① 坚持共产主义的远大理想，年轻一代尤其要懂得这一点。” 2、牢固树立共 产党领导的观念。 中国共产党是领导我们事业的核心力量。中国共产党是工人阶级的先锋 队，是中国各族人民利益的忠实代表，党为中华民族的解放和振兴，前仆后 继，艰苦奋斗。没有共产党，就没有新中国，这是一个客观真理。社会主义 事业靠党来领导，人民民主专政靠党来领导，现代化建设靠党来领导。全国 人民把对前途的一切希望寄托在共产党身上。正如邓小平同志指出的： “离 开了中国共产党的领导，谁来组织社会主义的经济、政治、军事和文化？谁 来组织中国的四个现代化？在今天的中国，决不应该离开党的领导而歌颂群 ① 众的自发性。” 当然，党在领导史无前例的全新事业中充满各种艰难探索， 旧社会的习惯势力和腐朽作风也会侵害党的机体，失误、错误、曲折、问题 出现是不奇怪的。但是，决不能因为党的某些失误和错误而成为削弱和取消 党的领导的理由。事实证明，共产党人是能够为人民而坚持真理、纠正错误 的。党内的腐败分子刘青山、张子善之类的人物是共产党自己清理的； “大 跃进”、 “文革”那样的曲折和错误也是共产党自己纠正的。 改革开放十多年，由于教育失误，思想政治工作的削弱，同时由于资产 阶级自由化的影响，部分青年人曾上过当。经过几次经验教训的积淀，青年 人进行了反思，更加清楚地认识到，在中国离了中国共产党，什么也干不成 了。 邓小平同志详细说明了这一番道理。他说， “我们党经历过多次错误， 但是我们每一次都依靠党而不是离开党纠正了自己的错误。今天的党中央坚 持发扬党的民主和人民民主，并且坚决纠正过去所犯的错误。在这样的情况 下，竟然要求削弱甚至取消党的领导，更是广大群众所不能容许的。……现 在中国经济正在党中央和国务院的领导下重新走上健康发展的道路，如果再 让有些人到处踢开党委去闹，那就只能把四个现代化吹得精光。”② 因此，当代青年应自觉地维护党的领导，在思想和行为上与党中央保持 一致。这是跨世纪青年的主要的政治素质，也是时代对青年提出的一大要求。 在当前新的形势下，越是改革开放、发展经济，就越是需要加强党的领 导。这可以从下面几个方面来认识。 第一，在中国，要团结凝聚11亿多人民，通过改革进一步解放和发展社 会生产力，集中力量把经济搞上去，实现社会主义现代化建设的宏伟目标， 关键在于党的领导。 第二，要深化改革，成功地创建人类历史上没有先例的社会左义市场经 济体制，关键在于党的领导。 第三，要坚持 “两手抓”，搞好两个文明建设，关键在于党的领导。 第四，要保持社会政治稳定，实现国家的长治久安，维护各民族人民的 大团结，实现国家的统一，关键在于党的领导。 第五，要坚持改革开放的正确方面，维护占人口绝大多数的劳动人民的 根本利益，更要依靠党的领导。 党的领导是经济建设和改革开放取得成功的根本保证。这是不容忽视和 ① 《邓小平文选》第3 卷，第116 页。 ① 《邓小平文选》第2 卷，第170 页。 ② 《邓小平文选》第2 卷，第170—171 页。
放松的政治条件，否则，就要犯历史性的大错误而悔之莫及。 近来，中共中央发布了 《关于加强党的建设的几个重要问题的决定》， 更加强调了党的建设的重要任务。现在，党正在以建设中国特色社会主义的 理论为指导，严格执行党的民主集中制，积极开展反腐败斗争。可以相信， 党的领导作用将会得到进一步的加强。 3、树立正确的民主与法制观念。 邓小平同志在提出四项基本原则的同时，就曾提出对青年的一个重要教 育内容： “我们一定要向人民和青年着重讲清楚民主问题。社会主义道路、 无产阶级专政、共产党的领导、马列主义毛泽东思想，都与民主问题有关。 什么是中国人民今天所需要的民主呢？中国人民今天所需要的民主，只能是 社会主义民主或称人民民主，而不是资产阶级的个人主义的民主。人民的民 主同对敌人的专政分不开，同民主基础上的集中也分不开。我们实行的是民 主集中制，这就是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。民主集中 制是社会主义制度的一个不可分的组成部分。”① 邓小平同志还精辟地揭示了社会主义民主的本质。他指出： “民主和集 中的关系，权利和义务的关系，归根结底，就是以上所说的各种利益的相互 关系在政治上和法律上的表现。……我们在宣传民主的时候，一定要把社会 主义民主同资产阶级民主、个人主义民主严格地区别开来，一定要把对人民 的民主和对敌人的专政结合起来，把民主和集中、民主和法制、民主和纪律、 民主和党的领导结合起来。……反之，如果离开四项基本原则，抽象地空谈 民主，那就必然会造成极端民主化和无政府主义的严重泛滥，造成安定团结 政治局面的彻底破坏，造成四个现代化的彻底失败。”② 邓小平同志对青年民主观念的论述有两大特点：一是民主与四项基本原 则一致；二是民主与法制和纪律一致。 邓小平同志的论述是有针对性的，这是因为，在改革伊始，个别人打着 民主的幌子，公开反对四项基本原则，以十分 “激进”的面目出现，颇能蒙 蔽一部分青年，在一小部分青年中造成了思想混乱。因此，对受蒙蔽的青年 人，主要是教育；对极少数坏人，则进行打击惩处。只讲民主，不讲法制， 就会给坏人以时机，把安定局面搞乱。 民主在我国的具体体现是民主集中制。这与 “文革”时期的“大民主” 的作法有本质的不同。因此，自1980年2月29日党的十届五中全会便建议 全国人大取消宪法中关于 “四大”的条文。会议认为，“发扬社会主义民主 和键全社会主义法制，保证群众有充分的权利和机会，表达他们对国家大事 的意见，对党政领导提出建议和进行批评，是我们党坚定不移的方针。但是 经验证明，大鸣、大放、大辩论、大字报，即所谓 ‘四大’，不是实现这个 目标的好方法。 ‘四大’作为一个整体，没有起过保障人民民主权利的积极 作用，反而妨碍了人民正常行使自己的民主权利。为了有利于消除不安定的 因素，全会决定向全国人民代表大会建议，把中华人民共和国宪法第四十五 条中关于公民 ‘有运用大鸣、大放、大辩论、大字报的权利’的规定，予以 ① 取消。” 当年9月10日，全国人大五届三次会议通过决议，正式将“四大” ① 《邓小平文选》第2 卷，第175 页。 ② 《邓小平文选》第2 卷，第176 页。 ① 《十一届三中全会以来重要文献选读》上册，第191 页。
取消。用 “四大”闹“大民主”结果闹成文革的混乱状态，反而没有民主的 局面。新时期，采取 “大民主”的作法，搞掉了安定团结局面，一切改革开 放的事全做不成了。 民主必须同法制相结合。任何国家讲民主都不能脱离其现实的法制基 础。没有法制的民主是不存在的。因此，对于各种反党反社会主义活动和刑 事犯罪活动就要行使人民民主专政的职能。邓小平同志讲清了这个民主问题 上的辩证法。他说： “马克思主义理论和实际生活反复教育我们，只有绝大 多数人民享有高度的民主，才能够对极少数敌人实行有效的专政；只有对极 少数敌人实行专政，才能够充分保障绝大多数人民的民主权利。所以，在当 前条件下，使用国家的镇压力量，来打击和瓦解各种反革命破坏分子、各种 反党反社会主义分子、各种严重刑事犯罪分子，以便维护社会安定，是完全 ① 符合人民群众的要求的，是完全符合社会主义现代化建设的要求的。” 1980 年底，个别单位、地方，反革命破坏活动和刑事犯罪分子活动达到猖狂地步， 群众对此非常愤怒，人民民主专政对这些破坏分子的打击，从重从快处理他 们，受到了人民群众的赞扬，人们拍手称快。专政和法制保障人民民主权利 的功能，得到了充分地体现。由于某些宣传上的误导，一部分人和青年对专 政的、法制的一面认识不足。所以，一看到对坏人专政的一面，误认为形势 变了，要 “收”了，不再“放”了。这是完全不对的。“中央早就讲过，对 各种反革命分子、反党反社会主义分子、刑事犯罪分子的活动，从来就没有 ② 什么 ‘放’的问题，从来主张不能放纵他们，不能听任他们胡作非为。” 这充分体现了民主主要是作为一种制度的本质。 高度的社会主义民主建设是一个渐进过程，求之过急，欲速则不达。这 是因为，社会主义民主在我国的建设和发展，要受到具体条件的限制，只有 解决了这些方面的问题，民主才能向前发展一步。这些制约条件是：第一， 历史条件的限制。中国半殖民地、半封建的社会刚刚过去，其遗毒尚未清除 干净。西方资本主义的腐朽思想还在对我国人民群众产生影响，也非指日可 除。第二，民主受经济发展水平的限制。我国生产资料公有制为真正的民主 奠定了基础，但我国经济发展水平还较落后，生产发展的起点低。没有发达 的社会主义经济，就影响社会主义民主实现的程度。第三，民主受教育、科 学文化水平的制约。在一个文盲充斥的社会中无法实现高度的社会主义民 主。建国后，在教育、科学文化上取得了很大成就，但现在仍有上亿文盲。 地区文化发展也不平衡。第四，民主还受到社会传统习惯、公民民主素养和 民主意识的制约。旧中国没有民主的传统，要提高群众和干部的民主素养， 民主意识，科学地运用民主的武器推动社会的发展，需要时间和实践。第五， 一个民主制度的完善需要自身有一个不断完善的过程。社会主义民主需要在 运行实践中，不断总结经验，发展完善。这一切都需要渐进的过程才能完成。 因此，过急、过激地企图一步到位，企图照搬一个现成的民主制度的模式， 不仅是不现实的，也是有害的。 树立正确的民主与法制观念，还要对西方民主与人权有一个科学的认 识。从历史来看，自由、民主、人权口号出自资产阶级反对封建主义的斗争 时代，当时具有进步意义。但是，即使在革命年代，资产阶级也从未将其兑 ① 《邓小平文选》第2 卷，第373—374 页。 ② 《邓小平文选》第2 卷，第372 页。
现为现实。法国大革命中，就颁布过镇压工人、不允许游行示威的 “霞不列 法”。后来，到了现代，资产阶级手里的民主 “布”已剪得很小很小了。西 方资产阶级执政的国家，从建立政权，到给妇女以平等选举权，就分别用了 300年至 100多年的时间。英国议会选举中的腐败现象直到革命之后145年 才得以解决。大叫人权的美国，不仅武装镇压学生的静坐、游行，而且还残 无人道地毒打黑人公民。他们没有资格在社会主义国家面前玩弄民主这张 牌。从本质来看，我国宪法宣布的 “中华人民共和国的一切权利属于人民” 这句话，西方国家从不敢说。西方国家的财产限制，早把广大民众参与民主 的机会排斥在外，只不过让老百姓隔几年从两个或几个资产者中选择一个统 治自己的人罢了。而我国生产资料的公有制，却切实为人民群众提供了真实 平等的民主权利的基础。这样的民主才具有真实性。 4、树立社会主义爱国主义观念 邓小平同志谈到青年的爱国主义教育时，有一段名言： “有人说不爱社 会主义不等于不爱国。难道祖国是抽象的吗？不爱共产党领导的社会主义的 新中国，爱什么呢？港澳、台湾、海外的爱国同胞，不能要求他们都拥护社 会主义，但是至少也不能反对社会主义的新中国，否则怎么叫爱祖国呢？至 于对中华人民共和国领导下的每一个公民，每一个青年，我们的要求当然要 ① 更高一些。” 对于青年来说、坚持四项基本原则，就必须树立社会主义爱国 主义观念。爱国与爱社会主义是一致的。 祖国是一个历史范畴的事物。爱国主义首先也是一种历史积累的情绪。 祖国指同胞们生存的自然条件、社会环境、文化等。而国家则指在祖国土地 上建立起的政治制度。祖国与国家不是一个范畴，当代却统一为一个现实。 马克思恩格斯在 《共产党宣言》中曾宣布：“工人无祖国。”他们是指， 在剥削阶级占统治地位的情况下，工人是谈不上有祖国的。那时的爱国，只 能体现在有外族入侵、外族压迫的情况下，共产党应成为民族解放的先锋。 如今情况变了，工人阶级成为国家的领导阶级，当家做主，并通过自己的先 进政党共产党来执政。这时，工人阶级就有了自己的祖国。这个祖国，即社 会主义祖国，人民民主专政的祖国，共产党领导的祖国，以马列主义、毛泽 东思想为指导的祖国。所以，这时的爱国，当然是要爱我们现实中的祖国。 这就做到了爱国与爱社会主义的一致。这就是社会主义爱国主义。 爱国与爱社会主义的一致性，首先是由当代中国选择社会主义道路的历 史必然性决定的。近现代中国一大批爱国主义的志士仁人，为了救中国，前 仆后继，都未能完成这一历史使命。在失败的教训面前，新一代爱国主义籽 转为社会主义者和共产主义者。他们领导中国人民终于走通了社会主义救中 国的路。因此，爱社会主义，实际上包函了对祖国一批又一批爱国仁人志士 的尊重。其次，爱国与爱社会主义的一致性，还由于在当代中国，追求发展 和振兴中华，与追求发展社会主义事业有着内在的统一。经过历史的比较， 任何尊重事宴的人也会尊重这样一个事实：在近几百年的历史上，特别是在 近代百年史上，只有在社会主义制度下，祖国才有了独立、自立、富强和初 步繁荣昌盛。几代爱国主义者的理想，正在社会主义制度下变成现实。 “我 ① 们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了”。 社会主 ① 《邓小平文选》第2 卷，第392 页。 ① 《毛泽东著作选读》（下册）第691 页。
义在帝国主义面前保持了自己的独立自主和尊严，改变了自己的国际地位， 赢得全世界人民的尊重，发挥了越来越大的国际作用。社会主义洗刷了中华 民族的耻辱，迅速增强了国力，振奋了中华民族的爱国精神。事实证明，只 有社会主义才能发展中国。这两个方面的事实，充分说明，爱国主义和爱社 会主义不可分，它统一为爱社会主义祖国这个现实之中。 坚持爱国主义，还必须教育青年在对外开放的新环境中，保持自己的国 格和人格。 在新的环境中，有些青年，没有把握住自己的人格和国格，背叛了祖国 利益。正如邓小平同志所说： “现在有些青年，有些干部子女，甚至有些干 部本人，为了出国，为了搞钱，违法乱纪，走私受贿；投机倒把，不惜丧失 ① 人格，丧失国格，丧失民族自尊心，这是非常可耻的。” 在对外交往中，还 有些青年人滋生了崇洋媚外，不以为耻，反以为荣，这就丢掉了爱国主义。 这种现象值得深思。所以，坚持自己的人格、国格，本身包含着对祖国的态 度，也包含着对待我国四项基本原则的态度。这是密切联系着的一个整体。 坚持爱国主义，必须抵制和反对民族虚无主义思潮。民族虚无主义思潮， 以全盘否定中华民族传统文化、全盘否定中华民族历史、全盘否定中华民族 的现实和未来为特点，是树立爱国主义的直接障碍，是涣散爱国主义的腐蚀 剂。因此，注意抵制和反对民族虚无主义，才能树立爱国主义观念。历史上 曾出现过胡适的关于“中国百事不如人”，因而大倡“全盘西化”的民族虚 无主义，他失败了，他成了美国人喜欢的洋奴。 30年代中后期，中国又出 了一个更露骨的民族虚无主义者张资平。他宣扬中国已丧失自我更新的能 力，必须老老实实接受一个强邻的强制性改造，才有恢复的可能，号召大家 接受日本占领中国的现实。张资平是一个地地道道的汉好和卖国贼。由于中 国曾经历了近百年的半殖民地和殖民地的社会，民族精神在一部分人身上丧 失了，因此，中国不如人的思潮很容易出现。在改革开放新时期，在改革遇 到困难和曲折时，一部分人便又一次滋长了民族虚无主义。80年代后期，中 国出现了一小部分人全盘否定中国传统文化、全盘否定中国历史的一切的民 族虚无主义思潮。黄河、长城、龙、黄土地，一概遭到贬斥。这引起了中国 公民和海内外同胞的强烈谴责。李政道先生这位美籍华人指出： “一个抛弃 祖先的民族也是不会有前途的。五千年的黄土文化值得我们骄做，希望我们 今后的创业，也能得到未来子孙们的尊敬。”① 党中央一直重视引导青年树立爱国主义、克服不良倾向。1983年7月2 日，中共中央宣传部、中共中央书记处研究室发布了《关于加强爱国主义教 育的意见》。文件说： “如何加强爱国主义和共产主义思想的教育，提高人 民群众的思想觉悟，特别是在对外开放、国际交往日益发展的情况下，不断 增强我国各族人民的民族自信心和自豪感，自觉地维护祖国的荣誉和民族尊 ② 严，把我们的各项工作搞得更好，就成为极为迫切和重要的事情。” 可见， 坚持爱国主义教育刻不容缓。1994年，中共中央又印发了 《爱国主义教育实 施纲要》，进一步强调了爱国主义是青年坚持四项基本原则的一个内容，是 社会主义精神文明建设的一项基础性工程，爱国主义教育的重点是青少年。 ① 《邓小平文选》第2 卷，第337—338 页。 ① 《海外“河殇”大讨论》，第31 页。 ② 《关于加强爱国主义宣传教育的意见》（单行本），第4 — 5 页。
这就更明确地向全国青少年提出了要求。
（三）对青年进行四项基本原则教育的原则和方法 当代青年具有新时期的时代特点。对青年进行党的四项基本原则的教 育，必须考虑到当代青年的特点。 当代青年，善于接受新知识，面对开放的国内外环境，信息量大，思想 十分活跃；他们求实意识强烈，经历了对 “假大空”式的教育的批判，求实 意识使他们厌恶一切形式主义的东西；他们参与意识很强，不习惯被人牵着 鼻子走；他们善于创新，不拘于过去的思维方式的束缚。因此，当代青年展 现了生动活泼，富有生气的新局面。 另一方面，由于社会环境的复杂，青年阅历较浅，思想还不成熟，也出 现了一些思想方法上的偏颇。他们逆反心理较重，对一般传统的教育方式有 抵触反应；他们习惯于横向比较问题，不善于纵向比较问题，历史观念较为 薄弱；他们有的过分追求实惠、实用，忽略了理想、理性思考；由于生活消 费的起点较高，又没有及时进行教育和引导，他们缺乏劳动锻炼和艰苦奋斗 的精神。 邓小平同志不仅提出了要对青少年进行党的四项基本原则教育，而且针 对当代青少年的特点，总结青少年思想教育的经验教训，提出了对青少年进 行四项基本原则教育的方法。 1、防止失误，贵在一贯。 早在1980年3月，邓小平同志就赞扬清华大学提出的一个问题，“就是 ① 学生从到学校第一天起，就要对他们进行政治思想工作。” 并提出，这个经 验值得全国注意。坚持四项基本原则提出不久，就写入了十二大通过的党章 （1982年9月）；又写入了全国人大五届五次会议通过的宪法 （1982年 12 月），成为党规党法、国家大法的重要内容。 1985年5月，邓小平同志强调要反对资产阶级自由化思潮：“中国在粉 碎 ‘四人帮’以后出现了一种思潮，叫资产阶级自由化，崇拜西方资本主义 ① 国家的 ‘民主’、‘自由’，否定社会主义。这不行。” 1986年9月28 日，邓小平同志提出，“反对自由化，不仅这次要讲，还要讲十年二十年。” ② “反对资产阶级自由化，我讲得最多，而且我最坚持。”面对自由化思潮的 泛滥，邓小平同志1987年3月提出反自由化要50年或70年。他说：“四个 现代化，我们要搞五十至七十年。在这五十至七十年内都存在一个反对资产 阶级自由化的问题。”③ 1989年发生的政治风波，使邓小平同志更加深刻地意识到必须长期地、 一贯地进行四项基本原则的教育，决不能忽冷忽热，时断时续。这是一个沉 重的教训。邓小平同志是这样重申教育的一贯性原则的： “两个基本点，即 四个坚持和改革开放，是不是错了？我最近总在想这个问题。我们没有错。 四个坚持本身没有错，如果说有错误的话，就是坚持囚项基本原则还不够一 贯，没有把它作为基本思想来教育人民，教育学生，教育全体干部和共产党 员。这次事件的性质，就是资产阶级自由化和四个坚持的对立。四个坚持、 思想政治工作、反对资产阶级自由化、反对精神污染，我们不是没有讲，而 ① 《邓小平文选》第2 卷，第290 页。 ① ② 《邓小平文选》，第3 卷，第123 页、第181—182 页。 ③
是缺乏一贯性，没有行动，甚至讲得都很少。不是错在四个坚持本身，而是 错在坚持得不够一贯，教育和思想政治工作太差。”④ 在上述一段简短的话中，邓小平同志用了三次 “一贯性”这个概念，来 强调四项基本原则的教育贵在一贯。一贯则成功，有效；不一贯则失误。这 个教训的确不应该重演了。 2、用近现代历史教育青年。对青年进行四项基本原则的教育，还必须注 意辅之以中国近现代历史的教育。这是邓小平同志关于四项基本原则教育的 又一条方法原则。 1987年初 “大学生闹事”之后，邓小平同志深有所思。他回忆起了中国 近现代历史的脉络： “中国从鸦片战争起陷入半殖民地半封建社会，中国人 成了世界著名的 ‘东亚病夫’。从那时起的近一个世纪，我国有识之士包括 孙中山都在寻求中国的出路。孙中山开始就想学习西方。……后来，孙中山 觉得资本主义西方不行了，提出 ‘以俄为师’，学习十月革命后的俄国，开 始了国共合作，导致北伐战争的胜利。孙中山逝世以后，国民党的统治使中 国继续沦为半殖民地半封建社会，后来在日本侵华期间还多了个殖民地社 会，并且形成和发展了官僚资本主义，中国继续贫穷下去。这个历史告诉我 们，中国走资本主义道路不行，中国除了走社会主义道路没有别的道路可走。 一旦中国抛弃社会主义，就要回到半殖民地半封建社会，不要说实现‘小康’， 就连温饱也没有保证。所以了解自己的历史很重要。青年人不了解这些历史， ① 我们要用这些教育青年，教育人民。” 其实，用中国的近现代历史教育青年， 这是邓小平同志在新时期一贯强调的一个教育原则。 早在1979年3月他第一次正式提出四项基本原则时，他就提出了用近现 代史教育青年的问题。他说： “只有社会主义才能救中国，这是中国人民从 五四运动到现在六十年来的切身体验中得出的不可动摇的历史结论。中国离 ① 开社会主义就必然退回到半封建半殖民地。” 他还指出，社会主义中国在经 济、技术、文化方面落后于资本主义国家， “这不是社会主义制度造成的， 从根本上说，是解放以前的历史造成的，是帝国主义和封建主义造成的。”② 邓小平同志在1980年1月16日中央召集的干部会上，讲到坚持共产党 的领导时，又一次采用了历史的方法。他说： “可以回顾一下我们走过的道 路。中国革命，没有中国共产党，能够成功吗？不可能的。”③ 邓小平同志针对青年人不了解新中国成立前后的变化，强调青年人应懂 得这一段历史。他说： “没有中国共产党，不进行新民主主义革命和社会主 义革命，不建立社会主义制度，今天我们的国家还会是旧中国的样子。我们 能够取得现在这样的成就，都是同中国共产党的领导、同毛泽东同志的领导 分不开的。恰恰在这个问题上，我们的许多青年缺乏了解。”④ 1981年3月26日，邓小平同志在同《历史决议》起草小组负责同志的 谈话中，再次强调青年人要学习历史。他指出： “也要学点历史。青年人不 ④ 《邓小平文选》第3 卷，第208 页、第305 页。 ① 《邓小平文选》第3 卷，第205—206 页。 ① ② 《邓小平文选》第2 卷，第166—167 页。 ③ ④ 同上书，第266—267 页，第299 页。
⑤ 知道我们的历史，特别是中国革命、中国共产党的历史。” 1987年 1月， ⑥ 他又提出： “要用我们自己的历史来教育青年”的号召， 3、不能丧失思想舆论阵地 在现代社会，以大众传播媒介为主体的思想舆论阵地，对青年的思想状 况起着很大的影响。因此，邓小平同志认为，搞好对青年的四项基本原则教 育，决不能丧失思想舆论阵地。 1980年1月，邓小平同志在中央召集的干部会议上指出，“要使我们党 的报刊成为全国安定团结的思想上的中心。报刊、广播、电视都要把促进安 定团结，提高青年的社会主义觉悟，作为自己的一项经常性的、基本的任务。” ①这是邓小平同志关于思想舆论阵地的一般要求。 同年，邓小平同志针对非法刊物的印制问题，严肃地指出： “有些秘密 刊物印得那么漂亮，哪儿来的纸？哪个印刷厂印的？……印这些东西的印刷 厂里边有没有共产党员？支持那些人活动的有一些就是共产党员，甚至于还 是不小的干部。对这些党员要讲清楚，他们的立场是非常错误、非常危险的， 如果不立即彻底改正，就必须受到党的纪律处分。”② 1986年12月30日，邓小平同志针对当时国内局势，对思想战线上丧 失阵地的状况，提出了尖锐的批评： “应该说，从中央到地方，在思想理论 战线上是软弱的，丧失了阵地，对于资产阶级自由化是个放任的态度，好人 得不到支持，坏人猖狂得很。……四项基本原则必须讲，人民民主专政必须 ③ 讲。” 不久，1987年2月，邓小平同志又指出，发展中带来了一些消极因 ④ 素， “消极因素主要表现在理论、思想、文化领域。” 在1989年9月，邓小平同志再一次强调了不能放弃舆论阵地的问题。他 指出：我们要抓紧四项基本原则的教育，马克思主义基本理论的教育，搞几 年风气就会变的。对文艺战线再加以整顿，整顿书刊市场照现在的部署坚持 下去，会变的。”⑤ 对西方文化领域的东西。不加分析和批判地一窝蜂地引进、崇拜，邓小 平同志颇有看法。他指出 “现在有些同志对于西方各种哲学的、经济学的、 社会政治的和文学艺术的思潮，不分析、不鉴别、不批判，而是一窝蜂地盲 目推崇。对于西方学术文化的介绍如此混乱，以至连一些在西方国家也认为 低级庸俗或有害的书籍、电影、音乐、舞蹈以及录像、录音，这几年也输入 不少。这种用西方资产阶级没落文化来腐蚀青年的状况，再也不能容忍了。” ① 邓小平同志指出的这种情况，值得人们深思。 4、最根本的是用事实教育青年。 思想教育有两种，一是教育者的教育；二是现实的教育。在许多情况下， 现实的教育才是最有力的教育。邓小平同志立足于唯物主义的立场，十分重 ⑤ ⑥ 《邓小平文选》第2 卷，第304 页、第3 卷，第198 页。 ① ② ， 《邓小平文选》第2 卷，第255 页、第254 页。 ③ ④ ① 《邓小平文选》第3 卷，第44 页。
视用事实对青年进行四项基本原则教育。而且，他认为，事实的教育，才是 最根本的教育。 1980年1月，面对青年中有人怀疑社会主义制度的现象，邓小平同志指 ② 出，“这种思想一定要大力纠正。”怎么纠正呢？邓小平同志讲了历史的教 育，但接着他便指出： “我们一定要也一定能拿今后的大量事实来证明，社 会主义制度优于资本主义制度。这要表现在许多方面，但首先要表现在经济 发展的速度和效果方面。没有这一条，再吹牛也没有用。”③ 1985年，邓小平同志针对当时有人担心中国会不会变成资本主义的问 题，说： “这个担心不能说没有道理。我们不能拿空话而是要拿事实来解除 他们的这个忧虑，并且回答那些希望我们变成资本主义的人。”① 邓小平同志在1992年视察南方讲话中总结了这一教育方法。他说：“人 民，是看实践。人民一看，还是社会主义好，还是改革开放好，我们的事业 就会万古长青！”② 只要坚持不懈对青年进行四项基本原则的教育，使其深入人心，转化为 青年人的自觉的认识。我们的社会主义事业，就会赢得青年，赢得未来！ ② ③ 《邓小平文选》第2 卷，第250 页、251 页。 ① ② 《邓小平文选》第3 卷，第111 页、第381 页。
四、精心培育青年的道德品质 青年道德品质的培养，也是邓小平同志十分关注的问题。在他提出的对 一代新人的四个方面的基本要求中， “有道德”这一条所承载的内容是最为 丰富的，它把 “做什么样的人”和“怎样做人”都包括了，与“有理想”、 “有文化”、“有纪律”相互渗透。邓小平同志对培育青年道德品质的战略 意义、方针、原则、内容、方法都有丰富的论述。而且，他的这些思想，随 着我国社会主义建设事业的实际进程，在不同的历史阶段上展开着不同的方 面，强调了不同的重点，显示出马克思主义理论在建设有中国特色社会主义 的实践中生动发展的活力。爱国主义、集体主义和社会主义教育三者一致， 面向现代化，面向世界、面向未来，则是贯穿其中的红线。 （一）社会风气与青年道德风尚相互景 邓小平同志提出任何一个思想或理论观点，都是紧密结合革命和建设的 实践，针对实践工作中某种问题或倾向，为着解决问题而提出的。对青少年 道德品质的培养也是如此。他常常是在谈论党和国家重大问题时，把话题引 到青少年道德品质培养上面。这既表现了邓小平作为我国现代化建设的总设 计师，高屋建领、统帅全局的宏大气势，也反映了他着眼于未来、对青年一 代寄予厚望的殷切之情。青年道德品质的培养，与我国政治、经济、文化生 活中发生的重大事件结合得如此紧密，以至我们在阅读 《邓小平文选》的时 候，眼前仿佛再现了改革开放15年来艰辛开拓、搏击风云的艰难跋涉历程， 聆听到他一次又一次语重心长的教诲和叮咛。 邓小平重视青少年道德品质的培养是一贯的，井非自改革开放以来才如 此。但与五六十年代有所不同的是，自 70年代未以来，他多次指出青少年道 德品质培养与社会风气的关系，并且要求全党和全国人民要从巩固政权、保 证实现四个现代化的高度来认识这个问题的重要性。 1、青少年良好的道德风尚的树立，要从学校抓起。 1977年8月，粉碎“四人帮”、结束文化大革命还不到一年，正是百废 待举，百业待兴的时候，邓小平就提出了肃清 “四人帮”流毒、改善社会风 气的任务。他说，建国以后相当一段时间，整个社会的风气、秩序和纪律是 好的。后来由于 “四人帮”的破坏，风气不好了。要数罪状，把一些青少年 带坏，是 “四人帮”的一条很大的罪状。我们现在要把风气扭转过来。半年 之后，他又指出， “四人帮”对教育事业的破坏，不仅造成了科学文化的教 育质量惊人下降，而且严重地损害了学校的思想政治教育，败坏了学校纪律， 腐蚀了社会风气。 “四人帮”在口头上政治喊得响，实际上搞的是反革命、 反社会主义的政治，是用剥削阶级最腐朽最反动的思想来毒害青少年，制造 “文盲加流氓”式的人物。“彻底清除‘四人帮’所造成的这种恶果，是关 系到巩固无产阶级专政的一项极其严重的政治任务”。① 邓小平同志认为，社会风气与青少年的道德风尚是互相影响的，他回顾 文革前的情形说，建国以后的十多年中，由于党和政府的正确领导，社会风 气是健康的。在党的教育下成长起来的青少年，绝大多数怀抱崇高理想，热 爱社会主义祖国，积极响应党和政府的号召，捍卫人民利益，维护社会秩序， 处处表现出良好的献身精神和守纪律精神。 “青少年的这种风气和整个社会 的风气互相影响，互相促进，受到全国人民和各国人士的赞许”， “学校风 ①
② 气的革命化促进了社会风气的革命化” 。但是“文革”这十年中，林彪、“四 人帮”把我们的党和政府搞乱了，把我们的社会搞乱了，也把不少青少年毒 害了，社会主义社会的道德风尚受到了严重的损害。他希望通过学校培养一 代新人来促进整个社会风气的革命化。他说，现在我们的青少年中，有些人 有些坏的风气。改变这种风气，要从小学教育开始；要把被林彪、“四人帮” 搞坏了的风气扭转过来，这就要求学校培养好的风气，要有爱劳动、守纪律、 求进步等好风气，好习惯。后来他又用更为明确、肯定的语气，指出了学校 这一义不容辞的责任： “学校要大力加强革命秩序和革命纪律，造就具有社 会主义觉悟的一代新人，促进整个社会风气的革命化”。③ 在学校良好风气的培养中，教师起着至关重要的作用，因此，邓小平同 志又指出， “教师有责任把这些好风气带起来”，对于学生中表现大坏又屡 教不改的害群之马，要多做些转化工作，运用各种方式，把学生的思想政治 工作做到家。学校能不能担负起为社会主义建设培养德智体全面发展、有社 会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。 邓小平同志在提出用学校风气的革命化来促进社会风气革命化观点的同 时指出，端正党风是改善社会风气的关键。他说， “要树立好的风气。讲风 气，无非是党风、军风、民风、学风，最重要的是党风。好的党风也要体现 ① 在教育中，这才能培养出好的学风” 。因此，学校风气的好坏也要依赖于整 个社会的风气、特别是党风的状况。在这样的前提之下，邓小平同志依然突 出了学校教育的重要性，指出革命的理想，共产主义的品德，要从小开始培 养，要从小学生甚至幼儿抓起。因为高等院校的学生来源于中学，中学学生 来源于小学。因此，要树立好的风气，根本在于培养素质好、品德高内青少 年；而要培养这样的青少年，就要狠抓教育，同时也需要社会上方方面面的 支持和关心。他说：“我们希望从事教育工作的同志，各个有关部门的同志， 整个社会的家家户户，都来关心青少年思想政治的进步，把被 ‘四人帮’破 坏了的优良革命传统恢复和发扬起来。”② 教育是国家兴旺的基础。十年树木，百年树人。从学校培养出来的学生， 走出校门后会成为各行各业的接班人。邓小平同志要求，必须把毛泽东同志 制定的培养德、智、体全面发展、有社会主义觉悟的、有文化的劳动者的方 针贯彻到底，贯彻到整个社会的各个方面。按照德智体全面发展的标准，在 招生和招工时进行择优录取，形成竞争机制，这一措施对青年的成长，起到 了巨大的激励作用和导向作用。而且，毛泽东提出的教育方针，经邓小平同 志的坚持和发展，不仅对学校教育，而且对全民的教育都起到了指导作用。 2、为青年成长创造良好的社会环境。 1978年 12月，我们党召开了十一届三中全会。这次会议和全会以前的 中央卫作会议，肯定了党中央在粉碎“四人帮”以来所进行的巨大工作，认 为揭批 “四人帮”的群众运动就全国范围来说已经可以胜利结束，决定把党 的工作重点转移到社会主义现代化建设方面来。在这样重大的历史转变时 期，邓小平再次提出了促进社会风气进步，搞好党风的问题。他敏锐地注意 ② ③ 《邓小平文选》第2 卷，第105 页。 ① 《邓小平文选》第2 卷，第54 页。 ② 《邓小平文选》第2 卷，第105—106 页。
