[1]惠子，姓惠名施，宋人，曾为梁惠王相，庄子的朋友。但《庄子》各篇中有关惠施与庄子的故事，多半是寓言的性质。这篇文章阐发了"无用之用"的主张。"无用之用"是从不同的角度看待事物，认为事物没有同一的客观标准。
[2]魏王，即梁惠王，详见《孟子·寡人之於国也》注。贻(yí)，送给。瓠(hù)，葫芦。
[3]树，种植。成，成熟。
[4]实，果实，指结成的葫芦。五石，是说葫芦很大，有五石的容积。
[5]不能自举，大意是本身禁不起举。浆，饮料。坚，用如名词，指坚固的程度。
[6]瓠落，连绵字，即廓落，大（参《尔雅·释诂》郭璞注、邢昺疏）。无所容，等於说没有适於它容纳的东西，也就是大而无当的意思。
[7]呺(Xiāo)然，空虚巨大的样子。
[8]为(Wèi)，因为。掊(PǒU)，打破。
[9]大意是你实在是不善於利用大的东西了。固，副词，当然是，实在是。
[10]龟(Jūn)，通皲，皮肤冻裂。
[11]洴(Píng)，浮。澼(Pī)，在水里漂洗。絖(kuàng)，同纩，丝絮。事，事业，职业。
[12]方，药方。百金，金百斤。
[13]鬻(yù)，卖。
[14]说(shuì)，说服，劝说别人，使他听从自己的意思。
[15]难(nàn)，乱事，指军事行动。越有难，等於说越入侵。
[16]吴王派他统率军队。将，动词。
[17]分出一块土地封给他。
[18]一，一样。
[19]或，无定代词，有的人。以封，靠它得到封赏。
[20]所用之异，用的方法不同。
[21]虑，考虑（参用朱骏声说见《说文通训定声》），想办法。樽，本指酒器，这里指形状像酒樽，缚在身上用来凫水的东西（作用等於救生圈）。
[22]那么你还有蓬草那样的心呀！这是说，你的心像蓬草那样屈曲不通。犹，还。蓬，蓬草，弯曲不直。
庖丁解牛（养生主）
庖丁为文惠君解牛[1]。手之所触[2]，肩之所倚[3]，足之所履[4]，膝之所踦[5]，砉然向然[6]。奏刀騞然[7]，莫不中音[8]：合於桑林之舞[9]，乃中经首之会[10]
[1]庖，厨子。丁，厨子的名字（依《经典释文》）文惠君，即梁惠王。解牛，分卸牛的肢体。这个故事告诉我们，只有经过反覆实践，并且真正掌握了客观规律以后，对自己所处理的事才能得心应手，运用自如。但庄子的本意却在宣扬他的养生之道。
[2]所触，接触的地方。
[3]倚，靠。
[4]履，踩。
[5]踦(yǐ)，指用一条腿的膝盖顶住。
[6]砉（音huà，依崔撰说），象声词。然，词尾。向，通响，《经典释文》称或本"向"下无"然"字。以无"然"字为妥。这几句是说，因为庖丁知道牛体关节所在，所以凡他手肩足膝所触及的地方，关节都发生砉砉的响声。
[7]奏，进。騞(huō)，象声词，声音大於"砉"（依崔撰说），这里是形容进刀解牛的声音。
[8]中(zhòng)音，指合於音节。
[9]桑林，汤时的乐曲名。"桑林之舞"即用"桑林"伴奏的舞蹈，这里指舞的节拍旋律。
[10]乃，而。经首，尧时的乐曲名。会，指节奏。
文惠君曰："譆，善哉[1]！技盖至此乎[2]？"
庖丁释刀对曰[3]："臣之所好者，道也[4]；进乎技矣[5]。始臣之解牛之时，所见无非牛者[6]；三年之后，未尝见全牛也[7]。方今之时[8]，臣以神遇而不以目视[9]，官知止而神欲行[10]。依乎天理[11]，批大郤[12]，导大窾[13]，因其固然[14]，技经肯綮之未尝[15]，而况大軱乎[16]！良庖岁更刀，割也[17]；族庖月更刀，折也[18]。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎[19]。彼节者有间，而刀刃者无厚[20]；以无厚入有闭，恢恢乎其於游刃必有余地矣[21]！是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族[22]，吾见其难为，怵然为戒[23]，视为止，行为迟[24]。动刀甚微[25]，謋然已解[26]，如土委地[27]。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志[28]；善刀而藏之[29]。"
文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉[30]。"
[1]譆(Xī)，同嘻，赞叹声。善，好。
[2]盖，通"盍"，在这里即"何"的意思（依王引之说，见《经传释词》）。
[3]释，放下。
[4]道，道理，指事物的规律。
[5]进乎技，比技术进了一步。乎，於。
[6]大意是：所看见的牛没有不是全牛的。
[7]未曾见过整个的牛。这是说庖丁对牛体已经非常了解，所以只看到牛的筋骨结构。
[8]方，当。方今之时，等於说"现在"。
[9]我以精神〔跟它〕接触，而不用眼睛看。遇，会合，这里有接触的意思。
[10]官知，这里指视觉。神欲，指精神活动。"官知止"是承上"不以目视"而言；"神欲行"是承上"以神遇"而言。
[11]依，按照。天理，指天然的组织结构。
[12]批，击。郤(Xì)，空隙。指牛筋骨间的空隙。
[13]把刀子引向骨节的空窍。窾(KUǎN)，空(Kòng)。
[14]因，顺着。固然，原来的那样，指牛体的本来的结构。
[15]技，技巧。经，经过。肯，紧附在骨上的肉。綮，筋肉聚结处。未尝，未曾。这是说，游刃於空隙，未尝经过肯 （依郭象、成玄英说）。
[16]軱(gū)，大骨。
[17]岁，每年。更，换。
[18]族，众，等於说一般的。折，等於说砍断。庖丁的意思是：良庖和族庖换刀换得勤，因为他们不懂得牛体的结构，生割硬砍。
[19]发，出。硎，磨刀石。新发於硎，新从磨刀石上磨出来。
[20]节，骨节。间(jiàn)，名词，间隙，缝儿。厚，指厚度。无厚，没有厚度，这是极言其薄。
[21]恢恢，很宽绰的样子。游刃，使刃游动。
[22]族，交错聚结，这里指筋骨交错聚结的地方。
[23]怵然，害怕的样子，等於说小心翼翼地。戒，警惕。为(WèI)，介词，后面省了宾语"之"字，下面"为止"，"为迟"皆同。
[24]止，这里有集中在某一点上的意思。"视为止"，等於说目光为之集中。行，指动作。迟，缓慢。
[25]微，轻。
[26]謋(huò)，象声词，形容牛体解开的声音（参用成玄英说）。
[27]委，堆积。
[28]"为之"的"为"读去声，下句同。四顾，四处看望。踌躇，悠然自得的样子。满志，心满意足。
[29]善，等於说"拭"（依《经典释文》）。
[30]养生，指养生之道。
胠箧（节录）[1]
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备[2]，则必摄缄縢[3]，固扃鐍[4]，此世俗之所谓知也[5]。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者[7]，不乃为大盗积者也[8]？
[1]胠(Qū)，从旁边开。箧(qiè)，箱子一类的东西。
[2]探，掏。囊，口袋。发，开。匮(guì)，后代写成柜，大型的储藏东西的器具。第一个"为"念wèi，介词。第二个"为"念Wéi，动词。
[3]摄，指勒紧。缄(JIāN)和縢(téng)，都是绳子。
[4]固，用如动词，使动用法，弄结实。扃(JIōNG)，闩子。鐍(jué)，插闩之处。"扃鐍"略相当於后代的"锁钥"。
[6]揭(jiē)，抬。
[5]知(zhì)，智，下"知"同。
[7]乡(xiàng)，通向，先前。
[8]不乃......也，不就是......吗？积，聚积。下面略有删节。夫川竭而谷虚[1]，丘夷而渊实[2]；圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣[3]。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下[4]，则是重利盗跖也[5]。为之斗斛以量之[6]，则并与斗斛而窃之[7]；为之权衡以称之[8]，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之[9]，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之。
[1]川，山泉流出后尚未注入谷中叫川。竭，乾。
[2]丘，小山。夷，平。渊，山谷。实，满。
[3]故，事故。
[4]重圣人，使圣人〔之法〕重要起来（依成玄英说）。重，用如动词，使动用法。
[5]是，指"重圣人"。重利，厚利，使......有厚利。
[6]斛(hú)，十斗为斛。为之斗斛，给天下〔之人〕制定斗斛。这是双宾语结构。以，连词。量(liáng)，动词，用斗斛衡量。之，代词，指被量之物。
[7]与，介词，连。之，指所量之物。下三句语法与〔6〕〔7〕同。
[8]权，秤锤。衡，秤杆。称(chēng)，动词。
[9]符，古代用来作凭据的东西，用竹、木、玉、铜等制成。刻上文字，分成两半，两方各执一半，合起来，可验真伪。玺(Xǐ)，印。信，信用，用如动词，有立信用的意思。何以知其然邪？彼窃钩者诛[1]，窃国者为诸侯。诸侯之门，而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪[2]？故逐於大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者[3]，虽有轩冕之赏弗能劝[4]，斧钺之威弗能禁[5]。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰："鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。"[6]彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也[7]。
[1]钩，衣带钩。这里代表一般不值钱的东西。
[2]是，代词，指"诸侯之门，而仁义存焉"这种情况。知(zhì)，智。
[3]逐，追随。揭，举。揭诸侯，等於说居诸侯之上。
[4]轩，古代大夫以上的人所坐的车子，车上两边有屏障。冕，古代大夫以上的人所戴的礼帽。轩冕连用，指高官厚禄。劝，鼓励。
[5]钺，大斧子。斧和钺都是古代杀人所用的东西。斧钺连用指刑戮之事。
[6]两句见《老子》。国之利器，指圣人的法制。示人，给人看。
[7]明，显示。故绝圣弃知[1]，大盗乃止；擿玉毁珠[2]，小盗不起；焚符破玺[3]，而民朴鄙[4]；掊斗折衡[5]，而民不争；殚残天下之圣法[6]，而民始可与论议[7]。擢乱六律[8]，铄绝竽瑟[9]，塞瞽旷之耳[10]，而天下始人含其聪矣[11]；灭文章[12]，散五采[13]，胶离朱之目[14]，而天下始人含其明矣[15]；毁绝钩绳[16]，而弃规矩[17]，攦工倕之指[18]，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行[19]，钳杨墨之口[20]，攘弃仁义[21]，而天下之德始玄同矣。
[1]绝，断绝。知(zhì)，智。
[2]擿，通掷(zhì)。
[3]破，弄破。
[4]朴，通朴，朴实。鄙，鄙陋无知。
[5]掊(PǒU)，打破。
[6]殚(DāN)，尽。殚残，使......尽，使......残。
[7]与论议，即与之（指民）论议。与，介词。
[8]拔掉律管，使六律混乱。擢(zhuó)，拔掉。乱，用如动词，使动用法，使......乱。六律，古代用竹管的长短审定乐音的高低，按高低情况分乐音为十二类，用十二个长短不同的竹管作标准。其中又分阴阳各六。阳声的叫六律，阴声的叫六吕。这里的六律，既指律管，又指乐律。
[9]铄(shuò)，销毁。竽(yú)，笙一类的乐器。竽瑟，这里泛指乐器。
[10]旷，人名，春秋晋平公时的著名乐师，又称"师旷"。他是瞎子，所以也叫"瞽旷"。相传他最会审音辨律。
[11]含，保藏。聪，耳力。
[12]灭，消灭。文章，古代以青色和赤色相配合叫做"文"，以赤色和白色相配合叫做"章"。文章，这里泛指"文采"。
[13]使五色各自分离（不相配合）。散，使动用法，使......分离。五采，五色。
[14]胶，黏住。离朱，一名离娄，相传是古代眼力最好的人。
[15]明，眼力。
[16]钩，定曲线的工具。绳，定直线的工具。
[17]规，定圆形的工具。矩，定方形的工具。
[18]攦(lì)，折断。工倕(chuí)，相传是尧时候的巧匠。
[19]削，削除。曾，曾参，有孝行。史，史鳅(qiū)，字子鱼，又称史鱼，是卫灵公时的直臣。灵公宠小人弥子瑕而疏贤臣蘧伯玉，史鱼劝谏不听。史鱼死，以尸谏，孔子称赞他说："直哉史鱼。"
[20]钳(qián)，夹住。杨，杨朱。墨，墨翟。
[21]攘(rǎng)，排除。
[22]玄，幽暗。玄同，有混同的意思。
彼人含其明[1]，则天下不铄矣[2]；人含其聪，则天下不累矣[3]；人含其知[4]，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣[5]。彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也[6]，法之所无用也[7]。
[1]人，指天下之人。下同。
[2]铄，毁坏。
[3]累，忧患。
[4]知(zhì)，智。
[5]僻，邪僻。
[6]外立其德，意思是炫耀夸饰标名於外。爚(yuè)，指炫(xuàn)耀。爚乱，等於说"迷惑"或"迷乱"。
[7]大意是：这是圣智之法之所以没有用的道理。
百川灌河（秋水）
秋水时至，百川灌河[1]。泾流之大，两涘渚崖之间[2]，不辩牛马[3]。於是焉河伯欣然自喜[4]，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海；东面而视[5]，不见水端[6]。於是焉河伯始旋其面目[7]，望洋向若而叹曰[8]："野语有之曰[9]：'闻道百，以为莫己若'者[10]，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者[11]，始吾弗信，今我睹子之难穷也[12]，吾非至於子之门，则殆矣[13]。吾长见笑於大方之家[14]。"
[1]时，以时（按季节）。河，黄河。
[2]泾(jīng)，通。泾流，等於说无阻的水流。涘(sì)，岸。渚(zhǔ)，水中的小块陆地。崖，高的河岸。
[3]辩，通辨。
[4]焉，语气词。河伯，河神，相传姓冯(píng)，名夷。欣然，高兴的样子。
[5]东面，脸朝东。
[6]端，尽头。
[7]旋，掉转。
[8]望洋，连绵词，仰视的样子。若，海神的名字。
[9]野语，俗语。
[10]道，道理。百，泛指事物之多。莫己若，没有谁能赶得上自己。若，像，比得上。"己"是"若"的宾语。
[11]少，意动用法，觉得......少。闻，指见闻，这里是学问的意思。轻，意动用法，认为......轻。
[12]穷，尽。这里是走到尽头的意思。
[13]〔假如〕我不是来到你的门前，就危险了。殆，危险。
[14]长，长久。见笑，被笑。大方之家，大道之家，指有很高的道德修养的人。
庄子钓於濮水（秋水）
庄子钓於濮水[1]，楚王使大夫二人往先焉[2]，曰："愿以境内累矣[3]！"庄子持竿不顾曰[4]："吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上[5]。此龟者，宁其死为留骨而贵乎[6]？宁其生而曳尾於涂中乎[7]？"二大夫曰："宁生而曳尾涂中。"庄子曰："往矣[8]，吾将曳尾於涂中。"
[1]濮水，水名，在今河南濮阳县南。
[2]楚王，指楚威王。先，指先去表明意图。
[3]〔楚王〕愿意拿国家麻烦您了。境内，国境以内，这里指整个国家。累，拖累，麻烦。这句是委婉的说法。
[4]顾，回头看。
[5]王，楚王。笥(sì)，竹箱。巾、笥都用如动词。庙堂，即宗庙。这句是说，楚王把神龟装在竹箱里用巾盖住，保存在宗庙之内，以供占卜之用。
[6]宁，宁肯。为，介词，为了。
[7]曳，已见《孟子·寡人之於国也》注。涂，污泥。
[8]去吧！
惠子相梁（秋水）
惠子相梁[1]，庄子往见之。或谓惠子曰："庄子来，欲代子相。"於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。庄子往见之，曰："南方有鸟，其名为鵷鶵[2]，子知之乎？夫鵷鶵，发於南海[3]，而飞於北海；非梧桐不止[4]，非练实不食[5]，非醴泉不饮[6]。於是鸱得腐鼠[7]，鵷鵷过之，仰而视之曰：'吓[8]！'今子欲以子之梁国而吓我邪[9]？"
[1]相(xiàng)，扶助君主的人，略等於后代的宰相。这里用如动词，指做宰相。下文"欲代子相"的"相"同。
[2]鵷鶵(yuān chú)，凤类。
[3]发，出发。
[4]止，停止，这里指栖息。相传凤凰一类的鸟，只栖息在梧桐树上。
[5]练实，旧注"练实，竹实"（成玄英说）。未详。
[6]醴，一种甜酒。醴泉，甜美的泉水。
[7]於是，在这时。鸱(chī)，鹞鹰。注意，鸱不是鸱鸺（鴞），鸱鸺是猫头鹰。
[8]吓，发怒声。
[9]吓本是象声词，这里用如动词。
运斤成风（徐无鬼）
庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰："郢人垩慢其鼻端[1]，若蝇翼[2]。使匠石斫之[3]。匠石运斤成风[4]，听而斫之[5]，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容[6]。宋元君闻之[7]，召匠石曰：'尝试为寡人为之[8]。'匠石曰：'臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣[9]！'自夫子之死也[10]，吾无以为质矣！吾无与言之矣[11]！"
[1]郢(yǐng)，楚国的都城。郢人，也就是楚人。垩(è)，刷墙的白土。这里用如动词，指用白土刷墙。慢，通漫，涂抹墙壁，这里指误涂。这句是说，郢人刷墙时，有小点飞泥落在鼻尖上。
[2]鼻尖上的白土，像苍蝇翅一样薄。
[3]石，匠人的名字。匠，古代专指木匠。斫(zhuó)，砍。
[4]运，抡动。斤，一种斧子。运斤成风，指斧子抡动起来带出了一股风。这里极言挥斧时的迅猛。
[5]听(tìng)，顺，从，即随心所欲的意思。
[6]失容，失去常态。
[7]宋元君，宋元公。
[8]尝，也是试。
[9]质，本来是箭靶，这里引申为对象的意思，即指郢人。
[10]夫子，指惠施。
[11]意思是说，自从惠子死后，就没有和我谈论道理的人了。与，介词，后面省略了宾语。之，代词，指庄子的理论。
曹商使秦（列御寇）
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之[1]，益车百乘[2]。反於宋[3]，见庄子曰："夫处穷闾厄巷[4]，困窘织屦[5]，槁项黄馘者[6]，商之所短也[7]；一悟万乘之主而从车百乘者[8]，商之所长也。"庄子曰："秦王有病召医：破痈溃痤者[9]，得车一乘，舐痔者[10]，得车五乘。--所治愈下，得车愈多[11]。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣[12]！"
[1]王，指秦王。说(yuè)，悦。
[2]益，增加。
[3]反，返回。这个意义后来写作"返"。
[4]穷闾，偏僻的里巷。厄，通隘(ài)，狭窄。
[5]窘，穷困。织屦(jù)，打草鞋。
[6]槁，乾枯。项，脖子。馘(guó)，这里指脸。这句是形容人面黄肌瘦的样子。
[7]当时困穷算是我的短处。
[8]一，一旦，一下子。悟，使动用法。万乘之主，这里指秦王。从，使动用法，能得车百乘随从着。
[9]破、溃，都是使动用法。痈(yōng)，毒疮。痤(cuó)，小疖。
[10]舐(shì)，舔。
[11]舐痔是很肮脏的，而得车较多，所以说"所治愈下，得车愈多"。由此推论，曹商得车百乘，其所干的勾当比舐痔更为卑鄙。
[12]等於说"去你的吧！"
荀子
荀子名况，时人尊称为荀卿，汉人避宣帝讳（宣帝名询），称为孙卿，战国末期赵国人。他虽属於儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的一位集大成者。他反对迷信，认为鬼神是不存在的。他主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。
荀子是性恶论者，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它改变，所以他特别强调学习。
他主张法后王，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想的束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
《荀子》一书，现存三十二篇。其中大多数是他亲手所写，小部分出於门人之手。《荀子》有唐代的杨倞注。现在通行的注本是清代王先谦的《荀子集解》，采集各家之说很丰富。今人梁启雄的《荀子简释》，注释简要，便於初学。
劝学（节录）[1]
君子曰：学不可以已[2]。青，取之於蓝而青於蓝[3]；冰，水为之而寒於水。木直中绳[4]，輮以为轮[5]，其曲中规[6]，虽有槁曓[7]，不复挺者[8]，輮使之然也[9]。故木受绳则直，金就砺则利[10]，君子博学而旧参省乎己[11]，则知明而行无过矣[12]。故不登高山，不知天之高也；不临深溪[13]，不知地之厚也；不闻先王之遗言[14]，不知学问之大也。干越夷貉之子[15]，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰[16]："嗟尔君子[17]，无恒安息[18]，靖共尔位[19]，好是正直[20]。神之听之[21]，介尔景福[22]。"神莫大於化道[23]，福莫长於无祸[24]。
[1]劝，鼓励。这篇文章强调了学习的重要性，指出只有善於利用外物并自强不息，才能在学业上有杰出的成就。
[2]已，停止。
[3]青，青色，也就是现在所谓蓝色。蓝，染青色的植物。
[4]中(zhòng)，符合，适合。绳，指匠人用来取直的墨线。
[5]輮，通煣(róu)，用火熨木使弯曲。
[6]规，圆规，匠人用来取圆的工具。
[7]槁曓，通藃暴，翘棱，木头由於受潮曝晒而变形，即今所谓"翘(qiáo)了"。
[8]挺，直。
[9]然，这样。
[10]金，指金属制成的刀剑等。砺(lì)，磨刀石。利，锐利。
[11]博学，广泛地学习。参，检验。省(xǐng)，检查。乎，於。
[12]知(zhì)，智慧。行(xìng)，行为。过，过失。
[13]溪，谷。
[14]先王，指古代的贤明君主。
[15]干，小国名，后来被吴国灭掉。越，国名。夷，东方的外族。貉，即貊(mò)，北方的少数民族。
[16]见《诗经·小雅·小明》。
[17]嗟，感叹词。尔，你们。
[18]不要常安然无事地歇着。无，通毋。恒，常。息，歇息。
[19]安心地供奉你的职位。靖，通静（用朱熹说）。共，供，供职（用朱骏声说）。后来写作"供"。
[20]喜欢这正直的道理。好(hào)，喜欢。
[21]神，指天神。第一个"之"是介词。第二个"之"是代词，指"靖共尔位，好是正直"。听，等於说"察"。
[22]〔神会〕赐给你大福。介，给予。景，大。
[23]神，是指精神修养。道，指圣贤之道。化，变化，起变化。化道，等於说"化於道"。
[24]长(cháng)，也是大的意思。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也[1]；吾尝跂而望矣[2]，不如登高之博见也[3]。登高而招[4]，臂非加长也，而见者远[5]；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰[6]；假舆马者，非利足也[7]，而致千里[8]；假舟楫者，非能水也[9]，而绝江河[10]。君子生非异也[11]，善假於物也。
[1]须臾(yú)，极短的时间。
[2]跂(qǐ)，提起脚后跟。
[3]博，广。博见，见得广。
[4]招，招手。
[5]见者远，看见的人很远，等於说人们在很远的地方也可以看见。
[6]彰，清楚。这里指听得清楚。
[7]假，凭藉。舆，车。利，便利。利足，指善於走路。
[8]致，使......至。
[9]檝，同楫(jí)，船桨。能水，指能泅水，"水"用如动词。
[10]绝，横渡。
[11]生，通性（从王念孙说，见《读书杂志》）。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠[1]，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕[2]。风至苕折，卵破子死。巢非不完也[3]，所系者然也[4]。西方有木焉，名曰射干[5]，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中[6]，不扶而直；白沙在涅[7]，与之俱黑。兰槐之根是为芷[8]，其渐之滫[9]，君子不近，庶人不服[10]。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士[11]，所以防邪僻而近中正也。
[1]蒙鸠，又叫鹪鹩(jiāo liáo)，也叫巧妇。
[2]苕(tiáo)，芦苇的穗。
[3]完，完整。
[4]等於说系的处所使它这样。
[5]射(yè)干，植物名，白花长茎，生於高地。
[6]蓬，草名。
[7]涅(niè)，黑泥。今本《荀子》没有这两句，据王念孙说补（见《读书杂志》）。
[8]兰槐，香草名。是，指示代词，复指根。
[9]其，等於说"若"。渐(jiān)，浸。之，指芷。滫(xiǔ)，臭水。渐之滫，等於说"渐之於滫"。
[10]服，佩带。
[11]游，有目的的旅行。就，接近，这里指结交。士，指贤士。
物类之起，必有所始[1]；荣辱之来，必象其德[2]。肉腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，灾祸乃作[3]。强自取柱，柔自取束[4]；邪秽在身，怨之所构[5]。施薪若一，火就燥也[6]；平地若一，水就湿也[7]。草木畴生，禽兽群焉[8]，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉[9]；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉[10]。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎[11]！
[1]这句是说，物类的兴起，一定有它开始的原因。
[2]象，像。象其德，等於说依照各人的德性。
[3]忘身，指忘记了自身的利害。作，起。
[4]刚强的东西自己导致折断，柔弱的东西自己导致约束。柱，通祝，这里当"断"讲（从王引之说，见《读书杂志》）。
[5]构，集结。
[6]这两句大意是说，把柴同样地放在那里，火总是向比较乾燥的柴烧去。施，铺陈。若一，像一样。
[7]水就湿，指水向潮湿的地方流。
[8]畴，通俦，同类。畴生，同类的草木生长在一起。"群焉"应为"群居"（依王念孙说，见《读书杂志》）。
[9]质，箭靶。的，箭靶正中的圆心。张，指张挂起来。
[10]醯(xī)，醋。蜹(ruì)，同蚋，虫名，蚊类。
[11]立，指立身行事。
积土成山，风雨兴焉[1]；积水成渊，蛟龙生焉[2]；积善成德，而神明自得[3]，圣心备焉[4]。故不积蹞步[5]，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃[6]，不能十步；驽马十驾[7]，功在不舍[8]。锲而舍之[9]，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[10]。螾无爪牙之利[11]，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也[12]。蟹六跪而二螯[13]，非蛇蟺之穴无可寄托者[14]，用心躁也[15]。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功[16]。行衢道者不至[17]，事两君者不容[18]。目不能两视而明[19]，耳不能两听而聪[20]。螣蛇无足而飞[21]，梧鼠五技而穷[22]。诗曰[23]："尸鸠在桑，其子七兮[24]。淑人君子[25]，其仪一兮[26]。其仪一兮，心如结兮[27]。"故君子结於一也[28]。
[1]积土成山，就能在那里产生风雨。
[2]蛟，古代传说中能发洪水的一种龙。
[3]而，连词，这里当"则"字讲。神明，指人的智慧。得，获得。
[4]圣心，圣人的思想。备，具备。
[5]蹞，同跬(kuǐ)，半步。按，古人以再举足为步，古人所谓蹞（或跬），等於今天所谓一步。
[6]骐骥，良马名。
[7]驽马，劣马。十驾，马拉车一天叫一驾，十驾也就是积十天的路程。
[8]功，成绩，指至千里。不舍(shě)，不止，这里指不停止前进。
[9]锲(qiè)，雕刻。
[10]镂(lòu)，也是雕刻。
[11]螾，同蚓，蚯蚓。
[12]这是用心专一〔的缘故〕。
[13]跪，脚。六跪应当是八跪之误（依卢文弨说。见《荀子》谢墉校本）。螯(áo)，节足动物前面的钳夹。
[14]蟺，通鳝。
[15]躁，浮躁，不专一。
[16]冥冥，昏暗不明的样子。冥冥之志，这里指精诚专一的精神。昭昭，明显的样子。昭昭之明，指智慧豁然贯通。惛惛，略等於冥冥，惛惛之事，指默默无闻的工作。赫赫，略等於昭昭。赫赫之功，指出类拔萃的事业。
[17]衢道，四通的路，等於说歧路。
[18]不容，不被双方所宽容。
[19]两视，同时看两样东西。明，看得清楚。
[20]聪，听得清楚。
[21]螣(téng)蛇，据说是龙类，能兴云雾而游於空中。
[22]"梧"当为"鼫"(shí)（依杨倞说）。鼫鼠，形状像兔子。技，技能。据说这种鼠"能飞不能上屋；能缘（爬树）不能穷木（爬到树顶）；能游不能渡谷；能穴（挖洞）不能掩身；能走不能先人"。所以说"五技而穷"。
[23]见《诗经·曹风·鸤鸠》。
[24]尸鸠，布谷鸟。毛传："鸤鸠之养其子，朝从上下，莫（暮）从下上，平均如一。"这是说尸鸠喂小鸟，平均对待，始终如一。
[25]淑人，善良的人。
[26]仪，仪表，态度。其仪一，态度始终不变。
[27]如结，像东西凝结在一起不散，比喻专心。
[28]这是说君子为学或做工作都应当把精神集中在一点上。
吕氏春秋
《吕氏春秋》是战国末年秦相国吕不韦的食客们共同撰写的。原书分十二纪（六十篇），六论（三十六篇），八览（六十四篇），加上序意，应该有一百六十一篇，但现在八览里缺了一篇，所以全书现存一百六十篇。因为书中有八览，后人也叫这部书为《吕览》。
这部书由於是集体著述，思想很不统一，很多地方甚至相互矛盾。在文字上也有杂凑的痕迹。大致说来，它的思想是以儒家、道家为主，兼采墨、法、名、农各派的学说，所以从东汉的班固起，都把《吕氏春秋》列为杂家的著作。它既有各家的精华，也有各家的糟粕。由於它想调和各家的观点使之成为《吕氏春秋》的新的思想体系，所以有不少主张都不及原来各家的说法彻底。
《吕氏春秋》还没有较好的注本。东汉高诱的注，今天看来简单了一些。清代人作了不少校勘工作，基本上补正了原文的脱漏和错误。现在通行的是清代毕沅的校刻本。比较完善的要算近人许维遹的《吕氏春秋集释》。
察传 [1]
夫得言不可以不察 [2]，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃 [3]，玃似母猴 [4]，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 [5]。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣 [6]。齐桓公闻管子於鲍叔 [7]，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮 [8]，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践於太宰嚭 [9]，智伯闻赵襄子於张武 [10]，不审也，故国亡身死也。
[1]察，审察。传(chuán)，传闻。
[2]"得"应作"传"（依王念孙说，见《读书杂志》《吕氏春秋》校本）。
[3]玃(jué)，大母猴。
[4]母猴，又叫沐猴，猕猴，比玃稍小。
[5]过，用如动词，指犯错误。
[6]而，假设连词，等於说"如果"。审，审察。
[7]管子，即管仲。鲍叔，即鲍叔牙。参考《论语·宪问》注。
[8]楚庄，楚庄王。孙叔敖，见《孟子·舜发於畎亩之中》注。沈尹筮，楚国大夫，名筮，"沈"是邑名，"尹"是官名。他把孙叔敖推荐给楚庄王。
