动，就是你必然的考验，或者，魔鬼正是你为之禁止的那莫名的不安（Ａｎｇｓｔ）
，它才拥有不能遏止的诱惑。
不仅如此，万全之在对于你就已经是不安的冲动了。你怎么知道你的万全？
你必定是把万全当作一个整体直观到了，你又置身在万全之外，至少在万全之整体的界限上。
因此，万全之在不包含自身否定的超越是不成其为万全之在的。恰恰是这个自身否定的超越性即虚无性成为你不安的冲动与诱惑的根源。你想在超越禁止的放逐中直观自己的无所不在。这其中有善恶的无穷威势，于是你让人去体验。而自己只静观其自身。
这一切都发生在人成其为人之前，即发生在原罪之前，亦即发生在前原罪的先行谋划之中，而人仅仅作为一个结果，承担了它的全部原因。我不知道你的禁止与引诱中究竟包含了怎样的价值判断，但你总是对的，你是一切不可能的可能。
你永远超出逻辑之上。我只能聆听，不敢指问。
啊，这禁止的引诱，这扭身而去的召唤，是你最擅长的不在之在的秘诀。我为此受尽了思无思的折磨。
引诱在禁止之中。但引诱发动了，时间有了开端。
为什么是蛇引诱？
请宽恕我，人类除了推卸责任，没有与你抗衡的武器。
亚当的第一声反抗不能不是：“主啊，是你造的那个女人要我吃的。”
我也说，弗洛伊德犯禁在前。他居然敢猜测，蛇是“阳具”。蛇为什么不引诱亚当，偏要引诱夏娃？
多么奇妙的自欺——把内在的主动性伪装转移成外在的
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０１２渎神的节日
被动性。
首先从你开始。
人是模仿者。
你用泥土造了亚当和蛇。蛇，无非是从沉睡中苏醒了的欲望。它偷偷地爬向夏娃，轻轻敲开夏娃的阴户，进入的推动才在牵引的召唤中成为可能。
原罪发生了。
亚当怪罪夏娃。夏娃怪罪蛇。蛇怪罪谁？
〔中断〕蛇，成为压抑着的无意识的原欲。这里掩盖了一桩不可言说的阴谋。
弗洛伊德胆大妄为，他追踪无意识中的性欲，从外在的“情结”一直追踪到自我中的“本我”
，发现“本我”原来是“Ｉｄ—它”
，即自我中的异在。
“它”是谁？
〔沉默〕弗洛伊德的思路，有着向陌生地趋引的惊奇性：怎么在性的快乐原则即生本能中有着退守或恢复死本能的虚无化倾向？生命之树并不因智慧善恶而浪迹天涯，它随时眷恋于死而固本常青，归依你的近旁。
我知道园中有两棵树：一棵是知善恶树，即死亡树，一棵是生命树。对于亚当和夏娃，死亡树是早于生命树的现实可能性，所以你的警告在前者。只有亚当和夏娃偷吃了死亡树上的知善恶果即知死亡果，有死了，永生的生命树才能对他们成为可能性，所以你恐惧得一定要把他们赶出伊甸园。
于
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