生活是幽默的源泉，又是幽默表达的舞台，而正是幽默才把生活点缀得更加绚丽多彩。生活中有许多趣闻逸事，几乎无需任何艺术加工，信手拈来，便是绝妙的幽默小品和喜剧原型，给人以趣味和美感。先看下面的几个小段：
爸爸：“有时候，一个愚蠢的人提出的问题，会使聪明的人回答不出来。小明你想一想，有没有遇到过这种情况？”
儿子：“爸爸，您的这个问题我回答不出来。”
有一顾客到一家商场买烟。买后就抽起来。
营业员对他说：“对不起，这是无烟商场，请不要在这儿抽烟！”
顾客不高兴了：“我在这买烟还不让我在这儿抽？”
营业员听罢，笑一笑说：“哎,我们这儿还卖手纸，那你敢在这儿用吗？”
两个老人坐在公园的长椅上。
“活着真累，到处都是广告。”
“您可以选用我们公司的广告消除器。使用它，你就能回到一个没有广告的时代。价格便宜，而且是最新技术......”
生活就是这样丰富多彩，无奇不有，如果尽是紧张的节奏、拚命的竞争，会让人变得神经衰弱。相反，在幽默的笑声中，一切偏见、邪念和懊恼、沮丧都烟消云散：心中的症结得以解脱，情怀为之开拓，人会感受到理解和亲切。
哪里有人群，哪里就有幽默。某办公室主任对两个爱争论的女同事说：“两个女人，赛过一千只鸭子。”几天后，主任的妻子来找他。其中一个女同事忙去报告：“主任，外面有五百只鸭子来找您。”风趣而有分寸地回敬了主任对自己的奚落。这种以其人之道，还治其人之身的反驳，非常得体，显示出幽默特有的力量。
美国心理学者赫伯·特鲁认为：幽默可经后天学习而获得。当你注意到幽默的特征、去追求幽默的源泉时，幽默感就会成为人格特征的一部分，就会使生活显得更充实而富有情趣，就会使生活中的一些难题迎刃而解。
乱丢垃圾杂物是生活中伤脑筋的问题。荷兰一城市为了杜绝此患，采用了增加罚金和加强巡视的措施，但仍收效甚微。有人反其道而行之，提议在垃圾桶里安装电动退币机，倒垃圾者可从中得奖。此见虽高，但市府财库承受不了。后来城中配备了讲笑话的垃圾桶，每当倒入垃圾，录音机就自动播出一段笑话，不同的垃圾桶有不同的笑料。自垃圾桶能讲笑话后，这个城市就格外清洁了。
美国也有一些垃圾桶，当丢入杂物后，它会说：“好吃，好吃啊，再给我吃点。”肯尼亚野生动物园的布告牌上写着：“凡是向鳄鱼池内投掷物品者，必须自己捡回”。
现在许多地方的公用厕所，也将原来的禁语改为幽默语言：来也匆匆，去也冲冲。
生活中诸如此类的幽默非常实际，具有很不错的应用价值。实际证明，它们是解决问题的良好途径。联想到社会生活中乘车逃票的恶性问题，笔者颇有些感触。据统计，上海市每日逃票人数非常惊人。尽管有突击查票、高额罚款的强硬措施，也有来自各个渠道的宣传教育，看来收效不很显著。在这方面是不是应该认真探讨一下逃票者的心理？是不是可以在幽默上做做文章呢？
幽默来自于生活，也应该服务于生活。
从发尖到脚尖都幽默起来——成为幽默高手的途径
一、你有幽默感吗
菲施勒被人称作“笑话大王”。
一个有钱的绅士去见他，说：“你能说个只有一句话的笑话吗？”
菲施勒答道：“一句话的笑话多得很，可惜你不一定听得懂。”
“哈哈！什么听不懂，真是笑话。”
您看了这则幽默小品，一定会莞尔一笑，深深地为菲施勒的幽默才能所折服，同时还会得到这样一个印象：有钱并不能买来幽默感，幽默感并不是人人都具备的。
我们在生活中也常常遇到这样的情况：一些人聚集在一起，其中某个善于讲笑话的人正在开讲，当他讲到最后最精彩的一句时，在场听众大都笑了起来，但往往其中就有那么一两个人却眨着眼睛，莫名其妙，有时还会愣头愣脑地问道：“底下呢？往下面讲呀！”这样一来虽然有时会使讲笑话的人不免扫兴，甚至十分尴尬，但却会使周围的听众又迸发出一阵笑声来。其实，如果讲笑话的人真的是富于幽默感的话，遇到这种情况丝毫也用不着尴尬，他不懂是他的水平问题，你尽可放心开怀地带头笑吧，因为这事儿本身就挺够幽默的。
在社会生活中，特别是在西方国家，人们常常称赞某个人说：“这个人很有幽默感。”这种称赞是人们对于这个人的一种特殊禀赋、特殊理解力和创造才能的高度评价。当然在我国这种称赞一般来说还只局限在知识分子阶层流行。但是我们历来就有这么一句对某一类型人的评价：“言谈乏味，面目可憎”。这其实是从反面说明了这类人缺乏幽默感。
所谓“乏味”者，就是讲起话来装腔作势、言不由衷、套话连篇；所谓“可憎”者，就是板起面孔、故作正经、好为人师。与这样的人接触，要么令人汗毛排队、细胞跳舞；要么令人打盹、敬而远之。总之，跟这种人打交道，除非是例行公事、迫不得已，否则谁高兴如坐针毡、活受罪呢？
那么什么是幽默感？什么样的人才称得上有幽默感呢？
幽默感是一种善于发现现实生活中的荒谬现象的敏感力；是一种巧妙地揭露人际关系中的矛盾和不通情理之处的智力；而这种发现和揭露不是粗暴的，咄咄逼人的，而是机智的，富于人情味的；其效果必须是令人发笑，值得回味，而不是引起反感，产生畏惧的。幽默感是一种平等精神的表现，有幽默感的人绝不自视高人一等。他把畸形的、荒谬的现象往往看作是社会的缺陷、人类的弱点；他在解剖嘲笑别人的同时，也勇于自嘲自剖；他在嬉笑中袒露出自己纯真赤诚的灵魂；他要求人们在相互搀扶中一起踏着布满荆棘的道路前进。
幽默感也是一种审美感，它把意味隽永的理性内容，和富有天真情趣的感性形式巧妙地结合起来，形成生活中一门独特的艺术，一种不可缺少的欣赏的对象。当然，幽默感不是单调的、平面的，而是多层次的、多色彩的。硬性要把幽默固定在一个模式里，限制在一个水平上，这本身就未免太幽默了。
总的说来，幽默感可简概为两个层次：一是理解，二是创造。而有幽默感的人，必然是感觉敏锐的人，胸襟豁达的人，心理健康的人，笑颜常开的人；是别人乐意与之交往、与之亲近、与之为友的人。其中，心理健康、笑颜常开这一点尤为重要，正如嘉纳尔说过：“不会真笑的人，不是好人。”总之，有幽默感的人常是性格开朗、敢于思索的好人；是能理解和创造幽默的人。
中国有许多寺庙，一跨进头幢大殿，殿堂居中常坐着一尊菩萨，就是那袒胸露腹、笑容满面的弥勒佛。据佛典经书上说：佛有三世，去世佛为燃灯，现世佛为如来，而这位露着个大肚皮、哈哈大笑的弥勒佛则是来世佛。这个说法挺有趣味，也寓意深长。我们要说的是弥勒佛龛的两旁常挂着这样一副对联：
大肚能容，容天下难容之事；
慈颜常笑，笑世间可笑之人。
这副对联的撰写者本人必定是个大幽默家。他深知幽默的三昧。如果我们撇开它那宗教的虚无主义的外衣，而取其实质，把它用来作为有幽默感的人的形容写照，那么岂不是再恰当不过了吗？幽默家不是那种一味耍贫嘴、爱刻薄的讽刺家，幽默家要有那么点“悲天悯人的菩萨心肠”，要有那么点从容不迫的生活态度，要有一种不失原则的宽容气度，要有一颗明智理性的清醒头脑，要有一套想得穿、看得开、提得起、放得下、好寻开心、善开玩笑的本领。
当然，幽默感是有层次的；幽默感层次的高低，常常取决于受教育的程度、文化修养的水平。但这并不是说受过高等教育的人、文化修养高的人就一定有高层次的幽默感。事实上有些受过高等教育的、有相当文化修养的人，美中不足的恰恰是缺乏那么点幽默感———人倒是很正派，但是毫无风趣，思想贫乏，感情苍白，与之接触，枯燥无味。相反，有一些文化水平很低的工人、农民，由于具有丰富的生活经验，又有一定的幽默心理素质，因而言谈举止颇有趣味。当然他们所表现的幽默，其内涵往往不是很深刻的。
一个人幽默感之有无，虽和文化教养有关，但其心理素质、气质、大脑皮层的神经类型看来却起重要的作用。同一个阶层、又有同样遭遇的人，有的有幽默感，有的则没有，因而，对待同样的命运，就会采取截然不同的生活态度。
幽默感与人的素质、气质大有关系。但这仅是基本条件，幽默作为一种才能来说，正如其他的知识才能一样，是只有学而知之，而无生而知之的。内涵深刻的幽默，往往富有哲学意蕴，是高度智慧的结果。通常被认为是较高的文化修养的一个方面，甚至是学者风度的表现。所以一般来说，具有幽默感的人要分三个层次：（1）理解幽默的人；（2）富于幽默感的人；（3）幽默家。
1.理解幽默的人
这一类型的人通常不见得能说会道，更谈不上工于辞令、巧言善辩，但是他们却常常被人们视为谈话的好对手。然而会“谈话”有什么稀奇的呢？难道有什么了不起的学问吗？有嘴巴还有不会谈话的吗？是的，这谈话可大有学问，大有考究。按照林语堂的说法：
说话是人人会的，但是谈话便高一倍，非人人所能。因为话到有味才谈，话而无味只是说。说话与谈话之间，大概如会议报告与文人小品之不同，或商人衣件与名士尺牍之差别。
常人可与交语，而未必可与深谈，这就可见其中的区别了。
理解幽默的人就是那些常被人称做善解人意的可人儿。当然他们还只是善听，还够不上善谈。他们只是当别人说到含蓄有味时，调侃诙谐处，能及时地、恰到好处地报以会心的一笑，然而能做到这一点也已经太不简单了。读者至此可能会想，这“会听话”究竟有什么值得称道呢？难道还能称得上一种才能吗？我们说，千万别小看了这擅“听话”的才能。
中国有许多谚语，都是从不同角度称赞具有这种才能的人，都是从不同侧面感慨于生活中很少能遇见这种可与之深谈的人。例如，“听话听声，锣鼓听音”，这是指的会听言外之意、弦外之音，这当然是一种才能。又如“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这里人们要求的“知己”就包含着要求谈话的对手“投机”，而所谓投机者，就是话听得进去也。彼此话不投机，还谈得上什么知己？所以“对面只有知心友，两旁俱无碍目人”，这是谈话的必要条件。一唱一和，才能称得上知心，否则就只好三缄其口。
因此，幽默如鲁迅也常感慨于“人生得一知己足矣”；既是知己，则理所当然地能听得进、听得懂自己话中的含义；只要略一示意，无需多费口舌，对方便心领神会，这是谈话的至高无上的乐趣。否则，即便讲得唇焦舌苦，对方仍然目瞪口呆，反应毫无，那“话”还怎么能“谈”得下去呢？还有什么谈趣可言呢？所以林语堂认为谈话的对手只要有“谈趣”就好，他说：
“女子即使不能善辩，而仅有谈趣，能理会各种题目，也胜于呆坐说俗话的男子———在英美诸国的宴会上谈话也视为一种艺术。”
“有谈趣，能理会各种题目”，当然要有一定的知识，但更重要的是指善解人意，毫无疑问在很大程度上也指理解幽默。
有人会认为，当今世界整天工作繁忙，哪有工夫闲谈？闲谈在现实生活中还有什么价值呢？这真是一种可悲的见解。鲁迅翻译的日本鹤见佑辅写的《闲谈》一文说得好：
世间忙碌起来，所谓闲谈者，就要逐渐消灭下去么？那是决不然的。
倒是越忙碌，却越要寻求有趣的闲谈。那证据，是凡有闲谈的名人，大抵是忙碌的人，或者经过了忙碌生活的人……
这是文章开头的一段，文章结尾处说道：
没有闲谈的世间，是难住的世间，不知闲谈之可贵的社会，是局促的社会。而不知道尊重闲谈妙手的国民，是不在文化发达的路上的国民。
读者请别误会，千万别把我们这里所说的闲谈，和那种不务正业的人无事聚在一起东家长、西家短，乱七八糟地胡扯谈、瞎聊天相提并论，这是不可同日而语的两码事。我们所说的闲谈，是指有一定文化素养、有某些共同志趣和爱好的朋友之间不定期的聚会，交流感情、交换信息，无拘无束地发表自己的见解，畅谈对某些问题的心得体会。
其实在发达的国家早就知道一般人对于文学、艺术、社会问题的知识和趣味，常是由谈话得来的。有人甚至认为，西方国家的许多艺术杰作的构想、许多科学上的伟大发明都萌芽于某一文化沙龙的闲谈。杨振宁有一次对记者说，他和李政道两人对“宇宙不守恒”物理学定律的发现，也是两人在一次闲谈中突然萌发这一思想灵感的。
屠格涅夫在《文学回忆录》中曾经说过：别林斯基是俄国著名的精通黑格尔辩证法的理论家，其实他本人并不懂德文，不能读黑格尔的原著。他的辩证法知识完全是从当时俄国沙龙中和一些文化界卓越的知识分子朋友闲谈、讨论之中学到手的。
谈话是一种艺术，是一种高尚的生活情趣。要使朋友之间的谈话气氛永葆诱人的魅力，则在于谈话的内容不受限制，谈话的方式无拘无束，兴之所至，海阔天空，但又始终不脱离知识性和趣味性一致的自然原则。要想做到这一点，则必须言者和听者双方都要有点幽默感，才不致使一场谈话变成枯燥的说教；只有幽默感才能使谈话过程始终生动活泼、妙趣横生；言者兴致勃勃，越谈越有劲，听者含笑点头，关键处欣然会意，有时凑上一句，常起画龙点睛的奇趣。此叩彼应，如鱼得水，欲罢不能，尽欢而散。
由此可见，一个人即使笨口拙舌，但只要他敏于观察，勤于学习，肯动脑筋，善于思考，他就可以把自己造就成为一个能够理解幽默的人；有了理解幽默的能力，他就能交上文化修养高、才能卓越的知心朋友，就能为自己凿开一道不断汲取知识、经常丰富生活情趣的永不枯竭的源泉。
2.富于幽默感的人
这一类型的人比仅仅能理解幽默的人高出一个层次，他们不仅善于理解别人的幽默，而且本身便具有敏锐的观察力，善于在生活中发现荒谬的现象，发掘乖讹的因素，并长于把自己的所见所闻化成睿智的语言，传达给周围的人们，制造欢乐的气氛，在嬉笑之余，又使人们回味和深思。
现实生活中，会海泛滥、会议文件冗长，废话连篇，早已成了人们不堪承受的精神负担。然而日复一日，年复一年，习惯成自然，也就无可无不可了。但这种现象对于富有幽默感的人就不会视而不见，听之任之，就会从不同角度、以不同方式作出不同的反应。请看：
秘书：“中央又有指示，一定要杜绝不必要的会海文山，精简会议、精简文件。”
领导：“你发个文，通知各部门负责人明天开一天会，专门议一议这个问题，搞出个初步方案，供大家讨论。”
这个人发言太枯燥无味，令人生厌。讲了一个多小时，只有一句话能使所有与会者感到高兴。”
“哪句话？”
“同志们，我的发言完了。”
这是文件上的一句话：“已取得大专学历的和尚未取得大专学历的干部……”某领导读成：“已取得大专学历的和尚，未取得大专学历的干部……”
听众捧腹。
某领导：“笑什么？时代不同了，当和尚也要大专学历嘛！”
看了这些幽默小品，所有经常奉命去参加那些劳民伤财的大会，去听那些言之无物的报告的人，一定都会拍手叫好，它们说出了我们想说而又说不出、或想说而又不知怎样说才好的心里话。看了这些小品，那些平时动不动就喜欢开大会、做报告、发文件、作指示而丝毫不珍惜国家资财和别人时光的人，总不会丝毫无动于衷吧，总该背上有点冒汗，脸上有点泛红吧！
3.幽默家
“幽默家”这一称号主要是指那些专门从事喜剧艺术、幽默艺术活动的专业工作者，如卓别林、侯宝林、华君武、方成一类的人。其次也兼指那些在其作品中特别富有幽默特色的著名文学家、艺术家，外国的如果戈里、契诃夫、马克·吐温、萧伯纳等，中国如鲁迅、老舍、张天翼、赵树理等。
幽默家所负的社会职责、所发挥的社会作用，和一般有幽默的人在某一场合随便说上几句幽默话不同，他们面临的是广大的社会，他们是有意识地把自己的听众、观众、读者引导到理解自己表达意图的高度，诱导他们和自己一道去笑那些自己感到乖讹、荒谬的东西的。
笑，是一种非常容易达到的、有感染力的、尖锐的感性批判形式。然而这种形式要求听众、观众、读者具备有意识的、积极的再认识。艺术中的、喜剧中的幽默的嘲笑和揭露，往往不是直接被表现出来的，而是由作者把接受艺术的对象引到自己的方面来的。因此，幽默家本身首先应该是“心理学家”，他理解自己所面临的群众，了解他们的思想、感情、需要，并信任群众的接受能力和审美能力，而不迁就低级趣味，不故弄噱头、哗众取宠。
幽默家如对面临的群众的智慧不信任就会产生平淡无味的，有时甚至鄙俗的笑。喜剧和悲剧不同，幽默和英雄事迹的叙事诗不同，它不是直接的、正面地表现理想，而是把理想作为与所表现的东西相对立的事物来加以影射。幽默艺术的接受者需要独立地在自己的意识中，把崇高的审美理想与乖谬的喜剧现象相对照，从而才会有所领悟，才会破颜为笑。
真正的幽默的创造，和科学的发明、艺术的创作一样，也同样需要活泼的联想力、丰富的创造力。例如，当李白写出了“云想衣裳花想容”的名句时，他看到了过去从来无人看出的美人的衣裳和天上的云彩、美人的容貌和娇艳的鲜花之间的相似之处；当哈维（WilliamHavy，1578~1657）把鱼的心脏比作机械水泵时，他也表现了同样的想像力；而当一个漫画家把一个鼻子画得像一条黄瓜时，他其实也还是发挥了类似的创造性联想。许多出色的漫画不仅与艺术家的人物肖像画相当，而且也与科学家的图解和图表相当，它们都是突出有关的主要特征，而舍弃多余的次要部份。
虽然许多著名的艺术大师在他们的作品中都具有幽默的特色，但仔细分析一下他们的作品，则可进一步发现他们所表现的幽默还各自具有个性化的特色，即个人特有的幽默风格和技巧。
外国艺术史上许多著名艺术家，也同样各有其本身独特的幽默风格和技巧，有其一系列笑的细微差别。例如，伊索的讥笑，拉伯雷的哈哈大笑，斯威夫特的辛辣的讽刺，埃拉斯穆斯的隐晦的嘲笑，莫里哀的顽皮讽刺，伏尔泰的聪明而凶狠的笑，博马舍的非常快乐的幽默，贝朗瑞的尖刻的笑，海涅的刻薄的浪漫主义讽刺的笑，法朗士的怀疑主义的讥讽，马克·吐温的愉快而幽默的笑，萧伯纳的幽默的嘲笑，果戈里的透过眼泪的笑，萨尔蒂科夫·谢德林令人惊叹而辛辣的讽刺，契诃夫热情的、忧伤的、抒情的幽默，哈谢克喜气洋溢的讽刺，马雅可夫斯基乐观主义的讽刺的笑……
真正的、成熟的幽默家不仅要具有各自独特的风格和技巧，而且更重要的还必须具备有做人的品格。他们绝不装腔作势、摆架子、玩手腕、自视高人一等。只要有一丝半毫搞个人崇拜的人就绝对成不了幽默家。幽默家永远把自己置身于群众之中，设身处地，将心比心，把自己看作人民群众中的普通一员。
因此，他时常敢于自嘲、有时还有意出出自己的“洋相”，勇于把自己和凡人同样具备的缺点和弱点公之于世，让读者、观众不要盲目迷信、盲目崇拜；他希望读者、观众具有独立思考的能力，变得越来越聪明，而不是被自己的名望所折服，变成不动脑筋的糊涂虫。在此，我们可以举老舍的自传为例：
舒舍子，字老舍，现年42岁，面黄无须。生于北平。2岁失怙，可谓无父，志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫而空也。幼读300篇，不求甚解。继学师范，逐奠教书匠之基。及壮，饰口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣。示甘于寒践也。27岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。34岁结婚，今已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获，并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活40年，也许能有点出息。
全部自传仅200字，调侃、幽默的文笔令人绝倒；而笑过之后，又不能不受启迪，陷入深深的思索。文章虽短，却有很强的概括力，不仅凝聚了老舍40年的沧桑经历而且叙述了家境、教养、家庭、品格爱好、人生态度乃至对黑暗、昏昧的社会的嘲笑与否定，蕴含着丰富、深刻的思想内涵，但却虚怀若谷，平易近人，没有一句自吹自擂、洋洋自得的话。一篇很容易写得枯燥板滞或自我宣扬的小传，一经老舍点墨，便写得清新活泼、妙趣横生。老舍先生不愧为杰出的幽默大师。
伟大的幽默家常常是热心冷眼，既高瞻远瞩，又明察秋毫；渗透世情，大彻大悟，从一粒芥子中道破了大千世界。因此，嘻笑怒骂皆成文章。有时几句戏言，一篇杂感，竟叫人一时弄不清究竟是讽世的檄文，还是济人的良方。对此，只有历尽磨难，而仍在上下求索的人才能读来有所心得体会。
笔者的一个朋友有那么一段小小的经验，不能不提供给读者诸君参考。记得那还是20世纪50年代末，由于身处逆境，吃不饱、浮肿病、无希望、没奔头，一时心里磨不开，他竟想不如了此残生，也免得长年活受罪。就在此念方兴之际，他偶然机会弄到一本契诃夫的《美人集》看了其中的一篇《生活是美好的———对企图自杀者进一言》。文章读毕，如登涅槃之境，一笑之余，轻生杂念全消，从此越活越有劲，至今年过花甲，犹精力蓬勃，人称“老顽童”，还在执笔写文章，要为世界添欢笑。那位朋友之所以能有今天，全亏契诃夫那篇文章，它比任何什么仙丹妙药都更灵验，比任何什么圣经佛典都更切实用。在此，笔者愿借花献佛，把它转赠给那些一时陷入困境、遭遇不佳的朋友们。
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这一点，光是中头彩、得勋章、娶个漂亮的女人、以好人出名，还是不够的———这些福份都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断感到幸福，那就需要：一、善于知足。二、很高兴的感到：“事情本来可能更糟呢。”做到这一点，原是不难的：
要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上门来找你，你不要脸色苍白，而要喜气洋洋叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！”
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“幸好，幸亏这根刺不是扎在眼睛里！”
如果你的妻子或者小姨练钢琴，你不要发脾气，而要感谢这份福气：你是在听音乐，而不是在听狼嚎或者猫的音乐会。
你该高兴，因为你不是拉长途的马，不是旋毛虫，不是猪，不是熊，不是臭虫。……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你的面前。……
如果你不是住在十分遥远的地方，那一想到命运总算没有把你送到更遥远的地方去，你岂不觉着幸福？
要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。
你该高兴，因为你居然可以不必坐在垃圾车上，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。
要是你挨一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳叫道：“我多么运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”
要是你的妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，而不是国家……
依此类推……朋友，照着我的劝告去做，你的生活就会欢乐无穷了。
看了这篇引文，有人也许会说：这岂不是公然提倡阿Q精神么？其实这只是看表面，不看实质。阿Q精神的实质是自我欺骗、麻木不仁；此文所言，乃是在万不得已的情况下，凡事作退一步想。两者毕竟大有区别。试问：在那“史无前例”的年代，在那血肉横飞的牛棚里，不是有许多正直的、坚贞不屈的好同志，终究一时想不开，为了维护做人的尊严而非正常地死亡了么？假如当时他们能读到这篇文章，凡事作退一步想，咬咬牙关，再挺它几天，或许也就熬了过来呢，那么岂不是又有重见天日、再看莺歌燕舞的一朝么？如今我们所能做到的，只有为死者平反昭雪，而无起死回生之术了！
当今西方世界流行一种所谓“黑色幽默”，他们的幽默流露出一种悲观绝望的情绪，那种人算不得真正的幽默家。真正的幽默家永远是乐观主义者，即使面对死亡，也泰然处之，不失去做人的品格，不失去对生活的热爱。
据说，清初金圣叹因哭庙案而被判腰斩，在临刑前夕还写了这样一个字条留给后世：“臭豆腐干就花生米吃有火腿味，不可不传。”瞿秋白同志在就义前饮刑酒时酣然畅饮、怡然微笑、悠然自语：“中国的豆腐真好吃！”这才是东方幽默家的超脱气度，入世心肠！
二、让我们真正幽默起来
幽默的用心是爱，而不全是讽刺；是乐观，而不是绝望。真正的幽默是从内心涌出，更甚于从头脑涌出。我们不一定要成为幽默家，但我们至少要逐渐幽默起来，幽默让人如沐春风。
早期的火车并没有空调设备，乘客又不能随意打开车窗，因为蒸汽车头的煤烟，随时可能飘进车厢中，将每个人弄得灰头土脸。尤其在炎热的夏天，搭乘火车旅行，对当时的人们来说，真是苦不堪言的差事。就在这样一班炎夏的火车上，车厢中的每个乘客闷热难当，一阵阵汗臭飘在车厢之中，任谁也没有勇气去打开车窗，窗外是更要命的煤烟。
时间已过正午，当时餐车尚未发明，只有等待火车靠站时，向站台上的小贩购买。
紧闭的车厢中，闷热加上饥饿，汗水和焦躁呈现在每个人的脸上，抱怨声此起彼落，车厢中除燥热不安外，又变得嘻杂纷乱。
突然，又传来一声小女孩的尖叫：“妈，弟弟咬我———”众人紧绷的神经，不由得绷得更紧了，准备接受连珠炮似的母亲责骂声。
在一瞬间的沉静当中，只听到温柔的声音响起：“喔，从你手臂上的齿痕看来，弟弟是真的饿慌了。再忍耐一下，等火车靠站，妈妈买东西给你们吃，好吗？”
车厢内霎时变得清凉了许多；乘客焦虑的脸上，也多了一丝甜甜的笑容。
幽默不一定是令人捧腹的笑话，有时一个眼神、表情，一句简短的提醒，就能达到极度幽默的效果。好的幽默，带有温馨与关怀且令人微笑。对此，一位日本企业家深有体会：
第二次世界大战时期的“沙丁鱼电车”时时在脑海中浮现，这班由东京开出的电车，人潮拥挤，根本无立锥之地，就好像沙丁鱼罐头一般塞得满满的。每个乘客脸上都显得十分不耐烦，脾气似乎是一触即发。大家怒目相视，只希望车子开得快些，以便从这班拥挤的车上解脱出来。
车子到了第二站，车长说：“这一站是××站，下车的旅客请别忘了随身携带的东西。若忘在车上，那么我只好没收了。”大家听完这一段话，全都无意识地摸摸自己的随身物品，好像若忘了会给车长拿去似的。
其实车长的这一段话是他职责之内应说的，但就因他加上了后一句，使得整个车上的气氛变得较为祥和。大家很喜欢这位车长的适时幽默，他能够适时地抓住乘客心理而使之注意力转移，这种机智与幽默是值得钦佩的。
让我们再来看看一般的情形。当乘客正因拥挤而大发雷霆时，车长往往还要气呼呼地加上一句：“别人能挤，你就不能挤啊!”因此，乘客要上车总是拼命地挤，如果自己挤上去了就相当高兴，还希望车子赶快开走。大家的心理是这般焦躁不安，如果此时的车长不适时地加入一些笑话与幽默，那么他的话就会像风吹过一般无人理睬，即使在乘客下车时，连连向他们道谢，乘客也不会认为你的服务亲切。
这个道理用在公司也是行得通的。如果当公司开会时，大家的意见冲突互不相让，只要有人适时地讲上一两句高级幽默的笑话，必可使会场气氛整个扭转。但千万要记得的一点是幽默一定要有创意，要因时、因地、因人而有不同，不可一味地抄袭，否则只会弄巧成拙。因此，从现在开始，你要大胆地练习，真正学会幽默。
1.幽默并非天生
许多人都认为幽默是天生的。其实不然，假设有一个孩子天生就有幽默基因，但你把他单独放在原始森林中生活几年，再回归社会后，他还能幽默吗?
幽默不是天生的，幽默是可以培养的。再呆板的人，只要自己努力都可以逐渐变得幽默起来。美国前总统里根以前也不是幽默的人，在竞选总统时，别人给他提出了意见。于是他采用了最笨的办法使自己幽默起来———每天背一篇幽默故事。
幽默确实有可以学习的套路，这点是不能否认的。尽管许多著名人士并不认同，比如余光中、钱钟书都反对幽默技术化，但实际上幽默的确有其自身规律。
幽默并不神秘，名人未必都幽默，甚至著名的幽默作家在现实生活中也未必幽默。
有个网络幽默作家这样介绍自己：我不是一个有幽默感的人，这方面别人要比我出色得多。你也知道，我身边的人都觉得我非常沉闷，之所以会有文章中那种感觉，我觉得是因为他们不太听得懂北京话，或者这种说话方式天生就具有幽默感。
幽默这东西的确不全是天生的，要靠后天培养，但说哪个是对的，幽默的人必须得聪明就不一定对。有些人就聪明，几个人一起聊天的时候，通常其他人是插不上话的，他经常使整场人欢声雷动，让女孩儿们刮目相看。但让人非常欣慰的一点是没有哪位姑娘是因为他幽默而看上他，这就给我们留了活路。
光从文本上看，是看不出一个人的幽默感的，因为有许多现成的套话和包袱可以用，你得具有脱口秀的能力，才真正算是有幽默感了，这方面像王朔、刘震云等人，都是有这种能力的。
俗话说：“巧妇难为无米之炊”。积累丰富的幽默素材是成为幽默高手的前提。
一个幽默高手要有广泛的涉猎，不论是运动、戏剧、文化、政治、社会、国际关系……都是要具备的基本常识，吸收的办法就是多多阅读报纸杂志，注意珍闻轶事，日积月累下来必是个见闻广博的幽默高手。
每次说笑话时都找些书上写过的笑话来说，那别人也曾看过的机会太大了。所以，在看报纸杂志时，多注意些幽默短文并吸收到自己脑中，或是记下日常发生的小趣闻，再因时因地举用出来，那效果会加倍的好。
此外，还应对流行用语加以吸收，如有许多喜剧、讽刺剧节目可看，那些喜剧演员常用些幽默诙谐的语言来逗大家笑并发人深思，而这些语言往往会很流行，如果你能在谈话间也引用数句的话，相信效果会很好。
除了电视以外还有电台播放的节目，那些主持人也常利用对白方式表现笑话，如果你在引用时再加上动作，那就变成你个人的笑话，效果也很不错。另外，流行歌曲也是幽默的极好素材。
找寻研究笑料的方法，可以找些相当出名的相声家、漫画家、作家，把他们当做自己的老师，研究他们表达笑料的方式，久而久之会耳濡目染，自己也变成个幽默人物。
当你遇上幽默专家时，要暗自研究对方幽默的方法，吸收对方的长处作为自己借鉴。
有了幽默的素材，还要有熟练表达幽默的技巧才行。在表现幽默的时候，最好能有动作和表情配合。
欧美人在说话时常有夸张的动作，而这些动作往往会使原本不太好笑的话变得生动有趣，这点是值得我们体会的。我们可以多观察国外电影，拿他们的动作来研究。
在一般人的生活圈子中，不只有喜剧演员、相声家、漫画家等专门说笑话使人发笑的人，若细心观察，身边的同事、同学也常有许多有趣的言语、行为，值得我们借鉴学习。
事实上，世界上没有人天生是幽默的，必然是后天的环境与努力所致，所以只要肯下功夫研究，并加以实践，谁都会成为受众人欢迎的幽默高手。
2.在家庭生活中学会幽默
家庭之中夫妻争吵是一种普遍现象，不论是伟人还是普通人莫不如此，怨怒之中如果即兴来一两句幽默，往往会使形势急转而下。人们常说“夫妻没有隔夜的仇”，更多的时候都是这种豁达的幽默消除了隔阂。
男女朝夕相处，天天锅碗瓢盆，始终举案齐眉、相敬如宾反而是一种不正常的现象，有人戏称之为“冷暴力”。小吵小闹有时反会拉近夫妻间的距离，同时也使内心的不满得以宣泄，如果再佐之以幽默、机智的调侃，无疑使夫妻双方得到一次心灵的净化，保证了家庭生活的正常运行，请看下面这几对夫妻的幽默故事。
驾车外出途中，一对夫妻吵了一架，谁都不愿意先开口说话。最后丈夫指着远处农庄中的一头驴说：“你和它有亲属关系吗？”妻子答道：“是的，夫妻关系。”
妻子：“每次我唱歌的时候，你为什么总要到阳台上去？”
丈夫：“我是想让大家都知道，不是我在打你。”
新婚之夜，新郎问道：“亲爱的，告诉我，在我之前，你有几个男朋友？”沉默。“生气了？”新郎想，过了片刻又问，“你还在生气？”“没有，我还在数呢!”
结婚多年，丈夫却时时需要提醒才能记起某些特殊的日子。在结婚35周年纪念日早上，坐在桌前吃早餐的妻子暗示：
“亲爱的，你意识到我们每天坐的这两把椅子已经用了35年了吗？”丈夫放下报纸盯着妻子说：“哦，你想换一把椅子吗？”
亨利的妻子临睡前絮絮叨叨的谈话令他十分不快。一天夜里，妻子又絮叨了一阵后，吻别亨利说：“家里的窗门都关上了吗？”亨利回答：“亲爱的，除了你的话匣子外，该关的都关了。”
以上几则故事中的夫妻幽默均恰到好处地表达了自己怨而不怒的情绪。有丈夫对妻子缺点的抗议，也有妻子对丈夫多疑的抗议，但其幽默的答辩均不至于使对方恼羞成怒，妻子用夫妻关系回敬丈夫也是一头驴，用数不完的情人来指责新郎的无端猜忌，丈夫用巧言指责妻子絮叨，这幽默的话语听上去自然天成，又诙谐动听。这些矛盾同样有可能发生在我们每一个家庭之中，有时却往往因为两三句出言不逊的气话而使矛盾激化。
我们再看一下这则幽默。
某老板收到一盆仙人球时，秘书问他是不是他妻子送来的。老板回答说是的，并解释说，他俩大吵了一架，她可能是把这送来以表歉意。老板让秘书把卡片上的话念给他听，原来，那上面用很大的红字写着：坐在上面。
许多夫妻都有过类似的经历，无谓的争吵随时都会发生，一旦发生又会因愤怒很快失去理智，直至闹得不可开交，甚至拳脚相加。在日常生活中，我们常看到这种情景，在公共场合彬彬有礼的谦谦男子或女士，在家人面前同样也会为一些小事而大动肝火，有时即使是恩爱夫妻也不可避免，双方似乎都失去了理智，哪壶不开偏提哪壶，专揭对方的痛处短处解气，唇枪舌剑，互不相让；及至冷静下来，才发觉争吵的内容原是那样愚蠢、无聊。殊不知忍一时风平浪静，退一步海阔天空，多用幽默少动气不是一样也可占尽心理上的优势吗？一家之主的男人应该以幽默博大的胸怀包容妻子的一切不满，这是上帝在亚当夏娃时代便定下的规矩。
有对年轻夫妻经常吵得不可开交。太太唠叨不休，骂丈夫是一个好吃懒做、没有出息的老公，说自己是鲜花插在牛粪上。一会儿丈夫从楼梯上走下来，诙谐地向老婆说道：“尊敬的夫人，牛粪到了!”丈夫的自我解嘲，使太太破涕为笑，也结束了一场战争。
墨菲定律有一条是这样说的：“妻子永远是正确的，如果妻子不正确，请参考第一条。”
胡适先生深晓人间的辛酸，他曾幽默地说过，这世间不仅女人有“三从四德”，男人也有“三从四德”。
三从是：
太太出门要跟从；
太太命令要服从；
太太说错要盲从。
四德是：
太太化妆要等得；
太太生日要记得；
太太打骂要忍得；
太太花钱要舍得。
夫妻生活在一起，虽有许多乐趣、幸福，但也有许多难过和辛酸。愿天下的有情人，愿世间的男人们，都能把胡老先生所说的“三从四德”背下来，用到行动中去，使家庭生活永远幸福美满。
家庭生活最需要幽默，而且家庭也是练习幽默的最佳场所，家庭幽默只要把握怨而不恨、愠而不怒的情绪，嘲讽中含有尊重和包容，那么就一定会取得预期的效果。
3.在恋爱中学会幽默
记得有一句在校园流传的“课桌文学”诗写道：“忍看朋辈成双对，怒向花丛觅小妞。”不论单身的朋友还是热恋中的男女，都应重视幽默在恋爱中的作用。并适时地在谈情说爱中运用幽默。
硕士美女阿筠要结婚了，一向交游广阔的她，在身边众多男子中选择了阿涛作为交换婚戒的对象。得知这个消息后，她的几个朋友大感诧异，因为阿涛既不是最帅、也不是最有钱的男友。
