实乃“道”的人格化，即教诲人法“天地君亲”之道。它不同于西方的牧师，引向超验的天国，它固诚经验之内，而且是血缘宗法的直接经验，每个人无须抽象，也无法超越，仅凭血肉之躯便可体察入微。谁人不知父母？这种纯粹感性的知，不仅在于我们本来是父母的骨肉所化，而且在于我们本身就是父母，终将成为父母。人必有父神，大概是人必有神性的一个天然根据。
“不孝有三，无后为大”。父母是非做不可的，只有做了父母才是人格的完成。所谓人格，无非是“祖先崇拜”的世俗化。不管你在外如何卑微，在内，只要有了子女，做成父母，你就位尊“大人”。所以，死父母、结夫妻、生子女，在中国叫做“红白喜事”
，人家都会恭喜你成“大人”的。人生有一此事便自圆自足了，“不枉为人一场”
，天经地义，周行而不殆，这就叫“道大、天大、地大，人亦大”。
帝王，俗称“皇帝老子”。皇帝老子为什么要三宫六苑七十二妃，并非贪色，而是家天下之最高父权的体现。皇帝老子原则上可以妻天下女人，以体现他对天下的父权即王权。
君为臣纲，父为子本，上下不能更移，即便是父母把子女整得死去活来，子女也不敢委天恩而报怨，否则就是忤逆背叛。这种纲本从来没有反思过，自开天辟地，乃先有男女，结为夫妻，只有当夫妻生了子女，夫妻才因子女而成父母。
因此，子女应是父母成其为父母的根基。一个没有子女，或扼杀子女的父母，是不符合父母的意义的。确立子女的先决地位，才能把类生存建立在个体发展上，这个民族才有希望。
可惜，我们的历史只见高山，不见大海，唯“高山仰止”而已。
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０６渎神的节日
所以，中国人的最高人格或最高目的，明的是做父亲，暗的是当皇帝。父亲是一定要做的，它多少是对当不成皇帝的一点补偿。国民性中之所以有那多守君臣父子的本分，对乱臣贼子非人人得而诛之的内聚力与认同性，实在是因为它暴露了每个人心中的隐秘而恐惧得非掩饰不可的表现。自己当不成，嫉恨别人当。对皇帝的崇拜其实是对嫉恨的欺瞒，崇拜与嫉恨于是在做父亲中得到了宣泄与固置。
总之，父子、君臣是一而二，二而一的事。一部封建史，“五世而斩”
，就是这样道法自然，周行而不殆的。也因此之故，中国只有国破家亡的类生存危机感，救亡是唯一的历史主题，根本不存在什么唤醒个人意识的启蒙之说。
再透过社会历史层面，从现代性学观点看，国民的性意识或性传统只有生殖一事。这大概是“人法地”的自然结果吧。地生产，人生殖，“食色性也”
，总称自然经济。既然生殖是性的唯一内容、职能和目的，那么，传统的中国人，从其无意识的性本能中，它就是一个未曾分化的类存在。换句话说，即使在纯粹本能的性合中，中国人也只是作为一个类存在活动着，寥无个体性的觉醒。因为个体性原生于性的自我意识中，性仅仅为性而存在，其中只有男女的性别，即性分别，合之为性。在那纯净快感的一瞬中超越生殖而沉入死的宁静，性即死（非生殖或无生殖意识）。男女双方以牺牲自己的类生存而终止于自身，谓之爱，爱亦死。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，在性爱的自为存在中，二死三而终止于二归一，故而性爱即对超越生殖的快感的追求，意味着人的个体性的自觉。这是最抽象、最本源的生命力，其本源
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