特别是在这样的时代，理想与现实脱节。现实如果不想在自身的“批判”中忍受无边的黑暗之苦，它就必然在“浪漫”
的幻想中寻觅迷茫的未来。
这已不是哈姆雷特的时代，那里理想与现实的脱节，哈姆雷特可以用锋利的言辞和剑在理想与现实之间决一死战，并以死催生，超脱个人的恩怨，作新时代的号角与桥梁。
现在不同了，对于旧时代来说，安徒生来得太晚，对于新时代来说，安徒生又来得太早。所以，他只是那个产生过哈姆雷特的国度里的一个特别的、可怜的王子。他只能把插在自己的钮扣孔上的一朵绯红的蔷薇摘下来，送给一个洗盘盏的奇丑得像丑小鸭样的小姑娘。
是有这样的爱情，它在事业前枯萎；是有这样的事业，它在爱情中沉沦。
现实中，有丑、有恶。在安徒生看来，这是完全不同的两样东西。
丑，是生活忍受痛苦和不平的被扭曲的印记。它正是爱的阳光理应普照的遗弃之地，因而也是美的自我完成。只有在丑的同情、爱抚和启蒙中肯定自身的美，才是真正人格的美——完美。
这种美，不单是对生活的无限欲求，更应是对生活的无私给予。
可惜，在这个理想与现实脱节的世界上，这种完美，即使在伟大的心灵中，也是被肢解着的，正如美和丑在一般人们的心灵中被肢解着一样。
叶琳娜。瑰乔莉或许是“任性无常”的，当他没有占有
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４１渎神的节日
安徒生的心灵时，安徒生的丑陋不但不是慕求的障碍，反而是一种诱惑，一种自我牺牲的陶醉，一种净化灵魂的自觉。
可是，一旦占有了安徒生的心灵，精神满足了，那就难免没有这样一个可悲的日子，她会发现他多么丑陋，即使是一个突然的闪念，也会一下子摘掉缠绕着爱情的诗意一般的永恒的光环，这对于精神王子安徒生来说，的确是他无力忍受的变幻和意外。
但这不是我想象的叶琳娜。瑰乔莉。她向生活要的不是过眼烟云的爱情，而是要安徒生像喀诺华那样雕一个黛安娜使她的美貌永驻；安徒生的生命也因此而永驻在这个因自己的美貌而惊惶得面无人色的瑰乔莉的心上。
而谁知道，或许由于这种永驻的爱情，他无数华丽的童话会黯然失色、一去不返了。到那个时候，他的生命又有什么意义呢？
不，安徒生不是为了占有一个人的美而走遍人间的，他要的是：到处颂扬美，到处爱抚丑。
“走吧，解脱自己吧，愿诗神饶恕你的一切。”
他们永别了，但灵魂却在永恒的结合中。占有，总是有限的；给予，才是无限的泉源。
“我为我的童话，付出了一笔巨大的、甚至可以说是无法估计的代价。为了童话，我放弃了自己的幸福，并且白白放过这种时机，那时无论想象是怎样有力和灿烂，也该让位给现实。
我的朋友，要善于为人们的幸福和自己的幸福去想象，而不是为了悲哀。“
然而这种时刻的到来却正是要以无私的悲哀作为代价
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