小说中多处展示了她过人的精明。比如，小说第四十六回有这样的情节：.4
对于朝廷上的一些琐事，他几乎事无巨细，一概过问，不仅定期审查吏治、司治的得失优劣，甚至连宫室的营选、武库里的存储数目，他都要一一过问。史书说他“事无巨细，咸当留意”，其认真负责的精神，着实令人感动。
在对李世民的进谏方面，他也做得很突出，虽未能像魏征那样屡屡犯颜直谏，也能坦陈己意。贞观二十二年，唐太宗又要侵犯高丽，当时房玄龄已重病卧床，听到这一消息后，立即给太宗上书，并对儿子们说：“当今天下不安静，各得其所，惟有东征高丽，必会成为国家的大患。我虽不久人世，但知而不言，也会衔恨入土，死不暝目。”太宗览表以后，十分感动地说：“此人危笃至此，尚能忧我国家，实在是难得啊!”
贞观二十二年（648年），房玄龄病危，太宗不断派人看望，并亲去探望，于房玄龄临死前与他握手叙别。房玄龄死时，“太宗对之流涕”，足见君臣感情之深。
人言官场险恶，官场如战场，其实并不尽然。无论什么样的领导上级，都需要有实心办事的人为他分忧。有的人为自己寻找靠山的目的，就是想依赖靠山，这种想法也许一时可以行得通，但是时间久了必定会受到上司与同事的轻蔑，再硬的靠山也会离他而去。相反，如果一个人工作勤勉，处处能为上司分担的话，那么时间一久，上司就会把他当作自己的左膀右臂，就会越来越依赖他。因此，与其去依赖老板，不如让老板依赖你。
用人品主宰职守
用人品主宰职守，而不是相反。职位再高，也须表明人品更高。无尽才华可以假借职务得以拓展与昭显。心胸狭隘者容易受到职位的迷惑并最终身败名裂。伟大的奥古斯都引以自豪的是其超凡人品而非君王尊荣。心灵的崇高才是真正崇高，理智的自信才会真正有益。
2.抓住老板的心理
老板是给我们发薪水的人，他的权力能够直接影响到我们。因此，我们在和自己的老板打交道的时候，一定要注意研究他的心理，知道他在想什么。毕竟，要想抓住一个人，只有抓住他的心才行。
和珅是乾隆时代的权臣，曾长期担任皇帝的近身侍从，对乾隆进行过细心的观察和研究，极为准确地掌握了乾隆的心理变化，喜怒哀乐，能从一蹙一笑中猜出乾隆的所思所想。
那时，京师一带的科举考试，都由乾隆亲自出考题，他先让内阁大臣送来一部《四书》，他出完题后仍将原书退回。乾隆乙酉年(公元1765年)考试时，乾隆出完了题，让太监将《四书》送还内阁，和珅向这位太监打听皇帝出题时的情状，太监说，皇帝捧着论语的第一本，从头翻到尾，这才微笑着欣然命笔。
和珅深思良久，知道一定是从“乞醯焉”这三个字上出题，因为“乞醯”二字，嵌有“乙酉”两个字，与这一年的年号暗合。他把这个消息秘密地告诉了他的学生，结果这些人全都高中。
和珅所猜的这两个字，是在《论语》一书第五章《公冶长篇》的一句话中出现的，原文是：“子曰：‘孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”(大意是，孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，他不说自己没有，却到邻人那里转讨一点给人。”)醯就是醋。
和珅能从《论语》一书众多的内容中，一下子猜出了这两字，固然表明他对《论语》的娴熟，同时更表明了他那善于揣摩的功夫是如何的出神入化，炉火纯青。
和珅能够一直得宠于乾隆这个靠山，与他善于琢磨乾隆的心理是分不开的，只有先知道上级心里想什么，才能及时地去准备，从而博得上级的欢心，稳抓靠山。
知人脾性
只有熟知与交之人的脾性才能明了其居心。凡事，知因就能知果，先由其因、再由其意。悲观者总是预言灾殃，愤世者专事挑剔，抱怨他们看到的全都是负面，因为感受不到确有的积极因素而耽于宣示可能会有的最坏结局。偏激的人讲话总是与事实不符，他们依凭的是冲动而非理智。如果人人只顾自己的好恶与情绪，结果一定会是大家全都谬之千里。必须学会察言观色并从神情变化中解析人的心灵。应该能够分辨什么人是因为弱智而笑口常开、什么人又永远都不会强作欢颜。务必提防好事之徒或寻衅者流一类的包打听。切勿指望面相狞恶的人能做好事，这种人常会对造化怀有报复之心，既然苍天对其不厚，他们自然也就不会善待苍天。美艳则是常同愚昧共生并行。
3.与时俱进，耶律楚材三朝不倒
耶律楚材是元朝的三朝元老，政坛不倒翁，依靠“与时俱进”策略牢牢把握靠山，成千古名臣。
耶律楚材生于金章宗明昌元年（1190年）中都燕京(今北京)的一个世宦人家。成吉思汗十三年(1218年)，成吉思汗平定燕地，他逐渐感到人才的重要，这时，他听说耶律楚材是位难得的人才，而且又是被金国所灭、与金国有世仇的原辽国宗室后裔，便遣人求之，询问治国大计。
当时，成吉思汗正准备西征攻打花剌子模。就在出师的这一天，虽时值六月，却忽然狂风骤起，黑云密布，转瞬间大雪飘飘。成吉思汗有些疑虑，不知此为何兆。于是，立即把耶律楚材召至帐前，卜问吉凶。耶律楚材绝非是庸俗的阴阳先生，他具有相当高的科学水平，他了解日月星辰运行规则，可以测知月食之期，可以修订历法。此刻，他没有简单地按大自然的规律去解释天象，而是以一位精明的政治谋略家的思维，把这天象的解释添加上政治内容。他巧妙地利用包括成吉思汗在内的蒙古将士对天文、星象知识了解得很肤浅，又非常迷信的心理，以及蒙古军人对花剌子模国的行为义愤填膺、誓死雪耻的军心，毅然断言：“隆冬肃杀之气见于盛夏，这正是我主奉天申讨，克敌制胜的好兆头。”成吉思汗盼的就是这种吉相。于是，发十万大军，离开也儿的失河(今额尔齐斯河)，奔西南越过天山，向花剌子模国杀去。1222年，蒙古军占领了整个花剌子模和中亚，可谓兵锋西指，所向披靡。
此次西征大胜，成吉思汗认为与耶律楚材的卜吉有关系。从此，凡他出战，总是必须有耶律楚材随侍身旁，预测吉凶成败，参赞军政大事。耶律楚材也正是利用这种机会，利用成吉思汗头脑尚愚昧的这一特点，依靠“胡言乱语”“俘虏”了成吉思汗这一大靠山。
成吉思汗病逝后，依照蒙古国的惯例，成吉思汗的四子拖雷获得其父的直接领地，并且代理国政，是为元睿宗。
1229年，睿宗拖雷监国两年后，按照成吉思汗的遗命，帝位应继传太祖其三子窝阔台，但此时没有任何迹象表明拖雷将移权。作为一个有智谋的良辅，耶律楚材清醒地意识到，汗位虚悬或错置，于国于民都极为不利。在最高权柄面前，古往今来，骨肉之间箕豆相煎之事并非罕见。除拖雷外，窝阔台还有个兄长察合台，此人向来性情缜密，为众人所畏，也是汗位的有力竞争者。假若三人真的计较起来，彼此不让，结党营私，岂不断送了国运？这时的耶律楚材又面临靠山的问题，但他依然与时俱进，把窝阔台定为自己的靠山。于是，耶律楚材与窝阔台面议，商量尽快召开“库里尔泰会”，决议汗位。窝阔台嗣位，早经成吉思汗亲口布告，为什么还要召开大会，经过公认呢？这是因为，成吉思汗曾有一条特立的法制：凡蒙古大汗，如当新旧交续之时，必须诸王族诸将，及所属各部酋长，召开公会，议定之后，方可继登汗位。
是年秋天，成吉思汗本支亲王、亲族齐集克鲁伦河畔议事汗位的承继人。会议开了四十天，仍是议而未决。耶律楚材认为此事不可久拖了，便亲自力谏拖雷：“推举大汗，这是宗庙社稷的大计，应该早日确定。”拖雷仍说：“意见不统一，是否再等几天。”耶律楚材听罢，十分坚定地说：“此期不可变，一过此日，再也没有吉祥的日子了。”拖雷不好再敷衍下去，这样，窝阔台就即了汗位。蒙古进入了太宗时代。
蒙古帝国在成吉思汗时代，才进入奴隶制社会，窝阔台即位以后，其管理的国域，多为已经进入封建社会的北中国，所以，使这位少主在治理国家上显得力不从心，加上应兴应革的事太多，真是一时摸不着头绪。这又给了耶律楚材一个稳抓靠山的机会。此时，全靠耶律楚材与时俱进，定国策，立制度，出台了一系列当务之急的法令，加速了这一民族的封建化进程。
其后，蒙古灭宋，统一了中国，蒙古军又远征欧洲，成为全世界瞩目的军事大国。其间，耶律楚材的智谋起到了相当大的作用。
然而，蒙古帝国要治理这么辽阔的国土和多种民族，特别是文明程度较高的中原和江淮地区，没有一个行之有效的思想工具是不行的。耶律楚材对窝阔台说：“天下虽得之马上，而不可以马上治。”作为一个卓越的思想家和谋略家，耶律楚材敏锐地看到并及时地指出了这一重要的治国课题。经过对古今经验的总结，他认为，儒学虽有其迂腐的一面，但历经沧桑变化，在中国的思想宝库中，只有儒学才融合着各家的思想精华，一直成为华夏历代王朝的国魂，也是封建王朝延年益祚的治世妙方。耶律楚材清醒地认识到，“穷理尽性，莫尚佛法，济世安民，无如儒教。”与时俱进的思想，又一次成为耶律楚材的靠山法宝。
耶律楚材历仕成吉思汗、拖雷和窝阔台三朝，长达三十年余，一直是君臣相得。耶律楚材从政治国有一句名言：“兴一利不如除一害，生一事不如省一事。”事无巨细，只要于国于民有利，他都运用自己的智慧和谋略，力争得以实现。即便是涉及到君王个人，也概不例外。
一个人很难追随一个老板一辈子，更多的时候，要面临不同类型的上司。这时候就需要与时俱进，一切以时间、地点、对象为移，而千万不能简单地把过去的经验照搬过来。耶律楚材在三位老板手下都干得有声有色，这个例子值得人们学习。
学识不丰当慎于行
学识不丰当慎于行，尽管难博聪敏之名，却会因为实在而被认可。见多识广者可以勇为与标新，才疏学浅又想顶风冒险无异于临崖自尽。任何时候都应使用自己的右手，确有把握方才不会有失。知之不多，当选坦途。总而言之，无论有知与无知，保险要比张狂更为明智。
本领才是你真正的本钱
1.学得真本事，卖与“帝王家”
苏秦是战国时代的风云人物。在战国角逐、合纵连横的外交斗争中，他曾经大显身手，先后游说燕、齐、赵、韩、魏和楚各国，使之联合起来以御强秦。在东方各国合纵的强大声势下，秦国曾一度被迫归还部分侵占韩、魏的土地，并取消帝号。史称：“六国纵合而并力焉。苏秦为纵约长，并相六国。”司马迁在写完苏秦的事迹后，亦称颂曰：“夫苏秦起闾阎，连六国纵亲，此其智有过人者。”
其实，苏秦这样一位显赫一时的杰出外交家和学者，在其年轻时却曾经遭遇过一段很是坎坷困难的境遇。苏秦出外求学，四处游说，但是不为人君所用，回到家里穷困潦倒，受到全家人的讥讽挖苦，当时他的心绪是可想而知的!可贵的是，他并没有就此灰心丧气而沉沦下去。史载：“苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。”他还总结了过去读书失败、不得法的经验教训，史书还记载说：苏秦为了研究《阴符》之谋，不仅“伏而读之”，“简练以为揣摩”，并且“读书欲睡，引银白刺其股，血流至踵”。其攻读的刻苦程度，真是跃然于纸上。这便是苏秦读书“锥刺股”的来历。
终于，苏秦成为了纵横家的大学者，口似悬河，才华横溢，为后来游说各国国君，称纵约长、佩六国相印的事业奠定了基础。
归根到底，要想为自己找到一片用武之地，最根本的还是要练就一番真正的本领。所谓“艺不压身”，只有本领才是真正属于自己而任何人也无法夺走的本钱。
拥有魅力
魅力是一种看似谦和的诱惑。要用优雅风度而不是实际利益去博取人心，或是二者兼而用之。只有人品不够，还须讨人喜欢。讨人喜欢是悦众要诀，是最为有效的服众之道。为人垂青属于幸运，不过，还须勤加修炼，天生优质，琢而更佳。只有这样，才会得宠于人，乃至万众归心。
2.先任劳任怨，再任官任职
乾隆二十七年(1762年)，当河南巡抚胡宝泉病危的消息传进京城之后，乾隆皇帝极为关切，“屡赐慰问，颁参药食品，两遣侍卫偕太医来视”。作为国君的乾隆皇帝之所以对这位大臣如此厚爱，那是因为胡宝泉任官三十年来一直是勤勤恳恳，“不辞劳瘁”，甚至在病危之际，仍念念不忘他在河南任上负责的水利工程，上书乾隆帝，提出最后的宝贵意见，致使乾隆帝深为感动。
原来，在胡宝泉担任河南巡抚的时候，就把治水当作己任。他奔波于全省各地，详细了解情况，经常是“自忘其劳，每行部必躬历田间，问民疾苦。或境内有事辄夜半即行，途间买饼饵而食，所过传舍不知有供亿之烦也”。经过多方调查研究，他与裘日修上治理黄河书，建议将河南境内四条干河疏浚加宽加深，辅之以“截沙湾，塞决口，拓旧堤”，“分要工、次工、缓工，次第兴修”。乾隆帝赞扬说：“宝泉不辞劳瘁，能体朕意，尽力调剂，以苏穷民，甚可嘉也。”次年，诸工皆竣，乾隆帝亲制《中州治河碑》，褒奖胡宝泉与裘日修“不惜工，不爱帑，不劳民”。
胡宝泉深知，治理水患，绝无一劳永逸之事，因此在取得初步成效后，继续专心防患，他“督令州县经理沟洫，每一州县中开沟自十数道至百数十道，长自里许至数十里，宽自数尺至数丈，皆以足资蓄泄为度”。他还建议对已建堤坝三年一小修，五年一大修，得到了乾隆帝的批准。这年冬天，胡宝泉被调往江西。次年七月，黄河又于河南境内决口，乾隆帝再次将他调回河南。这时的胡宝泉年已68岁，但他不顾体弱多病，仍以治水为己任，全心扑在治河上。他上书建议将逼近决口处的贾鲁、惠济两河增筑堤堰，两岸多挑渠港，同时建滚水坝，以导黄河水入两河。乾隆帝称赞他的办法是事半功倍。
乾隆二十七年(1762年)，正在胡宝泉专心治水的时候，由于长年奔波，积劳成疾，他终于病倒了，而且病情相当严重。乾隆帝闻讯，派专人去探望。这时，胡宝泉请来人向皇帝转呈他的一个奏折。这是处于病危之际的胡宝泉上的最后一个奏折，这里既没有谈自己的病，又没有向皇帝提出任何个人要求，通篇所谈，仍旧是他念念不忘的治水问题。他汇报了自二十三年河工告竣之后的各项水利工程，其中谈到各州县所开沟渠，应“每岁或春融；或农隙，随时加浚宽深”。乾隆皇帝看到胡宝泉的病危谏言，大为感动，他敬佩这位老臣鞠躬尽瘁的精神，因此，急速赐药派太医，争取抢救胡宝泉，同时，又将胡宝泉在河南各州县开沟渠的做法令直隶总督仿行。
乾隆二十八年（1763年）正月十八日，胡宝泉病故。乾隆帝“深轸惜”，特加赠太子太保、兵部尚书衔，赐祭葬。胡宝泉的去世，使黎庶“悲思”，士友“追念”，时人“陨涕”，人们为“朝廷失一公忠任事之贤臣”而惋惜。这一切，正是对胡宝泉的最好评价。
和老板共赢
1.功劳自动归上级，位置自然升一级
上司一般都有个毛病：既然你是我的部下，那么你所做的任何努力他都视为自己的“努力”。
龚遂是汉宣帝时代一名贤良能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派龚遂去任渤海太守。
龚遂单车简从去赴任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每口种一株榆树，一百棵茭白，五十棵葱，一畦韭菜，两口母猪，五只鸡。对于那些心存戒备，依然持带剑的人，他劝喻道：“干吗不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。
于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说：“我对你会有好处的。”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好!”龚遂说：“他想去就让他去吧!”
到了长安后，这位王先生终日还是沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说!”
一副醉汉狂徒的嘴脸，龚遂也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”
龚遂说：“我就说任用贤才，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”
王先生连连摆头道：“不好，不好!这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化!’”
龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。
而韩信不是这样，当年刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过十万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎么能不耿耿于怀!韩信又怎会有好下场呢？
喜好虚荣，爱听奉承话，这是人类天性的弱点，作为一个万人注目的帝王更是如此。有功归上，正是迎合这一点，因此是讨好君上、固宠求荣屡试不爽的法宝。
随众而不失尊
不能总是一本正经和气势汹汹，这是风度问题，要想合群，就得放下架子。有时候可以随众从俗，但是，不能失去自尊，广庭之下的傻瓜，背地里也绝对不会被看成是聪明人。一日的恣肆不仅足以葬送此前的一切苦心经营而且还会富富有余。不过，不应总是落落寡合，与众不同就是对他人的不屑；更不可以作态，那是女人的事情。故作高雅也是可笑的。男人最好就是要像个男人，女人完全可以仿效男人的做派，但是，男人却不能像个女人。
2.功高震主，等于动上头的“土”
王涛，西晋名将，晚年以伐吴为己任，武帝太康元年(280年)正月，他受命从长江上游顺流而下，进攻吴国。他的船队，气势十分雄伟，那都是一些巨大的战舰，船上修了木城、起楼，四面都有出入的门，船上可以骑马跑来跑去。吴国的末代皇帝孙皓凭恃长江天险，负隅顽抗，在长江险要之处横上大铁索以阻挡晋国的水军，又造了许多长达丈余的大铁锥，暗放江中，用来阻挡顺流而下的战船。王涛作了数十只大木筏，扎些草人放在筏上，披甲执杖，命令会水的士兵放筏先行，木筏遇到铁锥，铁锥都扎到木筏上被带走了。他又制造了大火炬，长十多丈，粗数十围，灌上麻油，放在船前，遇到铁索就点燃火炬，不一会，铁索就熔化断绝，于是战船畅通无阻，直抵建业（今南京），吴主孙皓，率举国皇室、臣僚，束手投降。
三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王涛的历史功勋是不可埋没的。岂料王涛克敌制胜之日，竟是受谗遭诬之时。当年，消灭蜀国，收降后主刘禅的大功臣邓艾，就是在获胜之日被谗言诬陷而死，他害怕重蹈邓艾的覆辙，便一再上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜。晋武帝司马炎倒是没有治他的罪，而且力排众议，对他论功行赏。
可王涛每当想到自己立了大功，反而被豪强大臣所压制，一再被弹劾，便愤愤不平，每次晋见皇帝，都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤枉的悲愤，有时感情激动，也不向皇帝辞别，便愤愤离开朝廷。他的一个亲戚范通对他说：“足下的功劳可谓大了，可惜足下居功自傲，未能做到尽善尽美!做臣下的应当有了功劳别自夸，否则会招来大祸!”王涛恍然大悟。
为老板做事，如果你的成绩太出色，能力太出众，老板自然会担心被你取而代之。因此，“功高震主”是所有做下级的人应该尽量避免的局面。如果你不想真的取而代之或者另起炉灶的话，那么就把你的成绩尽量多归功于上级吧！
切勿强出头
在任何事情上都不要冒尖，一旦出了头，长处也会成缺点。这种情况常常源于卓尔不群。卓尔不群向来招嫉，卓尔不群者必成孤家寡人。即便是在姿容方面，过美亦非幸事；引人瞩目必生嫌隙，未被认可的超凡尤甚。不过，确实也有人愿意以恶扬名，坏事做绝以求昭著。推而至于论学，过则沦为卖弄。
3.郭槐求官有奇招
燕昭王初登王位的时候，燕国到处残破不堪，他立志要使燕国强大起来。燕昭王深知，要使国家由弱变强，第一步就是要有真正具备治国能力的贤能之士参与国政。可燕国一片凋零景象，贤能之士怎会聚集于此呢？他思贤若渴，亲自登门向大臣郭槐请教招贤纳才的方法。他对郭槐说道：“我整天想的就是怎样能使燕国迅速强大起来，可又有谁能帮助我使国家强盛起来呢？请您一定要替我出个主意，怎样才能使天下贤能之士都汇集到燕国来呢？”
郭槐说：“陛下先听我讲一个故事。从前有一个国君，特别喜欢好马，他悬赏了千金购置千里马，可是一直等了三年，一匹千里马也没有买着。国君的一位门客就对国君说：‘请国君将此事交付于我吧，我一定能圆满完成任务。’国君当然高兴，将千金交付门客，由他去买马。不久，那位门客便兴冲冲地赶回来，报告国君说，仅花了五百金就买了一匹千里马，国君大喜过望，忙令牵过来看。谁知一看不要紧，国君勃然大怒，原来门客买回的是一匹千里马的骨骸。国君指着门客的鼻子大骂，说道：‘我要的是活千里马，你给我搞来一匹死的有什么用？’一定要严惩这位门客。可门客却不慌不忙地对君主说：‘请君王息怒。依我看，世上人们只要知道陛下用五百金买下一匹千里马的骨骸，那么，如果世上真有千里马的话，就一定会有人主动来献给陛下的。’果然，国君用五百金购买死千里马的消息传开之后，不到一天，便有人主动登门，献给国王三匹千里马。那位国君终于遂了自己的心愿。”
燕昭王似有所悟，对郭槐说道：“你的意思是……”
郭槐说：“如果陛下真想得到天下的贤能之士，那就请将我郭槐当作那匹死马的骨骸吧。天下之人看到像我郭槐这样并没有什么真才实学的人尚且能够得到陛下的重用，那些贤能之人肯定会纷纷投奔燕国的。”
燕昭王下令给郭槐建造一座十分精美的住宅，并且以师长之礼待他。另外，燕昭王还下令在国都内修建了一座高台，上面堆满了黄金，称之为“黄金台”，作为招求贤士的奖赏。
燕昭王诚招天下士的消息传开之后，各地人才纷纷拥进燕国。不到三年，赵国的剧辛、洛阳的苏秦、齐国的邹衍、魏国的乐毅等都来到了燕国。正是依靠着这些人，燕昭王实现了富国强兵的愿望。
郭槐在春秋战国人才辈出的时期，不能算是才能卓著的，但在劝燕昭王纳贤这件事上做得却很绝，不仅为燕国谋来了许多贤才，为自己谋得了荣华富贵，并且因此而青史留名。
创新是聪明人的天赋
确有聪明过人之人，不过，哪个聪明过人之人不带点儿疯狂?创新是聪明人的专利，择机乃审慎之士的所为。创新也是天赋，而且是更为难得的天赋，因为择机是很多人都能做到的事情。真正得以创新者寡，只是那些才学出众又得占先机的人。创新是诱人的，如能有成，则是好上加好。在理性方面创新会因怪异而有风险，在智慧方面创新则是应该称颂。不论是在哪个方面，只要成功，全都值得赞扬。
境界8
海纳百川———宽容的胸襟
宽容了别人，就等于善待了自己。多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一分宽容，就多一分理解，多一分信任，多一分友爱。做人倘能凡事以宽容处之，就可以活得轻松、快乐、超俗。
淡泊明志
1.虚名累人
虚名不是虚荣，虚荣是一种内心的虚幻荣耀感，会使人脱离现实看世界；而虚名是别人加给他的一种名誉。一般来说，名与实是相符的，一个人的名声和他实际所作出的贡献是相等的。但是，有些人获得了名誉之后，就不再发展自己的才能，也不再做出自己的贡献，这种名誉就和实际渐渐地不相符合了，也就成了虚名。
虚名会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，最后一事无成。中国古代有一个伤仲永的故事，说的就是被虚名所误的人生教训。
仲永小时候是个神童，过目不忘，能吟诗做赋，被人称颂，成为一时的名人。可是仲永成名之后，沉醉在虚名之下，不再刻苦努力学习，渐渐地长大成人之后，就和一般人一样了，他的那些天赋、才能也都离他而去了，一生无所作为。这就是虚名可以毁掉人生的例子。
还有一些人取得名誉之后，就不顾自己的实际，拼死拼活地要维护自己的名誉，结果，早早地就被名誉累死了，这实际上是得不偿失的。
一位朋友，极看重自己在公众心目中的形象，得了肝病，不愿告诉别人，也不去诊治，将病情当秘密一样守护，惟恐自己给人留下一个弱者的印象，结果到了挺不住的那一天已经晚了，被人送进医院不到两个月便与世长辞，年龄不过43岁。可以说，他是被自己的名气拖累死的。
名誉毕竟是人的身外之物，虽然很重要，但是，人的生命更重要。为了追求身外之物的名誉，而影响、损害、甚至送掉性命，就是舍本逐末。我们社会上有很多先进人物，他们常常在这种名誉下，生活得很苦很累，失去了常人生活的乐趣，总是想着自己的一言一行、一举一动都要符合自己的身份，这就像给自己带上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。
不为虚名所累，就是一切以人为本，该怎么做就怎么做，该追求自己的人生目标，就不要被眼前的花环、桂冠挡住了前面的道路，应该毫不犹豫地抛开这一切身外之物，走自己的路，干自己的事，不因小成就妨碍自己的大成功，这样，才能获得真正的荣誉。
甘当麻木不仁的好好先生是大错特错
好好先生是指无论什么时候都不动肝火，麻木不仁缺少人性。这种人并非生而冷漠，而是因为低能。适时的喜怒原是人之本能，鸟雀都对徒具人形之物待以不恭。酸甜相间是上好品味的证明，孩子和白痴才会只嗜甜品。甘当麻木不仁的好好先生是大错特错。
2.喝马桶水的人
日本女孩野田圣子离开学校后找到的第一份工作是在帝国酒店当白领职员。在酒店受训期间，酒店安排她打扫厕所。从小娇生惯养的野田圣子从来没有干过这样的活，在第一次触及马桶的时候，她差一点吐出来。
野田圣子明白，要当白领丽人，就必须从最基层的粗活开始干起。她每天强制自己打扫厕所，把马桶擦得干净、光洁，她觉得自己做得很像一回事，应该是无可挑剔的。
可是有一天，一件野田圣子从未料到的事情使她的身心受到了强烈的震撼。野田圣子打扫干净自己负责的厕所以后，偶然走进另一个厕所。负责打扫这间厕所的是一个蓝领清洁工，从外表看，野田圣子觉得清洁工打扫的厕所和自己打扫的没有什么两样。但清洁工打扫完厕所以后，从容地从马桶里舀了一杯马桶水，当着野田圣子的面“咕噜咕噜”地喝了下去。野田圣子看呆了，她简直不敢相信自己的眼睛。然而这一切都是真的!
清洁工以她的行动表明她负责打扫的厕所有多么干净，干净到连马桶里的水也可以喝。
心灵受到震撼的野田圣子感到十分惭愧，与清洁工打扫的厕所相比，她打扫的厕所的清洁度还差得远呢。她自己对自己说，连厕所也打扫不干净的人将来是没有资格在社会上承担起重要责任的。如果让自己一辈子打扫厕所，也要做个打扫厕所最出色的人。
从此，野田圣子打扫厕所异常认真。有一天，在打扫完厕所、洗完马桶以后，她也很坦然地从马桶里舀了一杯马桶里的水“咕噜咕噜”地喝了下去。
喝马桶里的水的经历使野田圣子终身难忘，正是这次经历成为她今后为人处世的精神力量，她一步一步地走向成熟，走向成功。后来，野田圣子成为日本邮政大臣，是日本内阁中最年轻的阁员，也是惟一的一个女性阁员。
对于一个年轻爱美的姑娘来说，喝马桶里的水真是不可思议，真是吃大亏了。然而，野田圣子甘于吃亏，正是喝马桶里的水这件事培养了她自强不息的精神和强烈的社会责任感，从而使她走向了辉煌。
少讲大话，多做实事
越是潦倒的人就越愿意摆阔。这种人总是坦然地故弄玄虚以求哗众，其结果只能是贻笑于广庭。虚荣向来可厌，在此更成笑柄。蝇营于名利者专注于乞讨业绩。应该尽可能少地炫耀己之所长。只管去做，让别人去夸夸其谈吧。做出业绩来，但是，不要去叫卖。更不必枉费心思凭得妙笔赞污泥。应该努力做个真正的英雄而不是只图貌似。
3.淡泊明志，宁静致远
“淡泊明志，宁静致远”这句诸葛亮的名言，说出了一个普遍的道理：一个要在服务社会方面有所作为的人，应该有一种不羡荣华富贵，甘于牺牲个人利益的广阔胸怀。
唐初魏征为唐太宗李世民创建唐朝的百年基业立下了大功，而且官至宰相，一人之下、万人之上，可算是十分显赫了，但他坚持不置家产，“所居室屋卑陋”，李世民都觉得过意不去，几次要为他建构新房，都被他坚决拒绝了。贞观十七年正月，魏征由于操劳过度，心力交瘁，一病不起。李世民派人探视、诊治，见他的居处连一个待客的正厅都没有，这才下令为他临时建造一个客厅。又根据他一贯俭朴的习惯，赐给他素色的褥子、布被、几案、手杖等一套用品，以补其家中之缺。魏征弥留之际，李世民亲自探望，问他还有什么要求，魏征只说了一句话：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡!”意思是寡妇不愁织布的纬线少，只担心国家的兴亡。感动得李世民热泪长流。魏征不仅自己俭朴，还时时劝李世民体恤民情。贞观十一年，李世民在洛阳建造飞山宫，魏征及时给李世民上了一个奏章，要他吸取隋炀帝的教训，不要劳民伤财。魏征死后，李世民悲痛、思念不已，感慨万分地对群臣说了那一段广为人知的话：以镜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一鉴亡矣!
牛顿是著名的大物理学家，他在物理学上的贡献，至今仍有着重大的影响。但就是这么一个在物理学方面智慧超群的人，生活中却显得并不高明。他养了两只猫，一大一小，为了让猫在夜间关着门时好出入，他让人在门下开两个洞，一大一小，其他人听了觉得可笑，告诉他说，只要开一个大洞，大猫能出入，小猫不也能出入吗？牛顿听了忙说，对呀，我怎么就没有想到呢？其实他并非想不到，而是压根儿未去认真想。他煮鸡蛋时把自己的怀表都放在开水中煮了，足见他在思考物理学问题时是何等专心，哪能想到这些问题呢？生活中的糊涂，正是他事业中明白的一个重要原因。
中国当代大学者钱钟书，博通中外，看看他的《管锥篇》，谁又能不为他那广博的学识和出众的才华所吸引呢？但他在生活上却显得很糊涂，有时糊涂到出去再回来时找不到自己家门的地步。诸如这样的糊涂，实际上是一种生活态度或生活境界。
洪应明在《菜根谭》中讲道：“能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一样清纯、玉一样洁白；而讲究穿华美衣服的人，他们多半都甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽的。”这段话也许讲得有点绝对，但其中的道理还是很值得深思的。自古以来，大凡贪图物质享受的官吏，是很容易走向腐败的，而大凡为民办事，为国立功的人，差不多都是在个人物质生活方面不贪求的人，或者说是“糊涂”的人。
善用隐身之法
善用隐身之法，或能赢得敬重，或可提高名望。晤常败兴，思助仰慕。未识之时可被当成雄狮，得见之后方知不过尔尔。伸手可及的珍稀难显其辉，因为首先看到的是其外在皮毛而非厚重精髓。想像所及大于眼力，骗局大多成于耳传而败于目击。能保众望所归者盛名不衰，就连凤凰也是以隐自重、借望增宠。
4.随缘
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧!好难看哪!”小和尚说，“等天凉了……”
师父挥挥手：“随时!”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒、边飘。
“不好了!好多种子都被吹跑了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了!种子都被鸟吃了!”小和尚急得跺脚。
“没关系!种子多，吃不完!”师父说，“随遇!”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了!好多草籽被雨水冲走了!”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽!”师父说，“随缘!”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜!”
随不是随便，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。
随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。
在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫也无需忧伤。只要心中信念没有萎缩，只要自己的季节没有严冬，即使风凄雨冷，即使大雪纷飞。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对你意志的磨砺和考验。落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。
切勿感情用事
切勿感情用事，否则必酿祸患。不能自制的时候千万不可盲动，冲动必定导致丧失理智。遇到这种情况，应该以局外人的身份加以审视，为此，则须冷静。旁观者因为无须掺杂感情而总是要比当事者更为清醒。一旦发觉自家火气上升，就应运用理智加以遏制，勿令情绪失控，否则就会做出鲁莽的事情，从而使自己乘一时之快铸成旷日难平的追悔和非议。
有容乃大
1.宽容是建立人际关系的法宝
宽容是一种博大而深远的胸怀，是人类的最高美德之一。宽容主要是指对于不同的生活方式、不同的价值观、不同的言论、不同的宗教信仰等的理解和尊重，采取兼容并包的态度，不把自己认为“是”或“非”的东西强加给别人。我们可以不同意别人的所想所为，但我们应当尊重别人的选择，给别人以自由思考和生活的权利。
唐朝人娄师德性格稳重，很有度量。他的弟弟当上了代州刺史，临行之时，娄师德对弟弟说：“我辅助宰相，你现在又管理一个州，受皇上的宠幸太多了。这正是别人妒嫉的，你打算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢？”娄师德的弟弟跪在地上，对哥哥说：“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾沫，我也自己擦去，决不叫你为我担忧。”娄师德说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是对你恼怒。如果你将唾沫擦去，那不是违反了吐唾沫人的意愿吗？别人会因此而增加他的愤怒，不擦去唾沫，让它自己干了，应当笑着去接受它。”
这可以说是宽容的极致了。当然现实生活中很少有这样极端的情况。还是讲求中庸的孔老夫子说的中肯，他说，“宽则得众。”
大千世界，凡是有人群的地方，就难免有矛盾，有勾心斗角。各种利害冲突使人不可能不发生摩擦。有君子，就有小人，有温情，就有冷漠。如何在一个复杂的群体当中站稳脚跟，并得到大多数人的支持和帮助呢？只有“宽”才可以。
荀子认为“君子贤而能容霸，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”在生活中，我们随时都会遇到一些人说过对不起自己的话或做过对不起自己的事，当别人对不起我们时，我们应当怎么办呢，是针锋相对，以怨报怨呢，还是以宽容为怀，原谅别人呢？应当宽容之，理解之，原谅之，并以实际行动感化之。
对于个人而言，宽容无疑会带来良好的人际关系，自己也能生活得轻松、愉快，对于一个团体而言，宽容必定会营造一种和谐的气氛，利己利人。因此，宽容即是建立良好人际关系的一大法宝。
言柔性谦才能广结人缘
利器伤身，恶语伤心。佳饴可令呵气若兰。显示风范乃是做人的一大诀窍。世事多成以言，言足以能够排难。气度总会得到相应的回报，王者仪态定然自是凌人。理当口中常衔蜜糖以饯所出之言，言甜甚至可以化解仇敌的嫌怨。只有谦和才能广结人缘。
2.吃亏是福
有个私营老板，没有文化，也绝对没有背景，但生意却出奇得好，而且历经多年，长盛不衰。说起来他的秘诀也很简单，就是与每个合作者分利的时候，他都只拿小头，把大头让给对方。
如此一来，凡是与他合作过一次的人，都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友，再扩大到朋友的朋友，也都成了他的客户。人人都说他好，因为他只拿小头，但所有人的小头集中起来，就成了最大的大头，他才是真正的赢家。
吃亏是福，因为人都有趋利的本性，你吃点亏，让别人得利，就能最大限度调动别人的积极性，使你的事业兴旺发达。
但现实生活中，能够主动吃亏的人实在太少，这即是因为人性的弱点，很难拒绝摆在面前本来就该你拿的那一份，也是因为大多数人缺乏高瞻远瞩的战略眼光，不能舍眼前小利而争取长远大利。
吃亏是福，吃小亏占大便宜。但是吃亏也是有技巧的，会吃亏的人，亏吃在明处，便宜占在暗处，让你被占了便宜还感激不尽，这也是经商的智慧。
