[1]季文子，名行父(fǔ)，鲁国大夫。"文"也是谥号。三，古人说三的时候，往往不指确数的"三"，而只表示次数很多。但这里和"再"相对，所以仍应看做确数。
[2]再，两次，和又、复等字不同。
[3]斯，就。
(4)颜渊季路侍[1]。子曰："盍各言尔志[2]。"子路曰："愿车马衣轻裘[3]，与朋友共[4]，敝之而无憾[5]。"颜渊曰："愿无伐善[6]，无施劳[7]。"子路曰："愿闻子之志。"子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之[8]。"
[1]颜渊，名回，字子渊，孔子的弟子。季路，即子路。侍，卑者陪伴在尊者身旁叫侍。
[2]盍(hé)，"何不"的合音。
[3]裘，皮衣。唐石经初刻本无轻字（见阮元《论语注疏校勘记》）。
[4]共，动词，指共同享用。
[5]把它用坏了也不怨恨。敝，破，坏，这里是使动用法。憾，恨。
[6]伐，夸耀。
[7]无施劳，指不把劳苦的事加在别人身上。
[8]对老年人，使他们安，对平辈的人（朋友），使他们能信任我，对少年人，使他们归依我。怀，归（依孔安国说）。
（五）雍也
(1)哀公问[1]："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学[2]，不迁怒，不贰过[3]。不幸短命死矣。今也则亡[4]！未闻好学者也。"
[1]哀公，鲁哀公。
[2]者，语气词。
[3]迁，移。不迁怒，不把怒气转移到与那件事无关的人身上。贰，重复一次。不贰过，不重犯同样的错误。
[4]亡，通无。
(2)子曰："贤哉回也！一箪食，一瓢饮[1]，在陋巷，人不堪其忧[2]，回也不改其乐。贤哉回也！"
[1]饮，用如名词，饮料。
[2]不堪，忍受不了。
(3)冉求曰[1]："非不说子之道[2]，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废[3]，今女画[4]。"
[1]冉(rǎn)求，字子有，孔子的弟子。
[2]说(yuè)，后来写作"悦"。道，这里指孔子的学说。
[3]中道，半路。废，停止，这里指因疲乏而走不动了（参照《礼记·表记》"中道而废"郑玄注）。
[4]画，指给自己画定一个界限，不肯前进。
（六）述而
(1)子曰："默而识之[1]，学而不厌[2]，诲人不倦，何有於我哉[3]？"
[1]识(zhì)，记住。
[2]厌，满足。
[3]对我来说有什么呀？也就是说，这三件事对我来说都不难。
(2)子曰："德之不修[1]，学之不讲[2]，闻义不能徙[3]，不善不能改，是吾忧也。"
[1]修，通修，培养。
[2]讲，讲习，研究。
[3]大意是：听到了应当做的事（义），却不能放下暂时可以不做的事，而改从应当做的事。
(3)子曰："饭疏食[1]，饮水，曲肱而枕之[2]，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。"
[1]饭，旧读上声，动词，吃。疏食(sì)，粗粮。
[2]曲，弯曲，使动用法。肱(gōng)，手臂自肘到腕的部分。枕(zhèn)，动词，当枕头用。
(4)叶公问孔子於子路[1]，子路不对。子曰："女奚不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔'。[2]"
[1]叶(shè)公，名诸梁，楚国大夫。
[2]云尔，如此而已。
(5)子曰："三人行，必有我师焉[1]。择其善者而从之，其不善者而改之[2]。"
[1]三人，等於说几个人，并非确指"三"。行，走路。焉，指示代词兼语气词，这里指代"三人"。
[2]这两句意思是：选择他们的优点加以学习，他们身上的缺点作为自己的借鉴，藉以改正自己身上与他们相同的缺点。
(6)子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌[1]，诲人不倦，则可谓云尔已矣[2]。"公西华曰[3]："正唯弟子不能学也[4]！"
[1]抑，转折连词，这里有"不过"的意思。为之，指学习"圣人之道"。
[2]云尔已矣，等於"云尔"。
[3]公西华，姓公西，名赤，字子华，孔子的弟子。
[4]唯，句中语气词，表示判断。
（七）泰伯
曾子曰："士不可以不弘毅[1]，任重而道远：仁以为己任[2]，不亦重乎？死而后已[3]，不亦远乎？"
[1]弘，大，这里指心胸宽广。毅，刚强。
[2]仁以为己任，即"以仁为己任"。
[3]已，停止。
（八）子罕
(1)子在川上曰："逝者如斯夫[1]，不舍昼夜[2]！"
[1]逝者，消逝的事物。斯，指示代词，指川水。夫(fú)，感叹语气词。
[2]不舍昼夜，是说川水日夜不停地流。舍，止。
(2)子曰："三军可夺帅也[1]，匹夫不可夺志也。"
[1]这句是说，三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。三军，古代一万二千五百人为一军，诸侯大国有三军。
(3)子曰："岁寒，然后知松柏之后雕也[1]。"
[1]雕，通凋，凋谢，凋零。
（九）乡党
厩焚[1]，子退朝，曰："伤人乎？"不问马。
[1]厩(jiù)，马棚。
（十）先进
(1)子贡问："师与商也孰贤[1]？"子曰："师也过[2]，商也不及[3]。"曰："然则师愈与[4]？"子曰："过犹不及[5]。"
[1]师，颛(zhuān)孙师，字子张。商，卜商，字子夏。两人都是孔子的弟子。
[2]过，超过。
[3]不及，没有达到。
[4]愈(yù)，胜过。与(yú)，疑问语气词。
[5]犹，像……一样。这句是说：超过或没有达到，都是不好。孔子以"中庸之道"作为行为的准则，所以认为"过"与"不及"同样不好。
(2)季氏富於周公[1]，而求也为之聚敛而附益之[2]。子曰："非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也[3]！"
[1]季氏，季孙氏，鲁大夫，权威大於鲁侯。於，介词。富於周公，比周公富。
[2]求，冉求。聚敛(liǎn)，指搜刮钱财。附益，增加。
[3]徒，徒党。小子，指门人。鸣，这里是使动用法。
(3)子路问："闻斯行诸[1]？"子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之[2]！"冉有问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问'闻斯行诸'，子曰'有父兄在'；求也问'闻斯行诸'，子曰'闻斯行之'。赤也惑，敢问。"子曰："求也退[3]，故进之[4]；由也兼人[5]，故退之。"
[1]闻，听见，这里指听见了应当做的事，即"闻义"。斯，就，马上。行，实行，实践。诸，"之乎"的合音字。
[2]如之何，等於"如何"。
[3]退，指遇事畏缩不前。
[4]进，使动用法。下文"退"的用法同此。
[5]兼人，指胜人。这是说子路喜欢胜过别人。
(4)子路、曾晰、冉有、公西华侍坐[1]。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居则曰[3]：'不吾知也[4]。'如或知尔[5]，则何以哉[6]？"
子路率尔而对曰[7]："千乘之国[8]，摄乎大国之间[9]，加之以师旅[10]，因之以饥馑[11]。由也为之，比及三年[12]，可使有勇，且知方也[13]。"
夫子哂之[14]。
"求，尔何如？"
对曰："方六七十，如五六十[15]，求也为之，比及三年，可使足民[16]。如其礼乐，以俟君子[17]。"
"赤，尔何如？"
对曰："非曰能之，愿学焉[18]。宗庙之事[19]，如会同[20]，端章甫[21]，愿为小相焉[22]。"
"点，尔何如？"
鼓瑟希[23]，铿尔，舍瑟而作[24]，对曰："异乎三子者之撰[25]。"
子曰："何伤乎[26]？亦各言其志也[27]！"
曰："莫春者，春服既成[28]，冠者五六人[29]，童子六七人[30]，浴乎沂[31]，风乎舞雩[32]，咏而归[33]。"
夫子喟然叹曰[34]："吾与点也[35]。"
[1]曾晰(xī)，名点，曾参的父亲，孔子的弟子。
[2]这两句话历来有不同的解释，今依孔安国说，大意是：不要因为我的年纪比你们大，就不敢回答我的问题。乎，於。尔，你们。
[3]居，间呆着，指平日在家的时候。
[4]知，了解。
[5]或，有人，无定代词。
[6]等於说：你们打算做些什么事情呢？
[7]率尔，轻率急忙的样子。
[8]乘，兵车。拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
[9]摄，逼近。摄乎大国之间，意为处於大国中间不得伸展。
[10]加，加到……上。之，指千乘之国。师旅，指侵略军队。
[11]因之，等於说"继之"。饥，谷不熟。馑，菜不熟。饥馑，泛指荒年。
[12]比及，等到了。
[13]方，道义的方向。
[14]哂(shěn)，笑。
[15]如，或者。下文"如会同"的"如"同。这两句是指周围六七十里和五六十里的小国家。
[16]足民，即使民富足。
[17]如，若，至於。俟，等待。
[18]我不敢说我能够做，但是，我愿在这方面学习。
[19]宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。
[20]会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。
[21]端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫，一种礼帽。端和章甫这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。这里指小相所服（依刘宝楠说）。
[22]相(xiàng)，在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。按：宗庙会同，都是诸侯的事。公西华愿为小相，只是谦词。
[23]希，稀。这里是说瑟的声音已近尾声。
[24]铿，象声词。铿尔，等於说铿然，这里形容推瑟发出的声音。在古代汉语中，象声和绘景是用同一种构词法，所以加"尔"或"然"（比较：率尔、喟然）。舍，舍弃，这个意义后来写作"舍"。这里指放下。作，起，这里指站起来。
[25]撰，才具（才干），指从事政治工作的才能。
[26]伤害什么呢？意思是"有什么关系呢"。
[27]亦，副词，这里有"只是""不过是"的意思。
[28]莫(mù)，后来写作"暮"。暮春，指三月。者，语气词。
[29]冠(guàn)者，成年人。古时，到了二十岁的男子，须行冠礼，此后，就算成年人了，所以用冠者称成年人。
[30]童子，未冠的少年。
[31]1)沂(yí)，水名，在今山东曲阜县南。
[32]风，用如动词，吹风，乘凉。舞雩(yú)，是古时求雨的坛，在曲阜县东面。
[33]咏，唱歌。
[34]喟(kuì)然，长叹的样子。
[35]与(yù)，赞成，同意。孔子当时知道他的政治主张已经实行不了，所以这样说。
三子者出，曾晰后。曾晰曰："夫三子者之言何如[1]？"
子曰："亦各言其志也已矣[2]！"
曰："夫子何哂由也？"
曰："为国以礼，其言不让[3]，是故哂之[4]。唯求则非邦也与[5]？安见方六七十如五六十而非邦也者[6]？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何[7]？赤也为之小，孰能为之大[8]？"
[1]夫(fú)，指示代词。
[2]已矣，罢了。
[3]让，谦让。
[4]是故，等於说"因此"。
[5]这句大意是：[子路谈的固然是治理国家的大事，]难道冉有说的就不是治国大事吗？唯，句首语气词，帮助判断。邦，国家。
[6]安见，怎见得。者，语气词。
[7]不是诸侯的事情是什么？这是说，那也是国家大事啊！
[8]公西华只能给诸侯做小相，那末谁能给诸侯做大相呢？之，指诸侯。小，小相。为之小，是双宾语结构，下句同此。
（十一）颜渊
(1)司马牛问君子[1]。子曰："君子不忧不惧。"曰："不忧不惧，斯谓之君子已乎？"子曰："内省不疚[2]，夫何忧何惧？"
[1]司马牛，名耕，字子牛，孔子的弟子。问君子，问怎样才算是君子。
[2]内省(xǐng)，内心反省。疚，病。这里指有愧於心。
(2)司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡[1]。"子夏曰："商闻之矣[2]：'死生有命，富贵在天'[3]。君子敬而无失[4]，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也[5]--君子何患乎无兄弟也？"
[1]亡，通无。
[2]闻之矣，听说过这样的话了。
[3]这两句反映了宿命论观点。
[4]敬，严肃。失，这里指放纵，随便。
[5]四海之内，古人认为中国四境有海环绕，所以称中国为四海之内或海内。
(3)子贡问政[1]。子曰："足食，足兵，民信之矣[2]。"子贡曰："必不得已而去[3]，於斯三者何先[4]？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，於斯二者何先？"曰："去食。--自古皆有死，民无信不立[5]。"
[1]问政，问怎样管理政事。
[2]民信之，人民信任国家。
[3]去，去掉。
[4]何先，先做哪一样，这里是说先去掉哪一样。
[5]人民对政府没有信任，国家就立不住。
(4)棘子成曰[1]："君子质而已矣[2]，何以文为[3]？"子贡曰："惜乎！夫子之说君子也[4]，驷不及舌[5]！文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟[6]。"
[1]棘子成，卫国的大夫。
[2]质，朴质无华。
[3]何以，何用，为什么用。文，文采。为，句末语气词，经常与"何以"相应。
[4]夫子，指棘子成。这句意思是：夫子这样说明君子，真可惜呀！"夫子之说君子也"是主语，"惜乎"是谓语。
[5]四匹马拉的车也追不上已经说出了的话。舌，这里指说出的话。
[6]文犹质也，质犹文也，等於说文质不分。鞟(kuò)，去掉了毛的皮。这几句是说：如果只要质不要文，那么君子与非君子就不能区别了，就像虎豹的鞟和犬羊的鞟不能区别一样。
(5)哀公问於有若曰[1]："年饥，用不足[2]，如之何？"有若对曰："盍彻乎[3]？"曰："二[4]，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰与不足[5]？百姓不足，君孰与足？"
[1]有若，即有子。
[2]国家的财用不足。
[3]盍，何不。彻，十分抽一的税率，这里用如动词。
[4]二，指十分抽二的税率。
[5]百姓富足了，您跟谁不富足呢？意思是，您也富足了。
(6)子曰："听讼[1]，吾犹人也。必也[2]，使无讼乎！"
[1]讼，诉讼。听讼，断案。
[2]必，一定，必须。
(7)季康子患盗[1]，问於孔子。孔子对曰："苟子之不欲[2]，虽赏之不窃[3]。"
[1]盗，偷东西的人。
[2]苟，如果。欲，指贪财。之，介词。
[3]赏，奖励。
（十二）子路
(1)子路曰："卫君待子而为政，子将奚先[1]？"子曰："必也，正名乎[2]？"子路曰："有是哉，子之迂也[3]！奚其正[4]？"子曰："野哉由也[5]！君子於其所不知，盖阙如也[6]。名不正，则言不顺。言不顺则事不成[7]。事不成，则礼乐不兴[8]。礼乐不兴，则刑罚不中[9]。刑罚不中，则民无所措手足[10]。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣[11]。"
[1]奚，何。奚先，先做什么？
[2]正，使动用法。名，名称，名分。正名，使名分正。儒家按照自己的标准，要求社会上的人各从其类，各守其位，行事都合乎他的名分。
[3]迂，远，这里指远离实践。后代凡脱离实际，而只知道搬书本，都叫做迂。这句大意是：你竟迂到了这种程度。"子之迂也"是主语，"有是哉"是谓语。
[4]为什么要"正"？意思是没有正名的必要。其，句中语气词，加强反问语气。
[5]野，鄙陋。
[6]盖，句首语气词，有"大概"的意思，实际上表示肯定。阙，通缺。如，词尾。阙如，指存疑，即阙而不论。
[7]事，指政事。
[8]礼乐，指教化。兴，盛。
[9]不中(zhòng)，指不得当。
[10]措，放。今本"措"作"错"。无所措手足，没有放手脚的地方，意思是说，不知如何是好。
[11]苟，不严肃，跟"敬"相对。
(2)子曰："其身正，不令而行[1]；其身不正，虽令不从。"
[1]令，下命令。行，指教化得以推行。
(3)子适卫，冉有仆[1]。子曰："庶矣哉[2]！"冉有曰："既庶矣，又何加焉[3]？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"
[1]仆，驾车。
[2][卫国]人真多啊！庶，众，指人多。
[3]何加，增添些什么？意思是再办些什么。
(4)子夏为莒父宰[1]，问政。子曰："无欲速[2]，无见小利。欲速则不达[3]，见小利则大事不成。"
[1]莒父(jǔfǔ)，鲁邑名。宰，相当於县长之类的官。
[2]办事不要企图很快成功。
[3]达，到达。不达，指达不到目的。
(5)子贡问曰："乡人皆好之[1]，何如？"子曰："未可也。""乡人皆恶之，何如？"子曰："未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。"
[1]好(hào)，动词，喜欢，跟恶(wù)相对。
（十三）宪问
(1)子曰："为命[1]，裨谌草创之[2]，世叔讨论之[3]，行人子羽修饰之[4]，东里子产润色之[5]。"
[1]命，辞令，指外交场合的言辞。
[2]裨谌(píchén)，郑国大夫。草创，指起草。
[3]世叔，游吉，郑大夫。讨，研究。论，评论。注意"讨论"与今义的差别。
[4]行人，外交官。子羽，姓公孙，名挥，郑大夫。修饰，指对文章进行修改。
[5]东里，地名，子产所居。润色，指修辞方面的加工。
(2)子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死[1]。"曰[2]："未仁乎[3]？"子曰："桓公九合诸侯[4]，不以兵车[5]，管仲之力也。如其仁，如其仁[6]！"
[1]齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。后来襄公被杀，管仲和召忽奉公子纠出奔鲁国。鲁送公子纠回齐国，没有打进去，而公子小白先进入齐国，做了国君，就是齐桓公。桓公使鲁国杀了公子纠，把管召二人送回齐国。召忽自杀了，管仲请坐囚车至齐。由於鲍叔牙的推荐，管仲作了齐桓公的相。"召忽死之、管仲不死"就是指这件事。死之，等於说"殉难"。
[2]这个"曰"字和前一个"曰"字是同一人说话，这种重复的"曰"字常常表示另起一个头。这里表示叙事已毕，再用"曰"字提出问题。
[3]不算是仁吧？
[4]九合，指多次会合。
[5]不凭藉武力。
[6]如，等於说"乃"。如其仁，[这]就是他的仁（依王引之说，见《经传释词》）。
(3)子贡曰："管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之[1]！"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下[2]，民到于今受其赐[3]。微管仲，吾其被发左衽矣[4]！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也[5]？"
[1]相，辅佐。
[2]匡，匡正。
[3]赐，恩惠，好处。
[4]微，[如果]没有。其，句中语气词，有"恐怕"的意思。被(pī)，披。衽(rèn)，衣襟。左衽，衣襟左掩。被发左衽，指当时所谓"夷狄"（四方外族）的风俗，意思是说中原被夷狄所占。
[5]匹夫匹妇，指庶人，百姓。谅，信用，这里指道义上的固执。经，上吊，吊死。渎(dú)，小渠。
(4)子曰："其言之不怍[1]，则为之也难。"
[1]怍(zuò)，惭愧。
(5)子曰："君子道者三[1]，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也[2]。"
[1]君子道，君子之道。
[2]自道，自己说自己。
(6)子曰："不患人之不己知，患其不能也[1]。"
[1]其，指自己。
(7)子路宿於石门[1]，晨门曰[2]："奚自[3]？"子路曰："自孔氏[4]。"曰："是知其不可而为之者与？"
[1]石门，地名，在今山东省平阴县北。
[2]晨门，掌管早晚开闭城门的人，即守门的人。
[3]奚，何。奚自，从哪里[来]。
[4]孔氏，指孔子。
（十四）卫灵公
(1)子曰："志士仁人，无求生以害仁[1]，有杀身以成仁。"
[1]害，损害。
(2)子曰："人无远虑，必有近忧[1]。"
[1]远虑，长远的打算。近忧，迫身的忧患。
(3)子曰："君子不以言举人[1]，不以人废言[2]。"
[1]大意是：君子不因为这个人言论好就荐举他。言，言论。举，荐举，推举。
[2]大意是：不因为这个人不好就废弃他的好言论。
(4)子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎[1]？"子曰："其恕乎[2]。己所不欲，勿施於人[3]。"
[1]一言，这里指一个字。
[2]其，句首语气词，有"大概"的意思。
[3]"己所不欲，勿施於人"这八个字说明什么是"恕"。
(5)子曰："过而不改，是谓过矣[1]。"
[1]过，错误。第一个"过"用如动词，第二个"过"为名词。
(6)子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。"
(7)子曰："当仁[1]，不让於师。"
[1]碰到要发挥仁的精神的时候。当，动词。当仁，按字面解释是"在仁的面前"。
（十五）季氏[1]
季氏将伐颛臾[2]。冉有季路见於孔子[3]，曰："季氏将有事於颛臾[4]。"
孔子曰："求，无乃尔是过与[5]？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主[6]，且在邦域之中矣[7]。是社稷之臣也[8]，何以伐为[9]？"
冉有曰："夫子欲之[10]；吾二臣者，皆不欲也。"
孔子曰："求，周任有言曰[11]：'陈力就列[12]，不能者止。'危而不持[13]，颠而不扶[14]，则将焉用彼相矣[15]？且尔言过矣。虎兕出於柙[16]，龟玉毁於椟中[17]，是谁之过与？"
冉有曰："今夫颛臾，固而近於费[18]，今不取，后世必为子孙忧。"
孔子曰："求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞[19]。丘也闻有国有家者[20]，不患寡而患不均，不患贫而患不安[21]。盖均无贫[22]，和无寡[23]，安无倾[24]。夫如是[25]，故远人不服，则修文德以来之[26]。既来之，则安之[27]。今由与求也，相夫子[28]，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也[29]，而谋动干戈於邦内[30]，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也[31]。"
[1]季氏，季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。
[2]颛臾(zhuānyú)，小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。
[3]冉有和季路当时都是季康子的家臣。见(xiàn)，谒见。
[4]事，指军事。
[5]恐怕要责备你吧？无乃，这里有"恐怕要"的意思。是，代词，复指宾语"尔"。过，责备。
[6]先王，指周之先王。东蒙主，主祭东蒙山神的人。东蒙，即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里，西南接费县界。主，主祭人。
[7]指在鲁国疆土里边。
[8]是，代词，指颛臾。社稷，代表"国家"，这里指鲁国。
[9]为，语气词。
[10]夫子，指季康子。
[11]周任，古代的良史。
[12]陈，陈列，摆出来。陈力，这里有"量力"的意思。列，位次，职位。
[13]危，不稳，这里指站不稳。持，把着。
[14]颠，倒，跌。扶，搀着。
[15]相(xiàng)，扶着瞎子走路的人。
[16]兕(sì)，独角犀。柙(xiá)，关猛兽的笼子。
[17]龟玉都是宝物。龟，龟版，用来占卜。玉，指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用於祭祀。椟(dú)，匣子。
[18]固，指城郭坚固。近，靠近。费(bì)，季氏的私邑，即今山东费(fèi)县。
[19]君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾，痛恨。夫，代词，那种。舍，舍弃，撇开。后来写作"舍"。
[20]"国"是诸侯统治的政治区域。"家"是卿大夫统治的政治区域。
[21]这两句话应该是："不患贫而患不均，不患寡而患不安。"这样上下文才讲得通。《春秋繁露·制度篇》和《魏书·张普惠传》引《论语》均作"不患贫而患不均"。寡，指人口少。
[22]大意是：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫困。
[23]大意是：上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。
[24]大意是：国家安定，就没有倾覆的危险。
[25]夫，句首语气词。
[26]文，文教，指礼乐。来，使……来[归附]。
[27]安，用如动词，使……安定。
[28]相(xiàng)，辅佐。
[29]分崩离析，等於说四分五裂。
[30]干，盾牌。戈，古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈，指军事。
[31]萧墙，国君宫门内当门的小墙，又叫做屏。全句是说季氏见疑於哀公，将有内变（依方观旭说，见《论语正义》）。
（十六）阳货
(1)阳货欲见孔子[1]，孔子不见。归孔子豚[2]。孔子时其亡也而往拜之[3]。遇诸涂[4]。
谓孔子曰："来！予与尔言。曰[5]：怀其宝而迷其邦[6]，可谓仁乎？曰：不可。--好从事而亟失时，可谓知乎[7]？曰：不可。--日月逝矣，岁不我与[8]。"孔子曰："诺！吾将仕矣。"
[1]阳货，名虎，季氏家臣中最有权势的人。欲见(xiàn)孔子，想让孔子谒见他。
[2]归，通馈，赠送。豚，小猪，这里是指做熟了的小猪。
[3]时，伺，窥探。亡，不在。阳货送孔子豚是打算让孔子回拜他，借此能见得着孔子，孔子不愿和阳货见面，趁他不在家的时候去回拜。
[4]涂，通途。
[5]这里的"曰"和下文的两个"曰不可"都是阳货自问自答（依毛奇龄说，见《论语稽求篇》）。
[6]怀，揣在怀里。怀宝，比喻怀藏着才能。迷，乱。这是说孔子有政见藏着不拿出来而使鲁国迷乱。
[7]好(hào)从事，指喜欢从事於政治。亟(qì)，屡次。时，时机。知(zhì)，有智慧，聪明。这个意义后来写作"智"。
[8]与，等於说等待。
(2)子曰："乡原[1]，德之贼也[2]。"
[1]原，通愿，忠厚。乡原，等於说好好先生。乡里的人多数认为他忠厚，实际上他是同流合污，以博取忠厚之名。
[2]德的败坏者。
（十七）微子
(1)齐人归女乐[1]，季桓子受之[2]，三日不朝。孔子行。
[1]归，见《阳货》章注。女乐(yuè)，女子歌舞队。
[2]季桓子，季孙斯，鲁国的上卿。
(2)楚狂接舆歌而过孔子曰[1]："凤兮[2]！凤兮！何德之衰[3]？往者不可谏[4]，来者犹可追[5]。已而[6]！已而！今之从政者殆而[7]！"
孔子下[8]，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
[1]接舆，姓陆，名通，字接舆（依邢昺说），楚国的隐者，为了避世，假装疯狂，所以称为楚狂。歌而过孔子，一边唱着，一边走过孔子的旁边。
[2]凤，比喻孔子。兮，语气词，多见於诗歌韵文，用在句末和句中，大致和现代汉语的"啊"相近。
[3]为什么德行这样衰微呢？这是讥讽孔子不能隐退。
[4]谏，谏止。
[5]未来的事还可能来得及。暗指孔子现在隐退还来得及。
[6]算了吧！而，语气词。
[7]现在从事政治的人危险了！殆，危险。
[8]下，下车（从包咸注）。
(3)长沮桀溺耦而耕[1]。孔子过之，使子路问津焉[2]。
长沮曰："夫执舆者为谁[3]？"子路曰："为孔丘。"曰："是鲁孔丘与？"曰："是也。"曰："是知津矣[4]！"
问於桀溺。桀溺曰："子为谁？"曰："为仲由。"曰："是鲁孔丘之徒与[5]？"对曰："然[6]。"曰："滔滔者，天下皆是也[7]，而谁以易之[8]？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[9]？"耰而不辍[10]。
子路行以告[11]。夫子怃然[12]，曰："鸟兽不可与同群[13]。吾非斯人之徒与而谁与[14]？天下有道，丘不与易也[15]。"
[1]长沮(jū)、桀溺，都是当时的隐士。长沮桀溺可能不是这两个人的真实姓名。耦，古代的一种耕作方法，即两人各执一耜（sì，犁），同耕一尺宽之地（两耜合耕，耕出之地的宽度，恰为一尺）。耦而耕，用耦耕的方法来耕。
