛

二郎中问为什么，师父说起了另外一个故事。

师父去上海的时候，碰到同样的淋巴肿瘤患者。师父回忆说：

‚那时候看到患者脖子一团黑气，有条蛇盘缠在那里。‛

说到了蛇，二郎中心里暗暗吃惊，前面那个患者算是可以接受，

这个患者就有点恐怖了。抬起头，继续听师父说：

‚后来就发气给那人治了，很快，那个肿瘤就消失了。病人很高

兴，我也很高兴。‛

‚再后来呢？‛

‚到了下午的时候，突然发觉自己脖子怪怪地，忙问旁边的人，

旁边的人告诉我，我脖子同样的地方也长了块肿瘤。‛

二郎中不禁有点好笑，又不敢笑出来，这件事也太稀奇了，没想

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门外岐黄—个中医门外汉的习医经历

到还有更稀奇的事：

‚叫同行的师侄帮忙弄一下，很快就好了。转头打个电话问那个

患者，那个患者说，上午本来好的，不知怎么回事，下午肿瘤又长回

来了。‛

‚长回到病人脖子去了？‛

‚是的，以后再也不敢弄这些病了，都是有因果的。‛

二郎中不禁有点疑神疑鬼，要是我把那个淋巴肿瘤治好了，会不

会在二郎中身上也长一个肿瘤？

六十七、十道九医 3

对看不见的因果，二郎中没有直观的认识，可有时候不到自己不

相信这些事真真切切地存在。

一个老太婆发湿疹，发起来的时候浑身痒，根本睡不着觉。慢慢

围着腰长一圈。听到这个症状是老太婆亲戚转告的，第一个反应，二

郎中判断是‚过腰蛇‛，跟着问：

‚老人家有没有吃过蛇，或者打死过蛇？‛

摇摇头表示不知道。

后来二郎中面诊，诊断之后问老太婆：

‚有没有吃过蛇或者打死过蛇？‛

‚吃过像碗一样粗的蛇。打蛇的事至今还记得，那是在田里耕作，

有一窝小蛇在那边，用尽办法打，还用了毒药都打不完，最后只好放

弃那块田。‛

二郎中听了呵呵一笑，问：

‚晚上发梦吗？‛

老太婆一脸惊讶，说：

‚有啊，经常梦见有蛇在身体爬，痒不可耐。‛

二郎中还是笑笑，真的不敢下手。

像看淋巴肿瘤一样，师父则是直接看到了病源所在，这种病最常

见的是孩子的自闭症、郁抑症和抽动秽语综合症。有这样的一个病例，

一个孩子得了自闭症几年，孩子母亲向师父请教，师父第一句话问：

‚孩子有没有骑着动物的动作，或者是学动物走路的动作。‛

孩子母亲反馈没有，只是说：

‚有时候他走路会一跳一跳的，不知是不是？

六十八、十道九医 4

师父具体说动作：

‚是不是象狗跳起的样子？‛

病人母亲连忙说是，再问：

‚家里有没有人打死过黑狗，或者吃过黑狗？‛

回答是有的，回忆了家人吃狗肉的经历。师父说，直接看到了黑

狗在孩子的头上。问师父治法，师父摇摇头表示很难治，说最近 2 年

来，很多孩子家人来问这种病，十有八九是广东的，广东人好吃乱杀

生，很容易招惹这些病，也可以说是一种因果病。

虽然治不了，师父还是用劝解的味道说：

‚很多人认识不到这个问题的严重性，不知动物是不可以乱吃的，

乱吃的后果不堪设想，特别是一些比较灵性的动物。‛

六十八、十道九医 4

不太愿意出手治病的师父也有治病的时候，治病的经过有点玄。

一个朋友跟师父说：

‚他母亲朋友的儿媳妇，20 多岁，害了一个怪病，医院束手无策，

花了三万多块之后医院判决无治。‛

医院判定的是骨癌，一个专家说是病毒感染骨髓所致，师父听朋

友转述的时候病人已经瘫痪一个多月了，手脚不能动，大小便失禁。

师父问：

‚怎么发病的？‛

‚很奇怪，突然昏倒，醒来身体就没知觉了。‛

师父听到答话的时候同时看到了一个女孩很瘦很瘦，直挺挺躺在

一个狭长房间里。床底下似乎有个黑洞，黑洞上面有一棵枯树根。女

孩在床上被几条很大的青蛇缠得死死，动弹不了。

这样的情景，二郎中无法看到，也有点难以理解。师父说，看到

这样也是不寒而栗，小病可以治治看，这么严重的病治不好反而容易

惹麻烦。

禁不起朋友的再三请求，师父还是出手了，师父说：

‚正要去治的时候，法瓶已经自动过去，比实物放大几倍悬与那

女孩上方侧面，几条青蛇向着法瓶的方向张望着，还是缠在女孩身上

不肯走。只好动用其他法器收蛇，把蛇收后让去该去的地方……‛

二郎中听得有点晕乎乎的，多少有点玄幻小说的味道，师父的表

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门外岐黄—个中医门外汉的习医经历

情却非常认真，还心有余悸地说：

‚再去看的时候，发觉还有一条蛇缠在女孩身上，但已经不能动

弹了。经朋友提示，用了神龟去收，请来神龟。张开大口把剩下的那

条蛇收进肚里了，收了蛇后，还请来先天符，贴在女孩身上。‛

做这样的事，师父心里也没有多少底。第二天女孩有了反馈，能

慢慢活动，可以自己大小便了，起来能稍微坐一下，但不能坐久。

暂且不说能不能治这样的病，就是能治，辩证下方进去，效果肯

定也没有这种效果快，二郎中觉得惊叹。

‚后来发气治疗，几天后女孩说肚子好很多了，没有捆绑的感觉，

身体也好了起来，已经可以自己站起来了，左边腿脚可以自己挪动了，

右边的脚还是用不到力气。‛

二郎中想，这哪是治病，更像是降妖伏魔，贴在中医上可能不太

适合，是不是贴在鬼话里更好。

六十九、且归去

二郎中想着另外一个问题：

‚中医何为？中医为何？‛

二郎中没有反对西医的意思，也没有让别人一定信中医的意思，

更没有让人一定相信这是经历。如果朋友们再问这是经历还是小说，

二郎中再三强调说：

‚这是小说，情节纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。‛

在吐口水的过程中，二郎中只是努力说出自己的习医体会，如果

能帮忙朋友打开一扇窗，那是二郎中荣幸的事。

很多朋友问病，在心底里，二郎中不愿意做一个中医，做一个中

医很累，坚持做一个中医更累。二郎中很敬佩救死扶伤的郎中，他们

才是默默的无名英雄。

写这些文字的时候，刚开始是好友的交流，慢慢变成与前辈同道

的学习与探讨。敲键盘敲了两个月，终于有结束的时候，总算有个交

待，心里轻松许多，如果有怠慢和误导之处，二郎中先鞠躬谢过。跟

一个网友说：

‚可以离开了。‛

‚你舍不得。‛

二郎中没有回答，说真的，真有点舍不大。不过二郎中是一个呆

六十九、且归去

在一个地方一动不动的人，一个孤陋寡闻的人，总觉得沉下心来读圣

贤之书，习圣贤之教比花在网上游逛更有收获。总在心里鼓励自己：

‚认定了路，就算悟性再差，真的沉下心来几年，多少有点收获。‛

静悄悄的时候，想起委屈的事，二郎中有事很后悔没有听老父亲

的话，后悔没有早点体会老大的‚中医之难难于上青天‛。

于二郎中而言，保持温润的性情和澄清的心境最好，做好自己的

事最好，在中医面前，二郎中却慢慢失去这种从容与镇静。

‚破帽遮颜过闹市，躲进小楼成一统。‛

念着鲁迅先生的这首诗，似乎看到先生紧缩的眉头。躲得是什么

呢？是人世还是人心？世界时代不同，但有种东西却相同——绝望。

子曰，道不行，乘桴浮于海。夫子何尝不想仁义行于天下？老大

又何尝不希望医隐显于世。

还读着另外一首《归去来兮》：

‚归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独

悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……已

矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵

非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，

临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！‛

我们赚钱是让生活活得更好，却因为赚钱而身心疲惫；我们建立

家庭本来是让家庭和睦，却因为家庭和睦而妻离子散，我们习医本来

想让自己身体更健康，却因为习医与别人吵架或打架。走在路上，我

们往往忘记了要去的地方，中医去的地方在哪里，不仅仅是养生调神

身体健康，也不仅仅是救死扶伤。

道家五术，山医命相卜。

山为修道，努力通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等来返观内

察，以身证道。

在这个过程中，我们需要很多助道的东西，医命相卜都是助道的

舟楫。医是医药，利用方剂、针灸、按摩等方法治疗疾病；命是透过

推理命运的方式来了解人生；相有人相、家相、墓相等知微见著的技

术的环境；卜为占卜，有疑则卜，活斯世总有很多处理不完的事。

我们去的地方时那座山，我们学医是修炼最好的炉鼎，我们习命

是了解命运而逆天而行，我们看相选择最适合修道的天时地利人和，

我们占卜想着趋吉避凶，少点人事的阻碍。

再进一步，活在世上，无以谋生，五术借资粮于世，可惜，有人

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门外岐黄—个中医门外汉的习医经历

会因为借资粮而为资粮，这是道术的悖论与悲哀。

悖论与悲哀中，二郎中读着最喜欢的一句话：

‚当归方寸地，独活世人间。‛

效颦来兮辞，曰：

‚且归去，实梦中之醉话，乃错乱之胡言，曷不独坐以静读？胡

为乎遑遑欲为之？郎中非吾愿，方寸何之求。之村野以究心，遇高士

而交情。为无聊以遣吾生，随缘了命复何疑？‛