的和平。”
贪婪来自于相信你需要一定的东西但事实上你可能并不需要，来自于这种感
情即你必须拥有你所依赖的东西。野心起源于对你自己和你的行为不满意。为自
己设置挑战并渴望成功，这是好的；但是过分的野心将导致你为自己设置了难以
企及的目标并且变得过分关注结果。以适合自己性情的步伐去追求自己的目标。
将注意力集中在你的努力上，而不是结果上。引用Ｃaliph Ali 的话，爱默生写
道：“你的许多或部分生活在你的身后追寻你；因此你应该从追寻它的旅程中停
下来休息一下。”
嫉妒来自于一种失去理性的比较，即把别人取得的成就和你取得的成就进行
比较。缺少别人拥有的东西不会导致你有挫折感，但是无法增加你的资产会使你
有挫折感。当把嫉妒看作是了解你想要追求的目标的一个线索时，嫉妒会腐蚀自
信，养育出一种“这有什么用处？”的态度，而且会削减你的努力。
愤怒能够包围你并摧毁你的动机。任何你感到愤怒的时刻，你都应回顾一下
所发生的事。有人忽略或批评你了吗？这会干扰你吗？你必须依赖于别人的观点
吗？你允许别人将他们的期望强加于你的头上或者控制你的行为吗？你害怕什么？
而且，最后，你能采取什么有意义的行动把你的愤怒转化成能量呢？
骄傲来自于一种需求，即让自己和别人对你缺乏的品质留下深刻的印象。一
个心理成熟的人承认他的局限性，做事谦恭，而且能忍受别人和自己的差异。一
个依赖别人去支持自己的一个错误观点的暴君，扼杀自己的成长而且没有意识到
去接受自己的缺陷。当你承认自己的缺陷时，你的痛苦就会消失。
依据Ｊ．Ｇ．Hulland的观点“坦然地接受自己的缺陷，这是一个缓慢的过
程。”慢慢来；积极参与到你的任务中去。困难，障碍和灾难可以帮助你认清自
己。不幸可以使你强大。它告诉你你能处理什么和你不能处理什么而且帮助你为
未来的不幸做好准备。当你征服了这些负面的经历后，你的自信就会增强。
你发现自己所处的环境不只是个偶然事件——它取决于你的习惯和思想。我
们每个人的未来的处事方式的种子是我们童年时期就播种下的。这些早期的经历
支配了我们独特的行为。你怎样去表达这些早期的态度取决于你成长过程，成熟
过程和你生活中遭遇的经历，而且取决于你在多大程度上控制了自己的冲动和你
的意识的内在指示。
我们没有成为我们想成为的人而是成为现在的自己，这是令人好奇的。随着
生活的画卷被慢慢打开，我们能够更好的展现我们的本性。追求一个目标，你可
能会遭遇困难。然而，仅仅通过你的努力（受你的自我概念的限制）你就能取得
你命中注定首先要取得的东西。受许多小成就的支撑，为取得注定要取得的东西
作准备，这将逐渐使你成为你能够成为的人。
你到底能认识到自己的多少潜能归根结底要靠你自己，因为只有你能决定你
将付出多少努力去实现自己的梦想。如果你相信自己能够某件事，你将绝不会因
为困难而放弃。如果你相信你不能做某件事，你将很早就会放弃。
如果你将自己的注意力集中在外部环境或境遇的压力并寻求改变它们，那么
你将忽略掉你的思想和性格对环境的影响；实际上，你的思想和性格决定了你的
环境。改变别人，改变你的工作或你的境况，这些看起来似乎更容易。但是除非
你意识到你能改变自己——控制造就你的生活经历的真正原因——否则你将一点
也不能改变你的环境。
当你开始聚焦于你的力量而不是弱点时，当你开始努力改进那些与生俱来的
东西的时候，你将开始修改你对别人的态度。反过来，他们也将改变对你的态度。
你的思想逐渐会形成习惯，而你的习惯决定了你所处的境况。为改变你的境
况，你只需要改变自己的思想。你的习惯将随之而变。最终，你的境况也将会改
变。如果你想征服压力，你只需要检查手边的问题，决定你将要成就什么，并且
着手去完成每日的任务，将你的注意力聚焦于逐步完成那些通往你的目标的行动。
《生活的策略》
接受生活的本来面目
选择生活本来的面目，或者是向生活投降，这意味着接受事物本来的面目而
且放弃一种观念即你的生活将被某些人或某些事所完成。这意味着接受你所拥有
的东西而不是企图改变它们。这听起来似乎很荒谬，但实际上它是你改变自己生
活的一条途径。不要与你的感情做斗争，接受它们。与它们斗争或者企图控制它
们只能强化它们。熟悉你的喜怒哀乐，它们将会渐渐远去。承认自己的感情并给
予它们宣泄的空间，这是更好的处理办法。通过接受感情本身的面目，安全度过
那些情绪波动的日子。
通过自由表达你的潜能，即时感受生活。投入到生活的下一时段，而又对结
果不寄予期望或不在乎你的形象。通过放开那些将你和你的生活及这个世界分隔
开来的重复性的想法，你可以体验每时每刻的生活。不顾结果怎样而且不在乎别
人对你的看法，全神贯注于摆在你面前的任务。学会置身于形象、自我或身份之
外，这些事物是如此复杂地与别人对你的期望纠缠在一起。
接受生活的本来面目突出的表现在这些时刻，即通过做那些不一定有结果的
事，你超越了恐惧并走进真正的或感知的危险的深渊或地域的时刻。接受生活的
本来面目有多种表现形式，简单的形式如在一个车间面对一屋子陌生人站起来或
在一个海港唱着歌与鼻子上挂着玻璃瓶的海豚一起游泳。只要你走出了充满压制
和“理性的”警告的习惯性模式，你就进入了不确定的领域而且有了个性转变的
可能。
在我的研究会上，通过邀请人们在小组成员面前讲述他们在讲话时的不适感，
分享他们的弱点或梦想，或者对未来的目标做一个承诺等，我定期示范“向生活
投降”的过程。讲出他们的真实感情或心灵深处的秘密的请求常常使人们感到恐
慌，甚至是最有能力的人都有这种感觉。然而，这个请求是如此简单，当有人不
情愿的做这件事时效果是特别戏剧化的；这就显示了对别人反应的恐惧是如何阻
止你做你自己的。
这些练习表明激活你潜能并且接受生活本来面目的第一步是承认你的悲伤或
是你正在经历的阻止你成为你能够成为的人的任何感情。在做这件事的过程中，
恐惧和焦虑消失了，你展现给人们的是一个有坚强一面也有脆弱一面的生动的个
体，这时你将会从别人那里得到支持和鼓励，因为人们总是给予那些心胸开阔可
信赖的人以支持。
研究会上或是生活中给你直面生活艰难的机会的境遇下的“妥协”的价值在
于你开始意识到你可能不是你自己认为的那种人。成为你能够成为的人的第一步
是讲出你赋予自己的新概念。自我意识里参与了别人观点的“你”的概念充其量
不过是当你站在小组成员面前分享你的故事的那一刻稍纵即逝的自我意识。当你
是“你自己”而且全身心的投入的此时此刻的生活中时，你至少可以意识到你
“自己”。
当你愿意站在新的立场看待世界的时候，同样的情形适用于生活的其他领域。
你很快就能意识到你不仅仅可以渴望，事实上你可以依据你愿意宣告的任何设想
或目的在这个世界上发挥作用。你越能够与别人分享横在你和你的梦想之间的恐
惧，你就越能够展示你有意识地为自己的生活开创意义、目的和方向的力量。
《生活的策略》
自立与财富
广泛意义上讲，财富是心态的产物。生活富裕但长期处于负债状态，或者过
一种非你力所能及的生活，都不能让你自由的思考，而后者是将你的成就最大化
的必要条件。许多人赚了大钱，但却以牺牲自己的个性和独立为代价。为了保证
你与这个世界融洽相处，与其说是你薪水的多少，还不如说是你的生活标准在多
大程度上让你感觉舒服是至关重要的。为了获取把握自己经济命运的能力，就要
求你将自己的生活标准降低至一个能让你经济独立的水平。经济独立后，你就可
以决定自己的创业方式了。
自立和个性独立是你解决财富问题的最重要的因素。个性独立导致经济独立。
世界上最富有的人都是依靠他们自己去获取财富，而不是依靠别人。你越清醒的
认识到你必须独自为自己的经济独立负责，你就越能找到更多的获取更多财富的
方式。
财富或积累的资本的用途是为了在每种新时尚来临时购买新物品吗？或者是
为了帮助你实现更大的梦想吗？它是用来购买过时的设备或是社会地位的象征吗？
或者它使你能够以积极的方式来实现你的想法以便你能进一步实施你自己的办法
吗？如果你用自己的所得实现了某个有价值的目标，你将获得满足感而且更加相
信通过努力你将获得更多。你获取财富的努力与你实现某个更广阔的目标的努力
联系越多，两种努力之间的相互适应就越多而且你自我实现的感觉越会增加。
Moses Maimonides 讨论过这样的选择，他说：“既然做好事还是做坏事的选择
权在我们自己手里，而且既然所有坏事都是我们在头脑清醒时干的，那么进行忏
悔和放弃邪恶的行为也同样适合我们；选择忏悔和放弃邪恶的力量依然在我们自
己手里。”
“他是幸运的，”你可能这样评价一个已经积累了大笔财富或一个所得比你
多的人。“我对自己的所得很满意”，你可能这样为自己辩护。但是，像许多人
一样，你也可能感觉自己没有足够多的钱去实现自己的目标。在这样一个世界历
史上最富有的国家里，你为什么应该接受对自己能够获得的金钱的数目有所限制
呢？可能因为你没有理解一定的赚钱法则。在有关财富的短文里，爱默生说“财
富是正确心态的产物；而且获取财富的艺术不在于勤奋，更不在于节约；而是在
于更好的次序，在于恰当的时机，在于恰当的位置。”仅仅受金钱的报酬所刺激
的努力将不可避免的导致受挫。为了赚钱，你必须寻求为社会多做贡献的方法。
你只需要评估你的技能的性质，确定最需要这样技能的地方，并且努力进入让这
些技能产生最大效益的地方。金钱将随之而来。
也许当你赚取大把钞票后，你会有负罪感，哪怕这些都是你努力所得。为什
么你会对努力工作有负罪感呢？或许因为你为自己愿意赚取的金钱的数目设定了
高限。然而，如果赚钱是为了一个合理的而且值得做的目标，而且这个目标对社
会有所贡献的话，那么这些金钱的意义就非常重大而且值得为此付出辛苦。许多
人为自己设立了经济目标，而且错误的满足于实现这些目标。
要想获取财富就必须利用现有的资源去采取有计划的行动。既然金钱是通过
努力，而不是运气或机遇获得的，那么你必须着眼于那些微小的、常规的、细节
性的步骤，这些步骤容易控制而且能导致你获得更大的财富。
寻找那些能增加你现有工作上的产出的方法。建立经目标：你希望赚取的金
钱的数目，你希望储存的金钱的数目，以及你退休后希望拥有的金钱的数目。在
一张小索引卡上记下这些数字，作为你经济目标的一个提示。它们让你对机遇保
持高度敏感。
如果你设定的经济目标远远高于你现在的收入，那么建议你确定哪些人能够
赚取这个数目，他们是如何获得的，以及为赚得相同数目的钱你必须采取什么样
的步骤。不要聚焦于金钱本身，而是要着眼于为赚得这些钱你所能采取的行动。
当你赚钱后，你将能够依据你完成的工作来衡量它的价值。你挣得的美钞的
价值的大小将决定于你为获取它们所付出的努力程度的大小。如果你挣的很轻松，
那么你将把它们看的很轻；如果你通过辛勤劳动挣得它们，你将更加珍惜它们，
因此就不会很快花掉。
最好，为了体现金钱在你生活中的价值，你必须学会如何花钱。不能通过存
钱来获得金钱的价值，只能通过花费它来换取更中意的产品或换取能提高你获取
更多金钱的能力的东西来体现。金钱是能量的一种形式；你必须投入与你学习如
何获取它的等量的时间来学习如何花费它。
因此，金钱能够成为增加你自我实现能力的媒介。除非你已经在心里确立了
生活目标，否则花钱就不会理智。你可能会为了和与你社会地位相当的人保持同
步而花钱。当然你可以享受你需要或渴望的那种奢侈。但是，自我实现不是来自
于这种花费。
金钱本身没有价值。它只是有价值的东西潜在交换的一个象征。归根到底，
它是每个个体性格的象征。你花钱的方式比你挣钱的方式更能显示你的性格。你
花钱的方式显示在这个世界上你看重什么，你欣赏什么。你为别人掏腰包吗？你
避免为自己花钱因为你觉得自己不配享受你自己劳动的果实吗？你能放心的把自
己的钱交给别人吗？你能完全支配它吗？你害怕冒险吗？
一个孩子手里的一美元和一名赌徒，一名会计，一名银行家，一名投资者或
一名学生手里的一美元是不等价的。
金钱越来越代表了时间、自由和速度，因为它能使你以一种前所未有的方式
征服地球。它可能标记了不同个体所受教育程度的差异或家庭主妇自由程度的差
异。告诉我你是如何花钱的，是谁在支票上签名的，那么我将告诉你有关你的兴
趣和价值观以及你可能遇到的特有的冲突。
人们常常认识不到金钱是没有智力的。围绕它究竟会发生什么完全取决于你
的价值观。除非你知道你将拿它做什么，否则你将会很快失去它。很有必要理解
你是如何与别人分享它或利用它来统治别人的。如果你学会了金钱的使用，你将
更多的了解你自己和世上现有的机遇。如果你将金钱花费在提高你为社会做贡献
的能力上，你的收入将会增加。
经济实用性的关键就是将钱花在能增加你才干的事情上，正如将时间和努力
花在能增加你才干的事情上一样。只要你这样做了，你将能够增加你的力量而且
能够理智的花钱。
获得干扰更重要的目标的一定的消费力将是伤脑筋的而且将使你偏离真正的
目标。当你花费的钱数增加时，那些转移你注意力的活动出现的机会也会增加。
这些将使你把投入在最重要的事情上的努力转移到别的事情上。
将钱花费在那些与你的自我实现相关的事情上，并依据某种行动计划进行。
只要你的收支平衡，你就能处于一种良性循环。如果你的支出减少，你就能做你
想做的事。如果它使你现在就节约使用你具有特殊才能的领域里的花费，那么在
年老时有丰厚的不动产的规划就是一个最大的错误。如果你想获得最大的成就，
现在就要花费。为了一个模糊的未来而节约用钱可能会阻碍你充分发挥自己的才
干。
由一定的服务来决定所得金钱的数目，这是一种社会需要。某些活动中的努
力可能不能得到其它活动中同样的努力所得的金钱。不要嫉妒别人的所得，那不
是取决于运气而是取决于他们工作的性质和他们获取的方式。学习他们的所作所
为并决定你是否愿意以类似的方式去从事类似的活动，这比嫉妒要更有意义。
你想得到的可能比你所需要的要多，但是能够让你满足的可能又比你能够获
得的要少。
总之，将钱花费在自我实现和增加你把握命运的能力的事情上，而不是花费
在享乐上。将你的所得投资在能增加你所得的事情上；花费是为了增加收入而不
是增加支出。
《生活的策略》
自立与依赖
自立来自于两个单独的行动：给目标一个积极的定位并减少不必要的、约束
性的依赖模式。
为了被别人接受而努力去迎合别人对你的期望将强制你采取一定的方式行动，
这将限制你才干的充分发挥。这就是依赖。与别人详尽地谈论你的计划和目标将
减小你的动力。与别人分享你的计划将使你有符合别人期望的压力并使你更难改
变自己的思想。与别人谈论你的计划将引来那些可能阻止你行动的观点。即使别
人对你的计划有积极的反应，你仍旧降低了你应对自己行为所负的责任。如果与
别人共同实施你的计划，你就降低了当你失败时所冒的批评的风险。但是，与此
同时你也降低了当你成功时所得到的满意度。
向一个与你不是一个行当的人问你在自己的行当里成功的机会有多大，这种
做法是愚蠢的。与其说成功的可能性与你的经济状况相关，还不如说它与你想实
现目标的意愿相关。
避免超出你能力的承诺；这将造就依赖、无常和完美主义。同理，避免有意
获取小于你能力的成就，因此而避免承担责任。现代生活中有太多的耽搁和困难，
这将为你的这些逃避提供现成的借口。当你失约的时候，谎称是交通堵塞或电话
线出故障，这太容易了。如果你不能出席或参加或者不想参加，直接说不。不要
找借口。
很可能你有自己独特的做事方式，某些方式给你带来的问题。你可以修改这
些错误的行为模式。你可能是小心翼翼的、谨慎的和保守的，在某些情况下这对
你有帮助而在另外一些情况下可能会阻止你行动。你经常需要在还没有取得你能
取得的所有信息时做出决定，甚至冒着犯错误、拒绝、报复或批评的危险。完美
主义者倾向于使他们成为一个过分关注细节、拖延和犹柔寡断的人。任务太多也
会阻止你做自己想做的事。
你可能如此小心、如此害怕失败和批评，因此在行动前考虑了所有的可能，
企图通过与别人一起检验所做之事而避免受批评。为了不被别人看作是一个失败
者，你可能从未完成任何事。你可以学着观察自己的行为模式从而明白不同的人
对同一件事的反应是多么不同。如果你能够识别这些模式，你就有机会修改自己
的行为，有机会最大化你对自己的控制及你对别人施加的间接的影响。
怀疑也来自于依赖和过分看重别人对你的看法。许多人，在某些时候，会对
别人的非语言的，往往是无意识的批评、敌意或拒绝过分敏感。如果你发现自己
对真实的或想象的小事有反应，不要与别人争论你的印象。如果偶尔有人对你有
敌意，这是不重要的。每个人都和别人不一样。如果人们因为种族、年龄、性别
或宗教而对你有偏见，那是他们的不幸。只要他们没有做直接伤害你的事，你最
好不要努力去挑战他们或对他们施加影响以改变他们的态度。谴责别人对你怀有
矛盾的感情或对你不感兴趣可能会使你受挫，孕育冲突以及激怒你采取期望的行
动。避免任何对挖苦和影射做出反应的倾向。要承认每个人都有为自己着想的权
利以及停止讨论的权利。保持一种积极的态度，最后，将引发别人积极的反应。
通过行动和养成一种替代的行为模式，你就能改变这种依赖性行为的模式。
如果你没有置身于一种要求改变的环境，你无法改变这种习惯。逐步养成其他的
习惯是不够的。结果往往是，新习惯和旧习惯一样变成了一种强制性模式。你可
以寻求建议、练习，食物或公式，结果只是发现这些解决办法开始支配你并转移
你在自己目标上的注意力。
你与其对付这些习惯和强迫性行为，还不如对付现在的环境里促使这种强迫
性过程发生的因素。关注你对别人的态度。你过分在乎别人怎么看待你吗？你害
怕批评吗？你关注那些超出你能力的目标吗？你的完美主义反应了内心深处的一
种失落吗？如果这些模式听起来很熟悉，你应该自我检查并定义与你的兴趣、需
要和技能更吻合的目标。这样做，你可能不得不冒着挨别人批评和愤怒的危险。
但是只有通过以独立的方式做事，学会对自己和别人的要求说不，你才能培养自
信。
问问你自己：“生活中什么因素正在使我枯竭？在多大程度上，我忽略了自
己的需要？”你是一个因为有宽阔的肩膀并自愿承担各种负担而知名的人吗？你
是一个因为容易接近，因此亲朋好友和其他人在占用你的时间时都毫不迟疑而知
名的人吗？这种行为所获得的满意度的价值必须以你因为放弃自由的选择而付出
的代价来衡量。不要担心拒绝那些看起来对你苛求的请求。通过这种努力将使你
的家人和朋友更好的知道你愿意做你为他们所做的事——是因为你想做，而不是
因为你没有足够的勇气拒绝，或者你对他们没有足够的信心相信无论你拒绝的理
由是什么他们都会支持你。
承担别人应该承担的责任不是无私的行为。你接管了别人应该做的工作，或
者因为他们实在不可靠而且你能做的更好；或者因为你对他们的渴望要大于他们
对你的渴望。你做了他们应该做的事导致的结果往往是，你不相信他们的感激而
且对自己和那些你“帮助”了的人感到愤怒。
不要对别人的行为和态度承担责任。你不必对一切负责。不要通过向自己妥
协而企图去控制你的孩子和你的配偶对你的感情。不要不停修改自己的行为以使
别人对你有好感。没有认识到生活的关键时刻，挫折和失败导致了对别人的纵容。
无论如何，让你为别人的行为承担所有责任对别人是不好的。例如，无论你
说是还是说不，一个孩子从中学到的东西是一样重要的。William Boetcher 说：
“那些称得上领导的人绝不会抱怨他的帮助者的愚蠢，人类的忘恩负义，或者是
公众的不正确评价。他们都是人生这场游戏中的一部分。接触他们，征服他们并
且在他们的厌恶、打击或战败中不消沉下去，这才是真正的力量。”
培养一种能吸引你注意力和努力的消遣性的兴趣。娱乐，消极，撤退，祈祷
和体育锻炼的技巧都能减少与焦虑相关的不愉快的心理感受。它们能够减小压力，
并能够补充能量和激情。这些技巧能帮助控制因焦虑而引发的弄巧成拙的和冲动
性的反应，而这些反应将导致过度的行为如暴饮暴食，酗酒和吸毒。
通过抛弃那些固执的观念，自动反应点以及可控制和预测的需要，你将通过
自动过滤或信仰系统来独立的感知这个世界，扩充你的感悟，并向你自己和这个
宇宙敞开胸怀。当你放弃了证明自己的企图时，你就能进入人生的下一个阶段而
不管自己和别人怎么想。当你放弃了说服自己和别人相信你就是你认为的那种人
时，你将能够消除那些可怕的想法而且能够过自己想要的生活。
当你能够释放你对自己怨恨之人的怨恨之情时，你就能够释放许多积存已久
的痛苦、愤怒和恐惧。当你能够学会放弃，不受情绪化反应的影响时，你就能认
识到没有什么是因为不好而被拒绝或者因为好而被接受的。一旦你能够控制积极
思考的过程，你就能走的更远而且能学会消极思考的某些原则，消极思考中你能
够释放对于所期望事物的过于集中的注意力，使自己处于一种自然放松的状态。
关注现在以停止频繁的心理活动，这些心理活动将给生活事件投射消极的想
象。这将减少误解，分心，减少你对将来事物的担忧和对过去事件的负罪感，从
而使你的心态保持平和。学会放弃能提高你的觉悟并且增加你对自己自主神经系
统的控制，这将提高你的表现力而不受习俗的限制。这将导致一种“积极的被动
性”的状态，这种状态下你的意识、理解力和忍耐力使你能够控制自己的心理过
程。
没有什么地方能比射箭运动中更好的体现这一点了，射箭时，努力控制焦虑
而产生的紧张体现为开弓的一刹那施加在弓和箭上的紧张。因此，高超的射手允
许思想自由思考而对焦虑没有反应以便这些焦虑不干扰他的发挥。当射箭那一刻
紧张感没有使箭偏转的射出时，最佳的射击就发生了。奥林匹克赛事上，射手、
弓、箭和靶子融为一体，射手的心态平和，头脑里没有任何可能干扰他正常发挥
的焦虑思想。在这些典型的需要放松思想的活动中，射手首先考虑的是他的装备，
好像这是他自己神经肌肉系统的延伸一样。开弓时，他允许自己的手指自然松开
而不是促使他们松开。越能允许事物自然发展，他就越能高水平地把箭射出去。
既然正确的动作已经在练习的过程中铭记在心，现在需要的只是让其正常发挥就
可以了。
放弃就是学会“自然射箭”。这就意味着在特定的时刻做你能做的事并且不
考虑结果，从你所做的事中学习并继续前进至下一个时刻。这就意味着停止重复
过去，停止着眼于已经发生的错误或者着眼于“只有”当另外的事情发生后才可
能发生的事。将计划采取的步骤具体化，并使自己保持一种积极的心态。再射一
次或者左右摇摆。两次活动的中间，要放松、深呼吸、净化自己的心灵，然后开
始着手下一刻从事的下一个活动。你可以拿自己的命运去冒险，着眼于下一刻要
做的事并盲目听信别人，或者采用一种关注过去或优先考虑未来结果的看待问题
的方法。
当你对生活的反应和诠释不局限在旧的生活原则上，而且开始以一种崭新的
视角看待世界的时候，你将会创造奇迹和突破。当你能看到以前看不到的事物并
能发现那些你从来不知道其存在的事物时，突破就会发生了。它们最大的特点就
是以一种清晰的方式体验此时此刻的生活，以便你不自觉的就能体验生活的真实。
突破指的是这样的时刻，即你依据自己的规划而不是个性生活的时刻。为做
到这一点，你必须学会忍受生活的不确定性，必须要不遗余力的去生活。突破来
源于依据人生规划的差别，以一种实验的方式生活在此时此刻，尽管这意味着生
活在不确定因素中，但它也开发了你的潜能并创造了奇迹。
当你倒空偏见，允许自己以一种不同的方式生活在世界上，并且在焦虑、恐
惧和做那些以别的方式无法做成的事时的自我疑惑的面前超越了约束和习惯时，
突破就会发生了。突破来源于说实话，并且不会为了避免伤害别人的感情而使你
的答案变得柔和。
忍受孤独的能力将增加你对实现自己目标的能力的自信。它将给予你忍受挫
折和生活无常的能力。花费一定的时间独自思考一下你的人生规划和为实现这些
规划所要采取的步骤将给你的努力赋予更大的目的或意义，并将恢复你的自信，
尤其当你被持久的令人烦恼的问题折磨时。Woodrow Wilson说过我们都是伴随着
梦想成长起来的。“所有人都是梦想家。他们看见了春日里一层温柔的薄雾里的
事物或者是漫长冬夜里红色的炉火里的事物。一些人让这些伟大的梦想夭折了，
但是另一些人不断滋养和保护它们，精心护理它们度过恶劣的日子‘直到把它们
带到阳光灿烂的日子’，阳光灿烂的日子总是降临在那些真心希望这些梦想实现
的人的身上。”
不幸的是，一个人独处常常使许多人产生焦虑感并解释了许多逃避现实主义
者的行为。学会倾听自己的心声。这将帮助你对内心的自我和你的真实目标了解
更多。每天花费一部分时间独处使你更熟悉你的想法。当你走到户外或在家里休
息，在教堂，在犹太教堂，或清真寺，或者甚至在公共图书馆时，你都可以做这
件事。这种孤独将给你提供一个阐明和协调你的情感和思想的机会，将提供一个
评价实现你的目标的策略的机会。
在许多危机和冲突的场合，在别人面前退回孤独的能力也被证明是无价的技
巧。面对压力，撤退至一个安静的角落检查你的思想。不要感觉有义务马上行动。
这种依据你的更大的目标进行沉思并对环境做出评估的能力将赋予你力量和坚持
性去处理比你通常必须处理的问题更大的问题。
学会“保持镇定”。延迟几分钟对别人做出反应将减少放大事件重要性的迫
切性。不要急于做出判断直到你能冷静地依据自己的局限性和力量对一种情形进
行评估。这种延迟将使你能够置身于紧张的形势之外，使你能够评估事件的优先
权，并且能够减少自己的脆弱。当你能够把握自己的生活时，你和别人发生关联
或参与各种活动都是你真正想做的而且是无所畏惧的。延迟不是延缓做事。它仅
仅意味着不要轻率下决定。当你能够置身于局势之外而且能够独立思考时，再做
决定。有时，你能够在别人面前这样做。
《生活的策略》
与别人的关联
你给别人提供的服务的多少与生活给你的馈赠的多少之间有直接的关联。无
论你付出了什么样的努力，都将得到回报。不必过多考虑这些回报的性质或能否
得到回报，因为当你全力以赴的时候回报就会出现。这一点在你和别人的关联上
体现最明显。
孔子曾经说过：“受惠之人必先施恩于人”。这句话的意思是你从社会中获
得的好处直接与你提供给他人的好处成正比。这一点既适用于不同个体之间也适
用于个体与社会之间。
你能为谁提供服务呢？你能去哪里做贡献呢？看看你周围的人，你的家庭，
朋友，同事，消费者，以及日常生活中所遇到的人，他们都是你服务的对象。你
为这些人谋取了多少福利，就将得到多少回报。
我们生活在这样一个时代，即世界第一次成为一个地球村。国家之间相互依
赖。不同社会之间互相关联。没有一个人是与世隔绝的孤岛，生活在某个社会而
不以某种方式给别人提供某种服务，这是不可能的，就像你生活在社会上而不接
受别人的服务一样不可能。越能够认识到这种相互依赖，将越能够尽自己最大努
力和别人合作。
当有一个共同的目的或行动时，人们之间的联系最强大。那种只是关注“有
一种联系”的联系是乏味的，令人沮丧的，而且是普遍少有回报的。当人的人生
态度、价值观和人生目标各有不同时，不要努力去改变别人来适应自己的需要。
同理，不要轻易改变自己的观点而埋没了自己的特性。找出大家之间共同的兴趣
和行为，然后去追求它们。着重强调联系中的积极的因素，而减少联系中的冲突
和相互攻击。
不要企图支配和统治别人。越能够清晰的定义自己的特长和兴趣范围，就越
能够明确在特定情形下你的贡献和别人的贡献。不是所有的行为都需要合力协作。
许多复杂的过程可以被分割成一个人就能单独完成的具体的行动。不同个体合作
做那些他们单独就能做好的任务的贡献在于形成了一种合力，这种合力来自于大
家的协作努力。
John Galsworthy 说过：“绅士的最基本的特点就是能够设身处地为别人着
想，自己不愿意的事不强迫别人去做，做自己认为正确的事而不考虑别人怎么说
怎么想。”
强迫别人去做某件事只显示了你的恐惧，而不是你的强大。一个人的强大来
源于做自己想做的事的能力。检查一下这些情形，告诉别人做什么而不依据他们
的能力去决定他们自己的发展方向。停下来倾听别人的意见，你应该认识到他们
有自己特殊的需求。如果允许他们去追求自己的发展方向，而不是把所认为对他
们的最好的期望强加给他们时，你就可以帮助他们。倾听他人的心声有助于理解
别人的追求和了解怎样和他们合作来改善你们的关系。
记住William James的话：“和别人交流中首要学习的事情是不要干涉别人
特定的追求快乐的方式，只要这些方式不被认为是通过暴力干涉了我们的快乐。”
接受别人本来的面目。不要期望他们将为满足你的期望而改变自己。
Spinoza 说“一个期望通过劝告或做好事来帮助别人的人将避免详述人类的
缺点，他只简单的讨论一下人性的弱点。但是他会大谈特谈人类的美德和力量，
以及完善人类美德和力量的方法，这样人类将会快乐地努力地生活，至少在他们
的谎言里。”
当和别人的交往出现困难时，就应该积极寻求其他的联系方法。即使别人是
过度情绪化的，敌对的或报复性的，你也应该考虑一下别的方法，检查一下怎样
才能绕开原来的路线。你曾经因不切实际的嫉妒别人的资产或成就而饱受打击吗？
无论你如何把这种比较的价值合理化，不停的拿自己和别人比较也将不可避免的
分散你的注意力；这种比较即使会产生积极的意义，也是少见的。
记住Emerson的话：“一个人的一生中，总有一天他会相信嫉妒是无知，模
仿是自杀；此时他必须决定让自己要变得更好还是更差；即使这个宇宙间充满好
事，也没有果实能自动流向他，除非经过辛勤耕耘。他身上所具有的力量在世间
是崭新的，除了自己外没有人知道他能做些什么，但也只有在尝试之后他才能知
道自己能做些什么。只有某种面孔，某种性格，或某种事实能给他留下深刻的印
象，而其他的则不行。
你曾经在竞争性心理或促使竞争的社会压力的驱使下而偏离了你的目标吗？
这将冲淡你在力量、兴趣和资源等行动中的努力，而这些恰恰是保证成功所必须
的。在那些缺少竞争力的领域里为名望而竞争将会使你有缺失感。
态度的改变对于改善相互之间关系的作用之大是令人惊奇的。你可以通过下
列方法证明给自己。在一周的时间内，你努力去发现和每个第一次遇到的人的共
同兴趣的所在。在一周的时间内，尽力去倾听那些想让你给点建议的人的完整的
故事。你不需要再做更多的事了。你不需要提出自己的建议、观点、方向或批评。
给自己一周的时间认真思考，为帮助那些人学会自助你到底能够做些什么呢？对
于他们的成就或态度，你应该怎样赞扬一下呢？为帮助他们在不幸中看到希望，
在烦恼中看到令人兴奋的一面，你应该给他们推荐一个什么样的更宽广的视角呢？
为促使他们全力以赴实现自己的目的，你能提供什么样的建议呢？
这些听起来很简单，但是毫无疑问你会发现这很难做到，因为你很难抵制下
列倾向，即让自己听起来像个专家或当别人急切的想从你这里得到建议时你要思
考一会再回答。当你确信你知道别人所提出的问题的答案时，你很难保持沉默。
那么，通过这一周的实践你将获得什么呢？如果在这一周的时间里，你认真
思考了别人的特长和独一无二的能力，你将认识到他人问题的解决方法只能来自
