身同时也遮蔽着对象的意识。意识或对象的空间性正好在敞开即遮蔽中显示出来。这对谁都是一样的命运，不唯独对被欺骗者有效准。
⑤
所以，现在的问题，欺骗的统一格局不在欺骗者与被欺骗者的二元结构，而在于统摄二者的自欺本身。
没有自欺，既不可能欺人，更不可能被欺。
下面，我当然可以沿着自欺的内部机制走得更远，去追问自欺是基于意识自身的关系，还是基于意识与无意识的关系，或者这种区分本身是基于某种虚假的对立以至造成了现代哲学为反心理主义而耗费了巨大的心智。但是，我得停下来了。
我从“梦”说到“骗”
，一直说到“自欺”
，尽管自欺是自己对自己的逃避，但它毕竟是逃避到无可逃避的状况中去了。
我为什么自欺？
如果不再把原因引到外部以维持自欺，那我就必须面对自己，面对我的思，我的在。
注 释：① 我不是说，中国素称“道德的渊薮”
，没有生殖外的性经验或性意识，而是说，这种性经验、性意识是形而下的。
“形而下之为器”
，它必须归附于某种经验的形式。
如，男女性爱的价值尺度只能是“万恶淫为首，百善孝当先”
，由此而造成自欺（纳妾者）
，自抑（殉情者）
，自弃（犯淫者）。所以，在中国，王权、父权的强大，使一般人大抵跨不过“恋父情结”而委顿。
② 注意“但文”
：“正始”人格觉醒，“宋齐”遁入空门。立此存照。
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８７渎神的节日
③“榜样”
，这可不是个好兆头。
从语义学的观点看，“榜样”
，命里注定了虚假，或者说，榜样即是虚构。因为“榜样”是为模仿而存在的，而模仿在于不同之同，不同是实，同是虚，以虚当实，已属虚构，以虚掩实，更属欺骗。何况，榜样已是榜样者的抽象，再拿来规范人，更是以偏概全，两败俱伤。
所以，千人一面的榜样，不是神话，就是欺骗，君不见，英雄戏子，圣贤食客，多少虚评妄说。
④１９６８年前后，“极左派”
的瘟疫几乎同时在全世界蔓延，以致人们不得不怪罪于太阳的“黑子”
，“太阳晒，石头热”的因果律多么顽固地诱发着人类自欺的本能。
⑤ 黑格尔把否定性视为绝对中介，因而过程中的意识在其相对的个别性中避免不了互相欺骗与自欺，但作为普遍整体的绝对精神恰正是扬弃自弃的结果。胡塞尔相反，他把否定、还原看作意识的意向性生成，可惜他只看到意向的自明，而无视意向的自欺。
萨特则认为，意识的自欺性把意识导向虚无。
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