水“
，“现发此文，似有不妥”。
我没有生气，只是有一种滑稽感。
这个世界真怪呀，想打人的时候，没有理也是有理的，而且以“理”打人，无动于衷。不想打人的时候，什么理不理，全不在话下，尽是一个“情”字。
“情”
、“理”二字，分开使用，很得其中的奥妙。问题在于，谁来想打不打呢？谁来想分，何时、何地、怎样分呢？恐怕文不在理，而在道；道不在下，而在上，“礼乐征伐自天子出”
，所以“审时度势”
，乃中国之文运，我是不通的。
不过话说回来，我是“据理力争”吗？
我放着带出的那么多笔记，为什么独独挑出卢森贝院士和朱光潜教授两人？
打卢森贝院士，还有一个说头。
打朱光潜教授为什么？
我没疯。我的理智健全。不仅健全，而且有不可阻挡的穿透力，就像一个大汉，独自一人在深山和石头打了多年交道，现在突然来到人群熙攘的广场，他被一种难于遏制的冲动困扰着，他想上前，找一个比他壮实得多的骑士，拧断他的胳膊，让周围响起惊恐的呼声。
啊，力量！
石头的力量，被石头摔打出的力量。黑格尔就是一块石头，马克思也是，凡是物态化的思想，都可以用来打人的。
你被打，你打人，无非是一种力量的传递，与你何干？
朱光潜错了，你对了，对什么？对的是黑格尔，与你何干？不要说“据理力争”了，如果争的是理，那是黑格尔的，
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２９渎神的节日
与你无关；如果争的是别的什么，那就不要用黑格尔、白格尔做幌子，难道你真的想争一个黑格尔“专家”
、黑格尔“权威”？就“专家”
、“权威”的属性而言，一钱不值，充其量你也不过是黑格尔思想库的总管或代理人，仅仅对求教于黑格尔的人有用。现代社会，这种代理人统统要变成数字，输进黑格尔档案馆的电脑中心。当然就其社会需要，你可能获得一席之地，视你所代理的那位“东家”的社会行情的涨落而得失。
中国人惯于定一家之言，造成垄断价格。所以，争当代理人者趋之若鹜，造成一种阶梯式阶梯心理。于是，“理一分殊”
，普天之下，无非一理耳。人则按理分等，所谓“据理力争”
，说穿了，不是争理，而是争理之“等”
，亦即争“等”的社会档次、社会价码。
我是个等外品，而且还是等外品的等外品，黑格尔已经是等外品了，尽管沾亲带点故，毕竟不是正宗。
何必呢！
有年夏天，我挤到昆明去开全国马列文论学会年会。一位教授在分组会上对《人民日报》理论部来的权威的略带指示性的报告大发了一通感慨。说着说着，感慨变成愤激：“现在的年轻人，学了什么‘三论’，就满口突破，其实连最起码的‘典型’都弄不清楚。”
看来这位教授一定是“典型”方面的专家了。刚好这个年会展览了与会的专家学者的“成果”。第二天，我趁会间休息翻了这位专家的成果。的确，除了马、恩、列、斯、毛，还
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