上帝，你的自我承担恰恰是人类获救的根据与希望。我的心中升起了光华。上帝就是我心中的自明。还有什么比这启示否定的自明更能引导我走出罪恶的深渊呢！
〔附录〕
忏 悔 Ⅰ
我的罪恶就是知识。
但我的罪恶又不是万全的知识，而是禁止的知识。一个知道禁止的知识本性上是犯禁的，即是罪恶的。它濒临于界限之上，因而既在禁止之中，又在禁止之外，内在与超越的直接于是成为可能。分解地看，单在之中面对有而只知其有（遮蔽）
，复在之外面对无而自知其无（敞开）
，这才是消亡即生成的根源。
然而不幸正在于此。
我知道天命下贯的限度。大概是托祖宗的福，得天独厚于伦常，所以天命下贯只下贯到“道德之性”上，而把“自然之性”伪了去，诸如食色二性皆成教化以助人伦。但伪之不真，逼使帝王圣贤、达官贵人的“自然之性”不得不靠太监奴才、御用文人去“为尊者讳”了。实在阴讳不住的，就冠之以“天命”
、“原命”的名义阳讳之。讳是伪的结果，又是伪的保证，两者相辅相成。久而久之，讳莫如深，信伪为真，于是讳伪奠基，筑起中国文化的宫闱长城。
普天之下，谁能不讳？违讳者，岂不大恶于天下？
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０２２渎神的节日
难怪老子曾送孔子以言：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己！”
两家显学，可谓中国文化的正宗，无非君臣父子之道，或以“无名”以全身，或以“正名”以全身。如此进退求全，岂敢涉足人生的堂奥，踏破人生的两难？
只有沉浮于伪天讳人，终身不得其解。
道德不是完善的服饰如道貌岸然者，更不是想完善就完善得了的承诺，恩仁者仁至矣，道德本是意志的缺陷，有缺陷才有意志的选择与自由，才有我的罪责与你的反省，才有你的宽赦与我的忏悔。
道德是有限者的罪证与自由者的担当。
所以，我知道我的伪善成了我的宿命。无论在哪个方向上，我都不能彻底。既不能守善道洁身自好，又不能纵恶欲标新立异。麻木吧，装不了糊涂；精明吧，下不了狠心。清淡犹空腹，践仁未忠肠。说是“看穿了”
，何不豁出去？要不六根清静？再不一了百了？都不。难耐生死寂寞，不甘形影相随。眼见得同辈人一个个成了“当代英雄”
、“社会支柱”
，自己忍不得的也想自我咀嚼一番。但咀嚼什么呢？空空如也的肚皮强撑起别人的馈赠，再造出自己的粪便排泻出来，让这个世界多一点腐臭，毕竟有胜于无。拿了它贡上佛头，未必不有狂士之风。侥幸之余，暗自窃笑，这个世界何必当真，又是一番雅趣。
况且秉丑恶以炫耀也算得反传统的时髦美德，恁说都行。
或许说过头了，是想故作桀骛，还是后悔清名？
其实两者都不是，不过想是而不得其是的潦倒而已。
也不是，反正说就说了，写就写了，七八个不像，倒也痛快——真是唯
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