为一个符号、工具、男人照样可以自恋式的完成性行为。相反，女人则没有这种丝毫的可能。女人自己要并不能直接实现在自己给中，她必须转换成男人的要才能实现自己的给，而且这种转换不可能有丝毫的强迫性，只能采取转换的招引、诱使的魅力形式。也就是说，被动是被动的，主动也是被动的。
女人忍受着被动性，就在自我意识中。
打一个很不文雅的比喻。
男人的主动性好比普遍性，像货币（Ｇ）
，女人的被动性好比个体性，像商品（Ｗ）
，货币直接可以购买商品（Ｇ—Ｗ）
，但商品并不能直接购买商品，而必须中转货币才能成交商品（Ｗ１—Ｇ—Ｗ２）。
所以商品能否转换成货币是预测经济危机的一个标尺。
同样道理，由于女人的要只有转换成男人的要才能实现自己的给，所以，女人的被动性中隐藏着天然的危机以及对此危机的恐惧。
我再重复一遍，任何整体的分离都隐含着危机，“性别”
也不例外，但这只是一般的危机。
相对性别的一般危机来看，男人的主动性只是一般危机的可能性。也就是说，只有当两性分开时，男人才可能有性危机感，而且这种可能性事实上至少观念上很容易被主动性的强迫行为直接拆除。但是，女人的被动性不仅忍受着性别的一般危机，更深刻的是要忍受事实上甚至观念上可以被男人的主动性随意弃置的绝对的危机感，并对此无可奈何。所以，女人的被动性是一种双重的深入内在的随时可能的绝对危机感。
由此，在人与外部世界的关系上，男人的主动性是直接
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４９１渎神的节日
的开放的，也就是说，男人可以直接开放地面对外部世界。
相反，女人的被动性是间接的封闭的，因为男人是女人至少作为观念性完整的人同外部世界交往的绝对中介。
由此，女人首先面临的问题是男人，再及其他。女人要想变被动为主动，那她必须也只能把自己的主动性建立在男人的主动性之上。这种依赖男人的主动性的主动性即自我意识着的被动的主动性，我把它叫做女性的魅力。它招引、诱惑、唆使男人为其所欲为，一片树叶，就使男人远离上帝：“不许进！”——就是说，“从这儿进！”这儿有快乐，也有生死，是你所从出的真实产地。
上帝的秘密退入幽暗，为了让你的理智大胆妄行。我不知道，这是女人对上帝的叛逆，还是承纳上帝的默契？
但丁、歌德指望女人的向导，说不定正好猜中了邪恶背后的善意，彼此低下狂放的头颅，让心悦而诚服。这还是一个谜，我说不准。
单就女人，从内到外，从气质到形体，从无意识到有意识，反正可以说，全是魅力化的。女人的成熟其实就是一种魅力化的过程。想象则是这种魅力化过程的心理时间形式。
男人也有想象，但男人的想象向外，是对现实的跨越，是对外部目的的直接把握，实际的手段可以随后而行，因而男人的想象多少带有理性的特征，成为主动性的超前验证。
女人的想象恐怕主要向内，是对自己被动性的某种自我欺瞒的伪装，即被动的主动化，以被爱为自身目的的魅力才可能在想象的主动性中建立起来。
自我欺瞒是绝对必要的，想象必须比真实还要真实，否
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