到，这时候的社会风气状况，出现了许多新情况，新问题。改善社会风气和 党风，已经不单单是为了肃清 “四人帮”的流毒（尽管他们的流毒在某些范 围内还不能低估），而是为了与党的工作重点转移相适应。因此，在这一时 期，加强党的领导，端正党的作风，进而带动整个社会风气的好转，具有决 定的意义。 当时出现了这样一些情况，引发了邓小平的思考，并由此不断地深化了 他的认识，提出了一系列思想。 在改革开放初期，随着改革开放政策的实行，中国人和外国人的交往日 益增多。这对于加强我国和各国人民的了解和友谊是必要的，对于引进国外 资金和技术也是必要的。但是由于对青少年的教育不够，也出现了一些不健 康的现象。邓小平对这种行为，首先进行了严厉的谴责，指出这是非常可耻 的；其次仍然坚持以教育为主的原则，提出一定要教育好我们的后一代，一 定要从各方面采取有效措施，搞好我们的社会风气，打击那些严重败坏社会 风气的恶劣行为。 在改革开放初期，少数青年中这种不良倾向才刚刚露出端倪，邓小平同 志及时地看到了存在的问题，并提醒各方面要认真注意。他预见到，这种“崇 洋媚外的现象，现在已经出现，今后还会增多，这是必须解决的一个重大问 ① 题” 。他指出一定要教育好我们的后一代，一定要从各方面采取有效措施， 搞好我们的社会风气，打击那些严重败坏社会风气的恶劣行为，为青年成长 创造良好的社会环境。 在一部分青年中出现的 “崇洋媚外”现象有一个重要原因，就是受到国 外资产阶级腐朽的思想作风、生活方式乃至价值观念影响的结果。随着打开 国门，国际交往的增多，在我们引进国外的资金、技术和管理经验的同时， 西方的思想文化也大量涌人，其中夹杂了一些腐朽的东西。通过不同的渠道， 运进了一些黄色、下流、淫秽、丑恶的影视、书刊等，败坏了我们社会的风 气，腐蚀我们的一些青年和干部。邓小平同志指出， “如果听任这种瘟疫传 布，将诱使许多意志不坚定的人道德败坏，精神堕落。各级组织都要严肃地 注意这个问题，采取坚决有效的措施，予以查禁、销毁，坚决不允许继续流 ② 入”。 后来，这股“黄潮”，不仅有从国外流入的，也有本地土产的。对青 少年的毒害，对社会风气的影响，极为严重。 “扫黄”已成为党和国家在思 想文化领域里的一项重要任务，要长期地坚持抓下去。 随着党的工作重点转移，经济体制改革也在逐步开展。放开、搞活，既 为人们提供了施展才干的机遇，也是对道德意志薄弱、法制观念淡漠的人的 考验。如何在经济生活日益活跃的条件下，树立起牢固的法律意识和正确的 价值观念，是青年道德品质培养的又一个新课题。邓小平同志从法律和道德 意识两个方面指明了解决这个问题的方向。他指出， “在国内经济工作中， 歪曲现行经济政策，利用经济管理工作中的漏洞而进行各种违法活动的个 人、小集团甚至企业、单位，也有所增加。对于这种反社会主义的违法活动 ① 和犯罪分子，也必须严重警惕，坚决斗争”。 在经济活动中消灭违法和犯罪， 知法，懂法，守法固然是重要的，但是，在头脑中树立正确的物质利益观念， ① 《邓小平文选》第2 卷，第336—337 页。 ② 《邓小平文选》第2 卷，第338 页。 ① 《邓小平文选》第2 卷，第338 页。
比单纯从行为上去规范、约束更重要。而要正确对待物质利益，就要处理好 国家、集体和个人三者之间的利益关系，而不是 “一切向钱看”。邓小平同 志指出，我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利益奋 斗，而不是抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益奋斗。他指出要 批判资产阶级损人利己、唯利是图的思想，特别是 “一切向钱看”这个时髦 的口号。 当代青年成长的思想文化背景，一直是比较复杂的。十年内乱的消极后 果和历史遗留的种种困难，新形势下出现的新的复杂问题，在人们的思想上 引起各种反映，包括一些模糊和错误的认识。对于涉世未深、对我国的历史 和现实的国情知之甚少的青年人，思想上的迷恫和困惑就更为深切。在这种 情况下，作为人类灵魂的工程师，我们思想战线上的工作人员，应当高举马 克思主义、社会主义的旗帜，用自己的文章、作品、教学、表演、讲演，教 育和引导人民正确地对待历史，认识现实，坚信社会主义和党的领导，鼓舞 人们奋发努力，积极向上，真正做到有理想、有道德、有文化，守纪律，为 伟大壮丽的社会主义现代化建设事业而英勇奋斗。大多数人正是在不同程度 上这样做的。但是，一些人却同时代和人民对他们的要求背道而驰。邓小平 同志指出，目前社会上的种种消极现象、歪风邪气、犯罪行为，以及一些人 反社会主义的敌对活动，它们的产生有多方面的原因，当然不能都归咎于思 想战线的混乱。但是，确实不能低估思想战线混乱造成的影响……一些同志 应当看看他们的错误言论、有害作品、低级表演，在人民、在青年中间产生 了什么影响、什么后果嘛。确实，这些对青年造成了极坏的影响，使一些青 年在人生目的、成才途径、价值观念乃至婚姻家庭等方面，出现了个人至上、 自我中心、极端利己、拜金主义等倾向。邓小平同志指出，必须从关系到党 和国家命运前途的战略高度来认识这个问题，克服思想战线软弱涣散的状 态。如果我们不及时注意和采取坚定的措施加以制止，而任其自由泛滥，就 会影响更多的人走上邪路，后果就可能非常严重 “从长远来看，这个问题关 系到我们的事业将由什么样的一代人来接班，关系到党和国家的命运和前 ① 途” 。继续坚定地全面地执行“百花齐放、百家争鸣”的方针，包括正确对 待西方资产阶级文化。在经济上实行对外开放的方针，对外文化交流也要长 期发展。要加强党对思想战线的领导，克服软弱涣散的状态。这已成为全党 的一个迫切任务。在工作重心转到经济建设以后，各级党组织要研究如何适 应新的条件，加强党的思想工作，防止埋头经济工作、忽视思想工作的倾向。 正是由于党中央的高度重视，系统地提出了社会主义精神文明建设的方针、 任务、措施、步骤，在实践中采取了切实有效的办法，加上当时整党工作的 全面展开，思想战线的混乱局面得到了扭转，这就为青年的道德成长创造了 较为良好的外部条件。 3、整顿风气才能保证 “四化”建设顺利进行。 经过几年的奋斗，到 1985年，我国的改革开放进入了一个平稳发展的时 期。邓小平同志在这年的讲话中，多次高兴地说到现在我们国内形势很好。 在大好的形势下，他说： “有一点要提醒大家，就是我们在建设具有中国特 色的社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美 ① 《邓小平文选》第3 卷，第45 页。
① 三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律” 。强调两个 文明一起抓，强调理想和纪律特别重要，目的都是为了保证坚持中国现代化 的社会主义方向和道路。我们要搞的现代化，是社会主义的现代化，而不是 西方式的或台湾式的现代化。这样的现代化目标，其实也包含了许多道德建 设方面的内容。例如，社会主义的根本原则，一个是公有制占主体、一个是 共同富裕。邓小平说，共同富裕不是搞两极分化。对于一部分先富裕起来的 个人，可以提倡他们自愿拿出钱来办教育，修路，兴办社会公益事业，帮助 还没有富起来的人。这种事不要搞摊派，但是应该鼓励。为社会公益事业贡 献力量，这就是一种道德新风尚。他还提到，有一些现象，如 “一切向钱看”， 有的单位，化大公为小私，把国家拨的经费拿去做生意了，为小团体甚至个 人谋私利；还有一些人，在经济改革中专搞歪门邪道， “你有政策，我有对 策”。还有其他的种种不正之风，群众很不满意。这些风气，说到底是缺乏 理想和不守纪律的表现，但也反映出槁这些不正之风的人，包括一些党员干 部，其道德意识和水平的低下。这种情形的存在，不仅败坏了党的形象，降 低了党的威信，搞坏了党群关系，而且还会被少数别有用心的人利用，扩大 和激化矛盾，破坏安定团结的局面。 在1982年9月召开的党的第十二次全国代表大会上，就提出过要抓紧建 设社会主义精神文明，争取 5年实现党风和社会风气的根本好转，到 1986 年初，时间过去了三年四个月，邓小平同志感到了一种前所未有的紧迫感。 他在中央政治局常委会上说，他赞成、支持书记处抓这项工作，这件事必须 狠狠地、一天不放松地抓，书记处抓整顿风气抓得好，建议狠抓两年，必然 大见成效。为什么要如此重视这件事？因为 “这件事抓好了，就可以真正促 ① 进改革和建设” 现在党中央的路线政策都好，改革和开放的方针必须坚持。 但是管理工作和其他工作中的漏洞也不少。邓小平同志感到，搞现代化一定 要有两手，只有一手不行。一手抓物质文明，一手抓精神文明；一手抓经济 建设，一手抓法制建设。他说，经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势 喜人，这是我们国家的成功。 “但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意 ② 义”？ 会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、 盗窃、贿赂横行的世界。这时候所指的社会风气问题，其性质当然不仅仅是 属于道德品质的范畴，甚至也不止于纪律的范畴，其中有很多属于违法犯罪 问题。对这些问题，应该区别情况，该运用什么方法来处理，就运用什么方 法来处理。运用法律惩处，也是一种教育手段。对于广大的群众和青少年来 讲，主要还是受教育的问题。所以，邓小平同志指示，在整顿风气中，一定 要抓住典型，运用典型扩大教育的影响和效果。他还要求高级干部在对待家 属、子女违法犯罪的问题上必须有坚决、明确、毫不含糊的态度，坚决支持 查办部门。总之，整顿风气，抓党风，社会风气好转，要从具体事件抓起， 抓紧实干，不能手软。 党风和社会风气的建设，在实现现代化的过程中，是一项长期的任务。 邓小平说，就是这样下决心抓，也要奋斗至少十年，才能恢复到50年代最好 时期的党风和社会风气。假如任由腐败之风滋生、蔓延甚至泛滥成灾，必然 ① 《邓小平文选》第3 卷，第110 页。 ① 《邓小平文选》第3 卷，第153 页。 ② 《邓小平文选》第3 卷，第154 页。
会引起群众的不满，形成一个不稳定因素，干扰改革和开放的顺利进行。邓 小平同志的这些思想所具有的战略意义和深远影响，在时代风雨的磨而和冲 刷下，日益闪烁着真理的光芒，至今仍值得人们深入领会。 1992年春，邓小平在南巡中多次发表讲话，指示改革开放胆子要大一 些，要在看准了的基础上，大量地试验，大胆地闯。要抓住时机，发展自己， 关键是发展经济。而发展经济，总是要隔几年出现一个高速发展的阶段。在 目前来讲，低速度就等于停步，甚至等于后退，所以，千万不可错过促使经 济跃上一个新台阶的大好时机。邓小平的这些讲话，擂响了催人前进的战鼓， 对我国进一步加快改革开放和经济建设的步伐，起到了极大的推动作用。 在讲话中，邓小平并不是单纯地强调经济的加快发展。他对于事物的把 握充满了辩证法，比如经济发展的突进、飞跃与稳定、协调；物质文明与精 神文明的建设；改革开放与打击各种犯罪活动，等等，总是互相联系的。他 只是在不同的时期，强调不同的重点，而从不偏废另一个方面。在这次南巡 中，在强调经济要抓住时机加快发展的同时，他又重申了“两手抓”的思想， 而且指示两手都要硬，尤其是打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象，手软 不得。保证改革开放和经济建设的顺利进行，给青少年的成长创造一个良好 的社会环境。吸鸦片烟、吃白面，这样的事世界上谁能消灭得了？国民党办 不到，资本主义办不到。可是新中国成立后，共产党只花了三年时间，这些 东西就一扫而光。事实证明，共产党能够消灭丑恶的东西，过去能够，今天 就更有能力做到。不仅要扫除这些丑恶的东西，而且要反对腐败，搞好廉政 建设。邓小平说： “广东二十年赶上亚洲‘四小龙’，不仅经济要上去，社 会秩序、社会风气也要搞好，两个文明建设都要超过他们，这才是有中国特 ① 色的社会主义” 。亚洲“四小龙”在70年代的经济起飞，在全世界范围内 都可称为“奇迹”，是一个引人瞩目的现象。国外有的学者称之为标志着“东 亚工业文明的崛起”，认为儒家文化在这个过程中发挥了重要的作用。当然， “四小龙”以及整个东亚地区经济的发展，原因是多方面的，不能都归功于 某种文化因素。 “文化决定论”不是解释社会历史发展的科学理论。但是， 这些国家和地区在发展经济的同时，比较注意精神文明的建设，尤其是发扬 民族传统中的精华，解决好传统文化与现代化相结合的问题，从而使社会的 思想观念和社会的制度秩序都能适应经济的发展，这个经验却是值得借鉴 的。邓小平同志就提到了其中的新加坡。他说： “新加坡的社会秩序算是好 ② 的，他们管得严，我们应当借鉴他们的经验，而且比他们管得更好” 。教育 与管理并重，才能建立良好的秩序和风气。其实，在东亚各国，如何克服高 速发展带来的 “经济发展、道德沦丧”的现象，依然是一个尚未完全解决的 问题，仍然在困扰着政府和理论界。而邓小平同志对此表示了充分的自信心。 因为我们中华民族的优良传统，在共产党的正确领导和优越的社会主义制度 下，一定能在经济高速发展的同时，培养出具有高尚的理想、严明的纪律、 较高的科学文化知识水平和良好道德的一代新人，形成健康向上的社会风 气。 ① ② 《邓小平文选》第3 卷，第378 页。
（二）爱国主义是青年基本的道德素质 在对青年一代进行哪些方面的道德品质培养这个问题上，邓小平同志讲 得最多的是爱国主义。 在谈到对外开放、中国与外国的关系时，他讲爱国主义；在谈到反对资 产阶级自由化、坚持四项基本原则的时候，他讲爱国主义；在谈到国家、集 体与个人之间的关系时，他还是讲爱国主义。在邓小平同志心中，爱国主义、 集体主义和社会主义教育，三者是结为一体的，是一个不可分割的整体，其 中爱国主义教育是基础。爱国主义这个古老而又常新的话题，在他的论述中， 折射出改革开放这个特定历史环境的光芒，具有鲜明的时代特征。 1.国格人格，高于生命。 在改革开放的条件下讲爱国主义，首先碰到的就是如何对待与外国、特 别是西方发达的资本主义国家的关系问题。15年来，青年中曾经出现过两种 错误的倾向。一种是盲目崇洋， “恐洋”，甚至接受“全盘西化”的主张。 另一种是狭隘民族主义，盲目排外，例如把引进外资、设置开发区等措施称 为 “割地”、“卖国”。当然这是极端的表现，还有不少人在这两极之间摇 摆。针对这两种片面性，邓小平同志指明了我们应当采取的态度是既要讲国 际主义，又要讲爱国主义。一方面，我们要坚持改革开放不动摇，打开了的 国门不能再关起来。他说，考虑国与国之间的关系主要应该从国家自身的战 略利益出发。着眼于自身长远的战略利益，同时也尊重对方的利益，而不去 计较历史的恩怨、不去计较社会制度和意识形态的差别，并且国家不分大小 强弱都相互尊重，平等相待，这样什么问题都可以妥善解决。邓小平同志在 和美国前总统尼克松讲这番话时，还说到，我知道你是反对共产主义的，而 我是共产主义抿尽管他们两人在意识形态方面如此对立，但是在处理国家关 ① 系时，却“都是以自己的国家利益为最高准则来谈问题和处理问题的”。所 以，对外开放，是立足于我国的战略利益和现实利益所做的英明抉择，而不 是企图借助别国的力量来给我们“补资本主义的课”，或者赐予仆么“恩惠”。 另一方面，在对外交流和国际交往中，要保持高度的民族自尊心，维护国家 的独立和主权，绝不允许别国干涉中国的内政。特别是象我们这样第三世界 的发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来 ② 的。” 他表示一定要维护我们在国际生活中独立自主、不信邪、不怕鬼的形 象。 “外国的侵略、威胁只会激起中国人民团结、爱国、爱社会主义、爱共 ③ 产党的热情，同时也使我们更清醒”。 邓小平同志表现出来的民族尊严和凛 然正气，给广大青年上了一堂生动的爱国主义教育课，使青年一代懂得，以 国家利益为最高准则和自尊自强，是我国对外关系的准则，也是爱国主义在 新时期的重要内容。 由于当时的青年是在相对封闭的条件下成长起来的，所以当他们看到我 们国家与西方发达国家之间在科学技术、物质生活条件方面的差距时，不免 使一些人产生新奇、困惑乃至盲目崇拜、妄自菲薄等心理。有些青年在与外 国人交往时，不够自尊自爱，个别的甚至做出丧失人格、国格的事情。对青 年中出现的这些现象，邓小平同志一方面反思我们对青年一代没有教育好、 ① 《邓小平文选》第3 卷，第330 页。 ② 《邓小平文选》第3 卷，第331 页。 ③ 《邓小平文选》第3 卷，第329 页。
管理好，思想政治工作软弱无力；另一方面，他更强调对青年进行爱国主义、 自尊自爱、奋发图强的教育。他说：“绝不允许把我们学习资本主义社会的 某些技术和某些管理的经验，变成了崇拜资本主义外国，受资本主义腐蚀， ① 丧失社会主义中国的民族自豪感和民族自信心”。我们要承认自己与其他国 家、特别是与发达国家的差距，认真学习人家的长处。但是学习不等于崇拜， 借鉴不等于照搬，不是要丢掉我们自己的东西。邓小平同志谈起一位华裔学 者对他说过的话。这位学者说，希望中国无论如何不要走台湾的道路，不要 象台湾那样搞现代化，那里的经济实际上是美国控制的经济。国家的命脉掌 握在人家手里，就算经济搞上去了，物质生活富裕了，又有什么用？所以， 与其临渊羡鱼，不如退而结网。有志气的中国青年，应该奋发图强，把力量 贡献给祖国，振兴中华。邓小平同志说： “对我们的国家要爱，要让我们的 ② 国家发达起来”。 “我们集中力量搞四个现代化，着眼于振兴中华民族。没 ③ 有四个现代化，中国在世界上就没有应有的地位”。要自立于世界民族之林， 不能依靠别人。虽然我们实行对外开放，争取别国的援助，但根本的立足点 还是自力更生、艰苦奋斗。 在党的十二大开幕式上，邓小平同志庄严地宣告： “中国人民有自己的 民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义为最大光荣， ④ 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱” 。其浩然正气，激荡天 地之间。亿万中华儿女，在爱国主义这面旗帜下，以国家的兴亡为己任，以 民族的荣辱为荣辱，团结一致，奋勇前进。 2.爱国报国，振兴中华。 爱国主义的另一个新课题，就是如何处理好热爱祖国与热爱社会主义、 热爱共产党的关系。真正认识清楚这二者的关系，是高层次的爱国主义。但 是，也有许多人，包括一些青年，他们的爱国意识，只停留在希望祖国独立 富强，不受别的国家欺侮的水平上。他们虽然也希望搞四个现代化，但是， 他们只讲四化，不讲社会主义。邓小平同志指出，这就忘记了事物的本质， 也就离开了中国的发展道路。有的人认为，不爱社会主义不等于不爱国。邓 小平同志反问：“难道祖国是抽象的吗？不爱共产党领导的社会主义新中国， ① 爱什么呢？”爱国主义是一个历史范畴，在不同的历史时期，有不同的内容。 在现时期，中国是一个社会主义国家。这就是现实。 “祖国”这个概念，是 活生生的，与每个人生活的时间、空间和个人经历紧密相连，对于每一个人 都不会是一个空洞的抽象的符号。明明是生活在社会主义的新中国，却硬要 把社会主义与中国分割开，这怎么说得通呢？当然，对于 “港澳、台湾、海 外的爱国同胞，不能要求他们都拥护社会主义，但是至少也不能反对社会主 义的新中国，否则怎么叫爱国呢？至于对中华人民共和国领导下的每一个公 ② 民，每一个青年，我们的要求当然要更高一些”。 邓小平同志希望，通过对 青年进行历史教育，特别是外国侵略中国的历史，以及从鸦片战争以来，中 ① 《邓小平文选》第2 卷，第262 页。 ② 《邓小平文选》第3 卷，第378 页。 ③ 《邓小平文选》第3 卷，第357 页。 ④ 《邓小平文选》第3 卷，第3 页。 ① ② 《邓小平文选》第3 卷，第392 页。
国的志士仁人寻找救国道路，最后选择了社会主义的历史教育，使青年人把 爱国与坚定地走社会主义道路结合起来。 不过，即使只是希望祖国独立富强，这种愿望和感情也仍然是可贵的。 我们有几千万海外同胞，他们希望中国兴旺发达，这在世界上是独一无二的。 它是中华民族凝聚力的表现，有利于促进团结，有利于调动一切积极因素参 加社会主义现代化建设。要把这种爱国热情提高到爱国同时也爱社会主义的 水平，不能靠强迫，也不能搞运动，而是要进行长期的、耐心的说服教育。 而且，最终说服不相信社会主义的人要靠我们的发展，要把经济搞上去，要 实现我们的宏伟目标。邓小平同志说，尽管我们搞社会主义经历了许多曲折 和困难，现在仍然在探索建设社会主义的路子，但不管怎么样，社会主义制 度的优越性已经得到证明，不过还要证明得更多更好更有力。社会主义制度 优于资本主义制度的证明，表现在许多方面，但首先表现在经济发展的速度 和效果方面。只要拿出了事实，广大青年的爱国热情，就会受到激发，从感 性的层面上升到理性的高度。 3.把国家大局摆在第一位。 爱国主义不是一句空洞的口号，必须落实到行动上。爱国主义教育是否 能落到实处，关键就在于它能否与青年的日常实践结合起来。邓小平同志对 此强调了三点：为人民服务的方向、顾全大局的风格和按统筹兼顾的原则调 节各方利益。 爱国，就要为人民服务，做好本职工作。改革开放的年代，需要知识， 需要人才。掌握科学技术、学有专长，术有专攻，在事业上做出一番成绩， 是当代青年尤其是青年知识分子的奋斗目标，也是他们热爱祖国，报效祖国 ① 的重要表现。邓小平说：“世界观的重要表现是为谁服务。”我国的知识分 子绝大多数是自觉自愿为社会主义服务的。每个人所处的具体岗位不同，所 从事的具体工作不同，但都应该解决好 “为谁服务”这个方向性的问题。每 一个有事业心的青年，都应该把自己的智慧、才华贡献给祖国，贡献给社会 主义事业，贡献给人民，这才是从根本上爱国。爱国，就要顾全大局，说话 办事，要以国家的全局利益为重。在新时期，排除一切干扰，集中精力搞好 经济建设，是我们全民族的根本利益所在。邓小平同志在说到顾全大局的问 题时指出： “这个大局就是我们国家建设的大局。……现在需要的是全国党 ① 政军民一心一意地服从国家建设这个大局，照顾这个大局。” 而保持政治上 的稳定，维护来之不易的安定团结局面，就是实现四个现代化的前提条件。 邓小平同志反复论述安定团结的重要性，说明中国不能乱的道理。他说：“中 国的问题，压倒一切的是稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得 ② 的成果也会失掉了。” 青年人热爱自己的祖国，为了把国家的事情办好，应 该积极地参与国家的政治、经济、文化生活。但是光有良好的动机和愿望还 是不够的，还应该考虑效果，做到动机与效果的统一。因此，在行为方式和 手段途径的选择上，就应该时刻想到这个大局，维护这个大局。因此，邓小 平同志要求对广大青年进行教育时，一定要把这个全局观念讲清楚。他说： “要把是非讲清楚，要把利害讲清楚。是非是涉及我国根本利益的是非，利 ① 《邓小平文选》第2 卷，第49 页。 ① 《邓小平文选》第3 卷98～99 页。 ② 《邓小平文选》第3 卷284 页。
害是关系我国社会主义根本目标，即能不能达到我们本世纪目标和下个世纪 ① 目标的重大利害。这才是对青年的爱护，对青年的正确引导。” 一个真正的 爱国青年，应该在这样的大是大非、大利大害问题上头脑清醒，立场坚定， 才不会做出有损国家民族的事情。一些青年之所以缺乏大局观念，做事只凭 冲动，“跟着感觉走”，还有更深的思想根源。邓小平同志指出了两种情况。 一种是无政府主义和极端个人主义的影响，另一种是不了解国情。对于前者， 要结合批判资产阶级自由化思潮进行教育；对于后者，则要靠改变思维方式， 积极参加社会实践。他说：“观察中国问题，一定要认识中国问题的复杂性”。 ②如果对自己国家的历史和现实国情都不了解，还怎么做一个爱国者呢？ 引导青年正确处理国家、集体、个人三者关系，是爱国主义教育在新时 期面临的又一个新课题。在中国的传统文化中，有一个具有恒常意义的论题： 义利之辨。义和利的关系，实际上有二层含义：一层是义和利本身的关系， 孰先孰后，孰轻孰重。另一层则是公私关系，社会之大利为 “公”，个人之 小利为 “私”。为谋社会之大利，仍然可称之为“义”。重义轻利，乃至舍 身取义，历来是为人称颂的高尚行为。国家、群体是高于个人的。在改革开 放的今天，个人的合法利益，前所未有地得到了承认和重视，这是历史的进 步。但是与此同时，国家、社会、集体的利益却模糊起来，在一些人心中十 分淡漠甚至根本没有地位了。在国家、集体、个人三者关系中，个人被摆在 第一位。 “集体”这个概念，有时也变了味儿，变成了放大的“个人”。个 人的利益，小团体的利益有人维护，国家的利益却无人理睬，甚至出现坑害 国家，损公肥私的现象。只关心个人的私利，必然是鼠目寸光，只懂得眼前 的、局部的利益，不懂得长远的、全局的利益。针对这种情况，邓小平同志 ① 提出，“必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的关系”。调节利益关系， 也必须服从大局。 “在社会主义制度下，个人利益要服从集体利益，局部利 益要服从整体利益，暂时利益要服从长远利益，或者叫做小局服从大局，小 ② 道理服从大道理。” 提倡和实而这些原则，决不是说可以不注意个人的，局 部的，暂时的利益，而是因为它们与集体的、整体的、长远的利益是统一的。 如果我们把它们对立起来，违反集体的、整体的、长远的利益去追求个人的、 局部的、暂时的利益，那么，势必两头都受损失。所以，调节利益关系，一 定要立足于全局， “统筹兼顾。民主和集中的关系，权利和义务的关系，归 ③ 根结底就是以上所说的各种利益的相互关系在政治上和法律上的表现” 。改 革开放时期，也是社会急剧变动的时期，各种利益关系，利益结构都在不断 变化。如果任凭个人主义、本位主义发展，泛滥，大家都只顾自己“多得”、 “多捞”，不照顾“左邓右舍”，甚至不顾及国家的利益和纪律，就会影响 全国的总平衡，最终受损的既是国家、也是个人。所以，每个人的头脑里， 不能只装着个人和本单位的利益，也要装着国家的利益。这也是爱国的一个 表现。 “大河有水小河满，大河无水小河干”，“覆巢之下，岂有完卵”， 这些民谚成语，以朴素的语言，道出了一个颠扑不破的真理。只有国家好了， ① 《邓小平文选》第3 卷，第99 页。 ② 《邓小平文选》第3 卷，第200 页。 ① 《邓小平文选》第2 卷，第175 页。 ② 《邓小平文选》第2 卷，第175—176 页。 ③ 《邓小平文选》第2 卷，第176 页。
我们才会有个人的幸福。国家有前途，个人才有前途。个人的命运与国家、 民族的命运血肉相联。 爱国主义是一面旗帜，爱国主义教育是社会主义精神文明建设的基础性 工程。 1994年8月23日中共中央向全国印发《爱国主义教育实施纲要》， 指出： “爱国主义历来是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动 我国社会历史前进的巨大力量，是全国各族人民共同的精神支柱。在新的历 史条件下，加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精 神，增强民族凝聚力，团结各族人民自力更生，艰苦创业，为建设有中国特 ① 色社会主义的宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义” 。 爱国主义是全民教育，重点是广大青少年。 《实施纲要》对爱国主义教育的 方针、原则、内容、对象、方法等都作了详细的规定，其具体实施，还有待 于全社会、尤其是思想政治工作部门的创造性劳动。邓小平关于对青少年进 行爱国主义教育的思想，是爱国主义教育的指导思想，值得我们去深入地学 习、领会。 ① 《人民日报》1994 年9 月6 日第一版。
（三）要向全体青少年努力宣传高尚的道德 我们中华民族有着悠久的历史和优良的道德传统。中国共产党领导下的 革命斗争又给传统道德注入了无产阶级的崭新内容。民族传统和革命传统在 今天是否已经过时，它在改革开放、发展经济的条件下是否仍然有生命力？ 这是新时期青年道德品质培养中遇到的又一个课题。邓小平同志结合改革开 放的实践，以批判继承、推陈出新的基本态度，阐发了传统道德在今天的现 实价值，为建设社会主义的新道德，为当代青年树立正确的人生观、价值观， 培养高尚的品德指明了方向。 1.没有共产主义的思想和道德怎么建设社会主义？ 新中国建立以来，广大青年在党的领导下，始终以良好的道德风貌展现 在世人面前。在同罪恶势力的斗争中他们是“是非分明和意志坚强”的战士， 他们忠诚于祖国，敢于斗争，敢于同旧的东西决裂，抛弃那些同社会主义不 相容的封建主义和资产阶级的东西：懒惰、腐化、官僚主义、违法乱纪。在 建设新社会的实践中，他们既有远大理想，又脚踏实地，虚心学习，顽强进 取，大胆创造，不怕困难。他们对祖国、对人民无限忠诚；不怕牺牲、艰苦 奋斗，吃苦在前、享受在后；热爱劳动、遵守纪律、克勤克俭、戒骄戒躁。 一代又一代的新中国青年和共青团员，始终以饱满的热情、昂扬的斗志、蓬 勃的朝气，站在社会主义革命和建设的最前列，用自己勤劳的双手，创造出 幸福的生活和美好的明天。中国各族青年的精神风貌和英雄业绩在共和国的 史册上留下了辉煌的篇章，今后人景仰，令过来人无限自豪和怀念。 进入改革开放时期以后，邓小平同志旗帜鲜明地指出，现在必须坚持共 产主义思想和共产主义道德。他说： “我们在新民主主义革命时期，就已经 坚持用共产主义的思想体系指导整个工作；用共产主义道德约束共产党员和 先进分子的言行；提倡和表彰 ‘全心全意为人民服务’，‘个人服从组织’， ‘大公无私’，‘毫不利己、专门利人’，‘一不怕苦，二不怕死’。现在 已经进入社会主义时期，有人竟然对这些庄严的革命口号进行 ‘批判’，而 这种荒唐的 ‘批判’不仅没有受到应有的抵制，居然还得到我们队伍中一些 人的同情和支持。每一个有党性、有革命性的共产党员，难道能够容忍这种 ① 状况继续下去吗？”邓小平同志在这里强调了社会主义时期道德建设的方向 和原则。在社会主义初级阶段，道德建设和道德教育当然应该从实际出发， 加强针对性和层次性，提高实效性。但这绝不意味着，我们只能进行基础性 和低层次的道德教育，而不能用先进的、高层次的道德思想去引导、培育青 年。我们更不允许以此为借口，宣扬落后的、低级庸俗的、甚至是封建主义、 资本主义的道德。从新民主主义革命时期到社会主义革命和建设时期，时代 变了；从 “以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”，党的工作重心转移 了。但是有一点始终没有变，也不能变，那就是以共产主义思想作为我们的 精神支柱。邓小平同志指出，我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的 物质文明，而且要有高度的精神文明。所谓精神文明，不但是指教育、科学、 文化，而且指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原 则，人与人的同志式关系，等等。他说： “学习和培养这些革命精神，并不 需要多么好的物质条件，也不需要多么高的教育程度。我们不是靠马克思主 义的科学理论和上述的革命精神参加革命到现在吗？从延安到新中国，除了 ①
靠正确的政治方向以外，不是靠这些宝贵的革命精神吸引了全国人民和国外 ② 友好人士吗？”邓小平同志并不是否定物质条件和教育程度对于培养道德品 质的重要作用，而是反对把共产主义道德教育推到遥远的将来，坚持以共产 主义思想为现时期的社会指导思想。 2.做人要摆正公私关系。 青年人在成长过程中，面临着许多实际问题和道德问题，迫切需要有正 确的思想来帮助他们解决在这些问题上的疑惑和苦恼，指出正确的人生道路 和方向。有人说青年时期有三大任务：成人、成才、成家；又有三大难题： 自我、自我与他人、自我与社会的关系。如何认识人生的意义、个人的价值、 人性、人格、良心、修身、命运、生死、苦乐、幸福、友谊、爱情、善恶、 义利、理欲、忠孝、义务与权利，是他们上下求索、思考不已的课题。对这 些问题，邓小平同志并没有一一做出具体的回答。他是从原则的高度，对于 青年人生观、价值观的基本问题指明了方向，对于其中最具有现实意义的几 个重要方面，表明了自己的态度。他大力提倡的是 “为人民服务”、“大公 无私”和艰苦奋斗；最强烈反对的是 “损人利己、唯利是图”、“一切向钱 看”和享乐主义。 人为什么活着？怎样活着才算 “值”、“不在世上走一遭”？这个问题 是十分清楚的。毛泽东同志的 《为人民服务》、《纪念白求恩》等文章，以 张思德、白求恩为榜样，已经从理论和实践两方面作出了回答。为人民服务， 毫不利己、专门利人，把一切贡献给共产主义事业，作为革命人生的崇高信 念和价值源泉，哺育了好几代人。邓小平强调 “要教育全党同志发扬大公无 私、服从大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义 ① 道德” 当然他并不回避个人利益问题，而是要求大家摆正“公”与“私”的 关系，当二者发生矛盾的时候，以 “小私”服从“大公”。他说：“我们提 倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利益奋斗。每个人都有 他一定的物质利益，但这决不是提倡个人抛开国家、集体和别人，专门为自 ② 己的物质利益奋斗，决不是提倡人人都向 ‘钱’看”。如果把承认个人的物 质利益等同于提倡个人主义，先私后公，甚至损公肥私、损人利己，真要是 那样，社会主义和资本主义还有什么区别？从根本上讲，国家、集体和个人 的利益，在我们这样一个社会主义国家里，是一致的。但是，如果有了矛盾， 个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大 众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。他指 示要向全体人民、全体青少年努力宣传这种高尚的品德。 3.艰苦奋斗不能丢。 从提出纠正党内不正之风，直到反对腐败、狠抓廉政建设，邓小平同志 一直把批判资产阶级拜金主义和享乐主义作为一项重要的任务。腐败的含义 和表现很广泛，有政治上的、经济上的、文化上的、生活方式和作风方面的 等等，其性质也有道德败坏的、违反纪律的和触犯法律的区别。但究其在思 想方面的深层原因，还是离不开一个 “钱”字。在商品经济条件下，金钱— —货币——作为一种特殊的商品，起着一般等价物的作用，商品与商品之间 ② 《邓小平文选》第2 卷，第367 页。 ① 《邓小平文选》第2 卷，第367 页。 ② 《邓小平文选》第2 卷，第337 页。
