思就是肯定、否定、否定的否定。“
马克思是不是也要落到他曾经为之批判的这个“贫困的哲学”中：肯定、否定、否定的否定？
难道不可以再问一下：劳动的异化扬弃了私有制以后真的能够扬弃异化自身吗？
根据巴黎手稿的逻辑，异化并不等于私有制，异化可以扬弃异化的私有制形式，但不能因此而证明异化可以扬弃自身。他们不能把扬弃异化的定在形式同扬弃异化自身混同起来，正如不能把显现物同显现自身混同起来、不能把浪花与深流混同起来一样。因为异化包含于对象化之中，从根本上说，消灭异化也就消灭了对象化，劳动不复为现实的劳动了，人类亦不复为现实的人类了。
如果人类必须存在，劳动必须存在，唯一的出路在于改变劳动的技术化本质，或更深地揭示劳动的非技术化本质。
中断。
我用它免去一个非法过程的冗长描述。
七年单身囚室换了一纸“有罪释放”的“裁定书”。
因而“中断”
，无非是，该过去的过去了，不该过去的延续着。
多么大的空间。
我已失去它的衡量。
但奇怪的是，我心中的空间反而变得狭小。我开始拚命寻找一个立足点。
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４４渎神的节日
不是猪圈。
假释三年来，我喂养了十二头猪。猪圈紧挨着厕所。煮猪食的小伙房在猪圈外的墙跟下。那是我的新“囚室”。内放一张三个腿的单人课桌，木桩作凳，虽然没有官办的阔气，但也自有一番野趣。
下雪了。很大的雪。猪圈的空地与食槽淹没在厚厚的一夜飞雪中。我煮好猪食，退了火，焖一下，赶紧去清扫食槽内的积雪。猪叫着，拱着栅栏，你们只知道要吃吗？
当我把猪食倒进食槽，打开栅栏时，十二头猪真有千军万马之势，又是呐喊，又是冲锋，又是厮杀。洁白的雪地上霎时作狼藉状。
课间铃响了。课间操被大雪免去。学生上完厕所都趴在猪圈的墙头作壁上观。
“好大的肥猪哇！”
“几头？”
“十三头！”
极短的间隙后爆发了潮水般的笑声，从围墙涌到窗口，又从窗口退回围墙。
“十三头，十三头，十三头，十三头……”
多整齐的口令！
多美的歌声！
古罗马怀疑派哲学家皮浪曾经在一条遭遇风暴的小船上，指着一头安闲吃食的猪，对惊恐万状的乘客们说：“聪明的人应该像猪一样不动心。”
可是我做不到。我可以克制手铲雪，但我不能克制心发
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