经尘世的罪恶与苦难，你仍然用原罪的形式在人生的整个放逐中阻止人对善恶的了解，以至今日，善恶还是那样难以辨认。
善恶的不彻底性所表现的伪善，构成了人的生活常态。
因而对任何善恶的批判都会触动自己脆弱的神经。每一欢乐都有难言的痛苦伴随，每一善行都有邪恶的越轨之可能，每一知识的进步都有道德的衰落沦丧，知识与迷惘难解难分几乎永久地维持着人的界限张力与挣扎状态。
没有纯粹的东西。
一切都是模棱两可，似是而非。人成为你的异化，因而人不得不忍受着物的异化，并在异化中惶恐不可终日地寻找回归的路途。
从亚当到约伯，其间有时间的驱赶消失于无时间的忏悔，给我上了一课，你的嫉妒，可以禁止，可以引诱，可以考验，可以惩罚，可以为所欲为，均不过是显现于原罪的启示：人永远处在对自身存在的风险完全无意识的恐惧之中。人可以自行其是，可以生造无穷的理由驱使自己用追求无限来对抗人生的厄运，但是人必须勇于承担归根到底的徒劳、虚妄甚至失足于难以逆料的报复之下。
不，你又不允许。你不允许人在自己的完全承担中独立地获取自由。
意识着自身有限的理性，固然能够设想道德的多种多样的可能性，甚至邪恶作为一种堕落的美德，恰恰在于它是有意识地选择了为生存所必须的非善的东西。但是罪恶毕竟不仅与个人可以随意选择更大的可能而未能如愿以偿的行为有关，也与个人不能随意选择更大的可能而被迫采取欠妥的行
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４１２渎神的节日
为有关。这样，有意识的邪恶里的简单的“道德罪”便转化为一种复杂得多的“宗教罪”。
以便对个人不能立即负责的东西承担总的责任。
“道德罪”由个人承担。
“宗教罪”由谁承担？
由人类？应该但不能，我有限。
由上帝？不能但应该，你无限。
于是，你的“人子”耶稣降世。它，“这个人”——“人的真正的上帝的忠实的同伴。上帝的真正的人的忠实的同伴”——为人代你承担了“宗教罪”。
你有两个儿子：一个是造化为肉身的亚当，庶子，为了放逐；一个显现为圣灵的耶稣，嫡子，为了救赎。它们传递了你的两种心境：嫉妒与宽恕。
看啦。耶稣背负着“十字架”——多么艰难的使命啊！
十字架的“纵向”。
指归于你。
耶稣维护着你的绝对尊严。
以至维护到不可能是唯一可能的严峻程度。
耶稣对人世百态，无论其善恶，都进行了无情的否定。
它警告世人：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”
凡是人所据为人有的，皆在刀兵的血刃之下。必得斩断无余：你以为你能救生吗？看天上飞的鸟，看地上长的草，数数你的头发多少根，上帝早就安排好了。
你们不要妄想什么，当心自己求生而忘恩于上帝。
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