你看，喊一喊，不就放了道台，或当主笔去了！
要知道，“百善孝当先”
，已经规定了“父为子本”的价值取向，跟着父亲学就是向善，此乃“道法自然”
、“天理人伦”之意。
那么，喊“救救孩子”是什么意思？出了什么事？谁在喊？当然不是上帝。也不是君王或父亲。他们知道喊，也就知道做了。
“君为臣纲，父为子本”
，救自己岂不更好！何必空喊，张扬自己的无德无能！
最后，只有是“天道”喊了，用时髦的话说，是我们中华民族的国魂——“主体性”在喊。
对，肯定是“主体性”
，天主之主，像道，乃天地君亲之师，无冕之王。那些喊的人，无非是学着法儿“替天行道”
，大不了再来一个“君子之泽，五世而斩”。孩子长大了，当一个明君、清官、贤父、恩师、精英，如此等等，好不恶心！
中国的轮回够恶心了，外国的重复更倒胃口。
对不起，我一口气把话说完，你们再怎么说都行。这是个毛病，一打断，思路整个都没了，我这个人对不了话。
陀思妥耶夫斯基也喊过“救救孩子”
，在《卡拉玛佐夫兄弟》中，借伊万之口。他喊的理由复杂得多，但也可以概括成两个句子：Ａ。孩子在受苦。
Ｂ。孩子不该受苦。
“孩子在受苦”。伊万列举了大量事实，向阿辽沙详细描述西方残害孩子的细节，又对比着这种残害的民族化特征。
民族化，诸位，我们的民族化恐怕已登峰造极，堪称世界之最了。
-- 176
２７１渎神的节日
“孩子不该受苦”。因为孩子无罪，伊万用退两步、进一步的办法申诉理由，大人受苦活该。他们偷食了禁果，知道了善恶，像上帝，他们自作自受。上帝惩罚他们，同时也许诺他们最终的和谐。尽管眼前的苦难遍地，那也是欧几里得式的法则使然，谁也不负责任，也负不了责任，铁的必然性，有什么办法，一切等候最终的审判到来，那时，狼和羊一样共享永恒的福祉。
伊万愤怒地问，所有这些鬼话与孩子何干？孩子天真无邪、平白无辜，为什么要孩子去承担大人的罪恶与痛苦？如果他们也因为父辈的一切罪行而去同父辈一起担负罪责确是合理的，那么，显然这个道理并非来自这个世界。
来自哪儿？伊万没说，或许不敢，或许想让他做牧师的弟弟自己去回答。
人在上帝面前只有答的义务，哪有问的权利。但答有何难！
来自上帝，来自原罪。孩子就是原罪的构成物。智慧在于生产，首先就是人自身的生产。
亚当和夏娃吃了智慧果，上帝赶他们出伊甸园的第一个惩罚就是，“你必须生儿育女”。
没有孩子就没有人类，所以，“类”是“原罪”的第一个形式。
上帝可以拯救个人，但决不拯救类。
人类受苦，个人得救，这是上帝的意志，所以他把死亡给了个人。
类活着，受苦难，因为有孩子。所谓上帝的最后清算、最终审判，恰恰是清算在、审判在不要孩子上，原罪就是因孩子而彻底的。
伊万，陀思妥耶夫斯基，竟想在上帝面前申诉孩子无罪，多么愚蠢，简直愚蠢得不合常理，有悖上帝的教义本身。
-- 177
