第二节吃掉一方的“零和博弈”.2

其实，在这一个事例中，很多人并没有从生存的角度考虑这位侏儒者！以他这样的身体状况，拿什么养活自己？在这个事例中，如果我们用博弈论来分析，这个侏儒者面临的选择有以下几种，选择一：种田？没体力。选择二：行商？没人理解他。选择三：打工？现在健康的无业青年都找不到工作，轮得到他吗！选择四：国家补助？有吗？不可能！选择五：靠父母？父母老了呢？况且他还得尽赡养父母的义务呢！选择六：发挥自己的优势，俗话说：物以惜为贵，把自己当商品来卖。在这也选择里面，如果选择发挥自己的优势，所以，在这场生存与世俗的博弈中，他只有选择发挥自己的优势，才有生存的机会。很显然，在这场博弈中，他只能尽量的做到使自己能够生存并活下来。

其实，在博弈论看来，无论古代还是现代，这种实质上的不等价交换都是存在着的，面对局面，弱者的选择是尽量减少自己的损失，作出最有利益自己的一面。

唐明宗在位的时期，他的手下有两员大将，一个是他的儿子李从珂，另一个是他的女婿——河东节度使石敬瑭。两个人都是骁勇善战，但又谁也不服气。到了李从珂做了后唐皇帝（也就是历史上的唐末帝）以后，两人终于闹到了公开破裂的地步。

于是，李从珂派了几万人马攻打石敬瑭所在的晋阳城。石敬瑭抵挡不李从珂的几万人马，十分着急，而此时的晋阳也陷入了危急之中。有个叫桑维翰的谋士给他出主意，要他向契丹国的国主去讨救兵。

在那个时候，耶律阿保机已经刚刚死去，他的儿子耶律德光接替了契丹国主的位子。桑维翰帮石敬瑭起草了一封求救信给耶律德光，表示愿意拜契丹国主做父亲，并且答应在打退唐军之后，把雁门关以北的燕云十六州的土地献给契丹（又称幽云十六州，指幽州、云州等十六个州，都在现在的河北、山西两省北部）。

但石敬瑭的投降活动遭到他的部将的反对。部将刘知远对他说："您向契丹求救，称臣还说得过去，可是您拜他做父亲未免太过分了罢；再则说，您答应给他们一些金银财宝还不要紧，怎么可以割让土地呢？"

可是，石敬瑭一心想保住自己的利益，哪儿肯听刘知远的劝阻，急急忙忙派桑维翰带了这些卖国的条件去见契丹国主耶律德光。

耶律德光本来就想向南扩张土地，现在听到石敬瑭提出这样优厚的条件，而且还可以从中获得很多的好外，耶律德光真是喜出望外。

从博弈来看，应该说其部将刘知远的没错，对于一个国家来说，还有什么比土地更重要的呢？与人合作是弱者最好的选择，但如果说以出卖“国土”来与人进行合作来保全自己的平安，那么出卖人格则是困境中弱着的本能选择。趋利避害是人的本能，在经济行为和社会行为中这一本能都鲜明地体现了出来。

于是，耶律德光立刻派出了五万精锐骑兵去救晋阳，石敬瑭从晋阳城出兵夹击，把唐军打了个大败。

耶律德光来到晋阳，石敬瑭亲自出城迎接，卑躬屈膝地把比他小十岁的耶律德光称做父亲，还请教契丹兵为什么这样快就能打败唐军。耶律德光得意洋洋地吹了一通，石敬瑭马上表示十分的钦佩，并捧得耶律德光满心欢喜。

耶律德光经过一番观察后，觉得石敬瑭的确是死心塌地投靠他，于是，就对石敬瑭说："我奔波三千里，来营救你们，总算有点收获。我看你的外貌和气度，够得上做个中原的主人，我就封你做中原的皇帝吧！"

石敬瑭还假惺惺推辞难接此大任，但他还是非常愿意的，经过部下的一再劝说，石敬瑭也就高兴地接受了。契丹国主正式宣布了石敬瑭为中原的皇帝。在石敬瑭称帝以后，他立刻按照原来答应的条件，把燕云的十六州割让给了契丹国，并把契丹国主称做"父皇帝"自己称"儿皇帝"。所以历史上还把石敬塘称作“儿皇帝石敬塘”。

石敬瑭依靠契丹的支持，带兵南下攻打洛阳。唐末帝李从珂接连打了几次败仗，被契丹的声势吓破了胆，意志消沉，成天边喝酒边哭泣，等待着国家的灭亡，哪儿还有勇气去反抗。石敬瑭的兵还没攻进洛阳，唐末帝就已经在宫里烧起一把火，带着一家老少几十口投入在火里自杀了。

石敬瑭攻下洛阳，灭了后梁，彻底统一了中原，把国号叫做晋，国都定在了汴京。也就是历史上的后晋高祖。从此以后，石敬瑭对契丹国主耶律德光更是感恩戴德，并向契丹上奏章，而且除了每年向契丹进贡帛三十万匹外，逢年过节，还派使者向契丹国主、太后、贵族大臣等契丹的重要人物送礼。那些人一不满意，就派人责备石敬瑭，石敬瑭总是恭恭敬敬，赔礼请罪。晋朝使者到了契丹，契丹官员更是傲气十足，说了许多侮辱性的话。使者受了气契丹人的气，回到汴京，把这些事传了开去。朝廷上下都觉得十分丢脸，只有石敬瑭毫不在乎。

石敬瑭靠着契丹的保护，做了七年可耻的儿皇帝。在他病死后，他的侄儿石重贵即承他的位子，就是晋出帝。晋出帝向契丹国主上奏章的时候，不称臣儿自称孙儿。这使得耶律德光认为对古重贵对他不敬，于是带兵进犯中原，两次的进犯，在晋朝军民的奋力抵抗下，遭到惨重的失败。但是到了最后，由于汉奸的出卖，契丹兵打进了汴京，晋出帝当了契丹俘虏，并被押送到了契丹。

公元947年，耶律德光再次进军汴京，并把契丹改国号为辽，自己则称大辽皇帝。京城百姓听到了辽兵进城，纷纷逃难。辽主耶律德光登上城楼，派人用汉语向人们宣布说："大家别怕，我也是人嘛。我本来并不想来，是汉人引我们进来的。我一定会让你们的生活过得更好些。"

话虽如此，但是他背后又是一套。他纵容辽兵以牧马为名，到处抢劫财物，闹得整个汴京、洛阳不得安宁，在这附近几百里的地方，成了没有人烟的"白地"。他又命令晋国官员搜刮钱帛，不管官员不是百姓，都要向他献出钱帛，称作"劳军"。

中原的老百姓受不了大辽兵的残杀抢掠，于是，纷纷组织义军反抗辽兵。少的有几千人的，多的还有上万人，甚至几万人的。他们攻打州县，杀死辽国派出的官员。东方的起义军声势浩大，攻下了三个州。这时，耶律德光害怕了，他跟左右侍从说："想不到中原人这样不好对付。"又过了一段时期，他把晋朝官员全部召集了起来，宣布说，这里的天气热了，实在在这里住不惯，要回到辽国去看望太后。

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实质上的不等价交换（2）

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辽兵被逼退出了中原。但是，被石敬瑭出卖的燕云十六州仍旧被契丹贵族占领着，而这也成为了后来他们进攻中原的根据基地，可以说整个后晋都生活在契丹的阴影之下。

从博弈来看，整个后晋生活在契丹的阴影之下，是当时具体的历史环境下所特定，也是由后晋本身的实力所决定的，由此也就造成了他无法对抗契丹的局面。但另一方面，他也是由于人性的贪婪所造就的，是由后晋统治者的贪得无能，人性的公正，公平也就在这实质上的不等价中丧失了。从博弈结果，后晋的灭亡是一种必然，是历史的产物，历史总是在按照他永恒的线性诞生，然后又按照他的方式轻轻地抹掉，历史虽然没有创造博弈论，但却无时无刻不在运用博弈论。