[9]太宰，官名。嚭(pǐ)，伯嚭， 春秋时吴国人。吴国打败了越国后，越王勾践贿赂伯嚭，要他劝说吴王接受越国求和的请求，吴王听了伯嚭的话。后来勾践发愤图强，终於灭了吴国。
[10]智伯，名瑶，晋国荀首的后代（荀首封於智，以邑为姓），晋哀公时的权臣，和韩赵魏并称为晋国的四大家。赵襄子，名无恤，晋卿赵衰的后代，世袭为晋卿。张武，晋人，智伯的家臣，他劝说智伯纠合韩魏，把赵襄子围在晋阳，后来赵襄子用张孟谈计，暗地联合韩魏，灭了智伯。
凡闻言必熟论 [1]，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰："乐正夔一足 [2]，信乎？"孔子曰："昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之 [3]，舜以为乐正。夔於是正六律 [4]，和五声 [5]，以通八风 [6]。而天下大服。重黎又欲益求人 [7]，舜曰：'夫乐，天地之精也 [8]，得失之节也 [9]。故唯圣人为能和乐之本也 [10]。夔能和之，以平天下 [11]，若夔者一而足矣 [12]。'故曰'夔一足'，非'一足'也。"宋之丁氏家无井，而出溉汲 [13]，常一人居外 [14]。及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人。"有闻而传之者曰："丁氏穿井得一人。"国人道之，闻之於宋君 [15]。宋君令人问之於丁氏，丁氏对曰："得一人之使 [16]，非得一人於井中也。"求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰 [17]："晋师三豕涉河 [18]。"子夏曰："非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似 [19]。"至於晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
[1]熟，深透。
[2]乐正，乐官之长。夔(kuí)，人名，相传为舜的掌管音乐的官。
[3]重黎，人名，相传为颛顼(zhuān xū)的后代，尧的掌管时令的官，后为舜臣。草莽，等於说草野，指民间。
[4]六律，见《庄子·胠箧》注。
[5]五声，即宫商角徵(zhǐ)羽五音。
[6]通，调和。八风，八方的风，又叫八卦之风，这里指阴阳之气。
[7]益求人，多找些像夔这样的人。
[8]精，精华。
[9]节，这里有"关键"的意思。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。
[10]这句应该是："故唯圣人为能和；和，乐之本也"（依许维遹说）。大意是：只有圣人才能做到和，而和是音乐中最根本的东西。
[11]平，使动用法，使......安定。
[12]像夔这样的人，有一个就够了。
[13]出，出门。溉，灌注。汲，从井中打水。溉汲，就是打水的意思。
[14]常常派一人住在外面，专管打水。
[15]闻，使动用法。
[16]使，使用。这句意思是说，现在家里有了井，无须专派一人住在外面打水，等於多得到一人使用。
[17]史记，记载历史的书。
[18]涉河，过黄河。
[19]古文"己"作" "，与"三"字相似；亥、豕，古文同形，即 。己亥，干支纪日。
辞多类非而是，多类是而非 [1]，是非之经 [2]，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣 [3]。
[1]大意是：言辞很多是似是而非，似非而是。类，像。
[2]经，界，界线。
[3]遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实的情况。缘，循着，顺着。为，这里指审察。
韩非子
韩非，战国末期韩国的诸公子，是当时儒派大师荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀於秦。他的著作后人称作《韩非子》。他反对以血统为中心的等级制度，提倡"贵族"、"民萌"（氓）平等；反对"用人唯亲"，提倡"用人唯贤"；反对儒家的"礼治"，提倡"法治"；同时还提出"术"（君主驾驭臣民的手段）和"势"（君主的权力）来和"法"相辅相成。
韩非的文章在先秦诸子散文中是很具特色的：严刻峻峭，周密细致。
《韩非子》现存五十五篇，通行的注本是清人王先慎的《韩非子集解》。今人陈奇猷的《韩非子集释》、梁启雄的《韩子浅解》，搜集的资料比较完备，可以参考。
五蠹（节录）[1]
儒以文乱法[2]，侠以武犯禁[3]，而人主兼礼之[4]，此所以乱也。夫离法者罪[5]，而诸先生以文学取[6]；犯禁者诛，而群侠以私剑养[7]。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法趣上下，四相反也，而无所定[8]。虽有十黄帝[9]，不能治也。故行仁义者非所誉[10]，誉之则害功[11]；工文学者非所用[12]，用之则乱法。楚之有直躬[13]，其父窃羊而谒之吏[14]。令尹曰："杀之[15]。"以为直於君而曲於父[16]，报而罪之[17]。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也[18]。鲁人从君战，三战三北[19]，仲尼问其故，对曰："吾有老父，身死莫之养也。"仲尼以为孝，举而上之[20]。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也[21]。故令尹诛而楚奸不上闻[22]，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。而人主兼举匹夫之行[23]，而求致社稷之福，必不几矣[24]。
[1]蠹(dù)，蛀虫。韩非认为儒者，游侠，纵横家，患御者（国君的近臣），商工之民，都是对国家有害的人，故合称为五蠹。他在斥责"五蠹"的同时，还抨击了时政，从正面提出了重农尚武，以法制治国的主张。这篇文章是韩非阐发自己法家思想的代表作。
[2]儒，儒家。文，指古代文献经典。法，法制。
[3]侠，游侠。禁，禁令。
[4]人主，指国君。兼礼之，都以礼对待他们。
[5]离，通罹(lí)，触犯。罪，治罪。
[6]诸先生，指上文所谓"儒"。文学，与上文的"文"同义，不是现代所谓"文学"。取，录用。被动用法。
[7]以私剑养，意思是靠着行刺的行径被养。
[8]法，指法之所非。趣，通取，指君之所取。上，指上之所养。下，指吏之所诛。这是说这四种情况自相矛盾而没有一定的标准。
[9]黄帝，轩辕氏，传说中远古时代的好帝王。
[10]非所誉，不是〔应当〕称誉的人。
[11]功，指耕战之事。
[12]工，擅长，精通。
[13]之，为"人"字之误（依松皋圆说。见《韩非子纂闻》）。直躬，直身而行的人（指品行，参用朱熹说，见《论语集注》）。
[14]谒之吏，向官吏报告这件事。谒，禀告。
[15]令尹，楚官职名，相当於后代的宰相。之，指直躬。
[16]认为他对君忠，对父亲却不孝。曲，不直，这里指不孝。
[17]报，判决。罪，治罪。
[18]暴，下凌上叫暴，这里指不孝。
[19]北，败走。
[20]举，举荐。上，用如动词。上之，使之上，等於说置之上位。
[21]背臣，叛臣。
[22]楚奸，楚国坏人的犯罪行为。上闻，向上报告使国君了解。闻，使动用法。
[23]举，指称赞。
[24]几，庶几，希望。
古者苍颉之作书也[1]，自环者谓之"私"[2]，背私谓之"公"[3]。公私之相背也，乃苍颉固以知之矣[4]。今以为同利者，不察之患也[5]。然则为匹夫计者[6]，莫如修行义而习文学[7]。行义修则见信，见信则受事[8]；文学习则为明师，为明师则显荣[9]。此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也[10]。斩敌者受赏，而高慈惠之行[11]；拔城者受爵禄[12]，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难[13]，而美荐绅之饰[14]；富国以农，距敌恃卒[15]，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属[16]：举行如此[17]，治强不可得也[18]。国平养儒侠[19]，难至用介士[20]，所利非所用[21]，所用非所利。是故服事者简其业[22]，而游学者日众，是世之所以乱也。
[1]苍颉，相传为黄帝的史官，据说我国的文字是由他创造的，其实文字是人民群众的创造。书，指文字。
[2]自环，自绕。私，卢文弨曰："说文引作自营为厶，营环本通用，私当作厶。"按，古文"厶"作" "，所以说"自环者谓之私"。
[3]公，从"八"从"厶"，"八"等於说背，有"相违背"的意思。
[4]固，本来。以，通已。
[5]现在认为公私利益一致，那是没有经过仔细考察的毛病。同利，指公私的利益相同。
[6]计，计划，考虑。者，语气词。
[7]"行"当作"仁"，下句"行义修"的"行"同此（依王先慎说）。
[8]受事，指接受国君委任的工作。
[9]显荣，显贵荣耀。
[10]不两立，等於说不并存。
[11]高，意动用法，以......为高，这里有"推崇"的意思。
[12]拔，指攻陷。
[13]坚，坚固，使动用法。甲，甲胄。厉，通砺，磨。备，防备。
[14]美，意动用法，以......为美。荐，通?
，插的意思。绅，衣带。儒者的服装，要插笏（音hù，古代朝见时所拿的手版）於衣带间，所以称荐绅。
[15]距，通拒。恃，依靠。
[16]废，指弃而不用。属，略等於现代的"辈"。
[17]举行，等於说措施。
[18]治，和乱相对，指国家太平。强，强盛。
[19]平，太平。
[20]介士，即甲士。
[21]国家给以利益的人不是国家要用的人。
[22]服事，即服役。服事者，泛指从事劳动的人。简，这里有怠慢、荒废的意思。
今境内之民皆言治，藏商管之法者家有之[1]，而国愈贫；言耕者众，执耒者寡也[2]。境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之[3]，而兵愈弱；言战者多，被甲者少也[4]。故明主用其力，不听其言[5]；赏其功[6]，必禁无用[7]；故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也[8]；战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？是以百人事智而一人用力[9]。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫。此世之所以乱也。故明主之国，无书简之文[10]，以法为教；无先王之语[11]，以吏为师；无私剑之捍[12]，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨於法[13]，动作者归之於功[14]，为勇者尽之於军[15]。是故无事则国富[16]，有事则兵强，此之谓王资[17]。既畜王资而承敌国之衅[18]，超五帝侔三王者[19]，必此法也。
[1]商，商鞅，秦孝公之相。管，管仲。法，指有关法令方面的书。家，每家。
[2]耒(lěi)，犁。
[3]孙，孙武，春秋时吴国人，或指战国时齐国的孙膑。吴，吴起，先为魏文侯将，后为楚悼王相。他们都是有名的军事家。
[4]言战，谈论战略。被，通披。被甲，指参加战斗。
[5]明主用人的力，不听人的空言。两个"其"字都是泛指。
[6]其，也是泛指。
[7]无用，指对国家没有用处的儒家和游侠的活动。
[8]以富，靠〔耕种〕富足起来。
[9]事智，从事智力活动，指"修文学""习言谈"。用力，指从事耕战等体力劳动。
[10]书简，就是书籍。简，竹简，上古没有纸，把文字写在竹简上，称为简策。书简之文，就是上文所谓文学。
[11]先王之语，古圣王的遗言遗教。
[12]捍，通扞，干犯。即指上文"侠以武犯禁"。
[13]轨，用如动词，这里有"遵循"的意思。
[14]动作者，指劳动人民。归，使动用法。功，指农耕之事。
[15]尽之於军，使他们全部到军队中去服务。
[16]无事，无战事，指国家太平。
[17]资，等於说资本。王资，建立王业的资本；这是比喻。
[18]畜，通蓄。承，通乘，指趁机会。衅(xìn)，缝隙，这里引申为破绽、弱点的意思。
[19]侔(móu)，相等。五帝，说法不一，一般是指黄帝，颛顼(zhuān yū)，帝喾(kù)，尧，舜。三王，指夏禹，商汤，周文王。
今则不然。士民纵恣於内[1]，言谈者为势於外[2]。外内称恶[3]，以待强敌，不亦殆乎？故群臣之言外事者，非有分於从衡之党，则有仇雠之患，而借力於国也[4]。从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也。皆非所以持国也[5]。今人臣之言衡者，皆曰："不事大[6]，则遇敌受祸矣！"事大未必有实[7]，则举图而委[8]，效玺而请兵矣[9]。献图则地削，效玺则名卑。地削则国削，名卑则政乱矣。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰："不救小而伐大，则失天下[10]，失天下则国危，国危而主卑。"救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏[11]，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则城拔。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。
[1]士民，指儒士，游侠。纵，放肆。恣，骄横。内，指国内。
[2]言谈者，指纵横家。为势於外，指藉国外的力量造成自己的权势。外，指国外。
[3]称，举，行。
[4]大意是群臣中向国君谈外交事务的人，不是属於合纵家或连横家一党，就是个人有仇怨，而想借国家的力量报私仇。外事，外交事务。分，指分属。非......则，不是......就是。从，通纵，即合纵。战国时苏秦倡合纵之说，说服六国共同对秦。衡，通横，即连横。为了对付合纵，张仪倡连横之说，使六国各自和秦结成联盟，以便各个击破。患，一本作"忠"。
[5]持国，保持住国家。
[6]事大，事奉大国。
[7]实，指实际行动。"未"是衍文，下文"救小未必有实"中的"未"同此（依俞樾说，见《诸子平议》）。
[8]图，地图。委，交付。
[9]效，献。玺，国君的印。请，指请求大国发落。"兵"字是衍文（依俞樾说，见《诸子平议》）。
[10]失天下，指失去天下人的信任。
[11]王先慎认为"交"当作"敌"。以"敌"为是。这两句大意是：援救小国未必一定能使它存在，而以大国为敌，未必一定不会有疏忽。
是故事强，则以外权市官於内[1]；救小，则以内重求利於外[2]，国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。事成则以权长重[3]，事败则以富退处[4]。人主之听说於其臣，事未成而爵禄已尊矣。事败而弗诛，则游说之士，孰不为用矰缴之说[5]，而徼幸其后[6]？故破国亡主，以听言谈者之浮说，此其故何也[7]？是人君不明乎公私之利，不察当否之言[8]，而诛罚不必其后也[9]。皆曰："外事，大可以王，小可以安[10]。"夫王者，能攻人者也，而安则不可攻也；强则能攻人者也，治则不可攻也。治强不可责於外，内政之有也[11]。今不行法术於内，而事智於外，则不至於治强矣[12]。
[1]外权，国外的权势。市，买。市官，指猎取官位。内，指国内。
[2]重，指权势。内重，指国内权势。外，指国外。
[3]以权长重，指纵横家凭藉权势在国内得到长期重用。
[4]退处，指隐居。
[5]矰缴，见《战国策·庄辛说楚襄王》注。矰缴之说，指纵横家用来猎取功名富贵的虚言浮辞。
[6]这句是说，纵横家希望事败之后能徼幸地免祸。其后，指事败以后。
[7]国君甘愿冒着破国亡主的危险，去听纵横家的空谈，他们这样做的原因是什么呢？"此""其"都是指示代词，指上面的话。
[8]当(dàng)，适当。否，这里指不适当。
[9]在纵横家事败以后没有坚决给他们惩罚。必，一定，有"坚决执行"的意思。不必其后，等於说"不必於其后"。
[10]王(wàng)，统一天下。"大""小"都指外交活动的效果。
[11]责，求。外，这里指外交活动。有，取。内政之有，从内政中取得。
[12]至，达到。此处有删节。
夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑[1]，以寡趣本务而趋末作[2]。今近习之请行[3]，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用於市[4]，则商人不少矣。聚敛倍农[5]，而致尊过耕战之士[6]，则耿介之士寡[7]，而高价之民多矣[8]。
[1]游食之民，指没有定居的人，如商贾，工匠等。
[2]趣，通趋，"寡"字当为衍文（依《韩非子纂闻》）。本务，根本的事务，指农业。"趋"当为"外"（依王先慎说）。外，用如动词，有"排斥""疏远"的意思。末作，不重要的行业，指工商。
[3]近习，指国君左右亲近的人。请，指近习的请求。行，实行。
[4]货贾(gǔ)，指投机的商业活动。用，这里有"施行"的意思。
[5]这是说商人聚积的钱财比农民的收入要多一倍。
[6]致尊，指得到社会的尊重。过，超过。
[7]耿介，光明正大。
[8]"高价"当为"商贾"（依《韩非子纂闻》）。
是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义[1]，盛容服而饰辩说[2]，以疑当世之法[3]，而贰人主之心[4]。其言古者[5]，为设诈称[6]，借於外力，以成其私[7]，而遗社稷之利[8]。其带剑者，聚徒属立节操以显其名[9]，而犯五官之禁[10]。其患御者[11]，积於私门[12]，尽货赂[13]，而用重人之谒[14]，退汗马之劳[15]。其商工之民，修治苦窳之器[16]，聚沸靡之财[17]，蓄积待时[18]，而侔农夫之利[19]。--此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝[20]，亦勿怪矣。
[1]以，而。籍，通藉，凭藉。籍仁义，指凭藉仁义进行说教。
[2]盛，整。盛容服，指讲究容貌服装。饰辩说，修饰辞令。
[3]疑，惑乱。
[4]贰，不专一，这里是使动用法。
[5]"古"当为"谈"（依顾广圻说，见《韩非子识误》）。
[6]为，通伪。为设，虚构事实。诈称，说谎弄假。
[7]私，指个人利益。
[8]遗，丢掉，不管。
[9]徒属，党徒。
[10]五官，指司徒，司马，司空，司士，司寇。五官之禁，泛指国家的禁令。
[11]患御，等於说近习。
[12]私门，指贵族世卿之门。
[13]尽，用作动词，指搜括尽。
[14]用，采用，接受。重人，指有权势的重要人物。谒，请托。
[15]汗马之劳，指战功。
[16]苦，粗劣。窳(yǔ)，有毛病。
[17]商人工匠积聚了许多供人挥霍的财物。沸糜，奢侈挥霍。
[18]囤积货物，等待时机。
[19]侔，通牟，谋取。
[20]削灭，被动用法。朝，朝廷。
第六单元 文选
诗经
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收周代诗歌三百零五篇，分为风、雅、颂三类。
风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五部分，合称十五国风（简称国风），共一百六十篇。大部分是民间歌谣，小部分是贵族作品。
雅分大雅、小雅，共一百零五篇。小雅，大部分是贵族的作品，小部分是民间歌谣。大雅则全是贵族的作品，其中有叙事诗，有祭祀诗。
颂有周颂、鲁颂、商颂，共四十篇。周颂产生於西周前半期，鲁颂大约是纪元前七世纪鲁国的诗，商颂大约是纪元前八、七世纪宋国的诗。这些诗多半是西周、鲁国和宋国的最高统治者用於宗朝祭祀的乐歌，也都是贵族的作品。
《诗经》产生的时代，上自西周初期（公元前十一世纪），下至春秋中期（公元前六世纪），共约五百多年。除极少数是西周作品外，大部分是东周时代的作品。它所包括的时期是如此之长，题材又十分广泛，所以反映了当时社会的各个方面，如复杂的社会生活和阶级斗争，人民大众的思想和感情等，具有很强的现实主义精神。
《诗经》不仅在我国文学史上有极重要的地位，就是在汉语发展史上的地位也是非常重要的。它反映了周初到春秋中叶文学语言的真实面貌，具有丰富的词汇，尤其在研究上古音韵方面，它是极为重要的资料。
《诗经》的"经"字是汉儒加上去的，先秦只称为诗，不称诗经。《诗经》经秦火后，至汉复传，传诗者共有四家，即齐、鲁、韩、毛。齐人辕固所传的叫齐诗，鲁人申培所传的叫鲁诗，燕人韩婴所传的叫韩诗，鲁人毛亨所传的叫毛诗。四家解诗，多有不同。自东汉郑玄为毛传（原名诂训传，传音zhuàn）作笺后，学毛诗的渐多，以后其他三家逐渐衰废，而且先后亡佚了。现在的《诗经》就是毛亨所传的。
历代的《诗经》注本和研究《诗经》的著作很多，通行的较好的注本有：《毛诗正义》（汉毛亨传，东汉郑玄笺，唐孔颖达疏），《诗集传》（宋朱熹著），《诗毛氏传疏》（清陈奂著），《毛诗传笺通释》（清马瑞辰著）。历代的解诗者为时代所限，解释《诗经》，不尽符合《诗经》的原意，甚至作了一些歪曲。因此，我们读这些注本时，必须抱审慎的态度，对古人的解说，既不可迷信，也不应一笔抹煞。
现代人也作了一些关於《诗经》的注释工作，如余冠英的《诗经选》就是较好的一种。
国 风
关雎（周南）[1]
关关雎鸠[2]，在河之洲[3]。窈窕淑女[4]，君子好逑[5]。
参差荇菜[6]，左右流之[7]。窈窕淑女，寤寐求之[8]。
求之不得，寤寐思服[9]。悠哉悠哉[10]，辗转反侧[11]。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[12]。
参差荇菜，左右芼之[13]。窈窕淑女，钟鼓乐之[14]。
[韵部]鸠、洲、逑，幽部。流、求，幽部。得、服、侧，职部。采、友，之部。芼，宵部，乐，药部，宵药合韵。
[1]关雎，篇名。《诗经》每篇都用第一句里的几个字（一般是两个字）作为篇名。周南，西周初期，周公旦住东都洛邑（在今河南洛阳东北），统治东方诸侯。周南当是在周公统治下的南方（今洛阳以南直到湖北）的诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个男子思慕一位女子，并设法去追求她。
[2]关关，鸟的和鸣声。雎(jū)鸠，一种水鸟。
[3]洲，水中的陆地。这里以在小洲上叫的雎鸠引出下文两句话，这种表达方法叫做兴(xìng)。兴用一种事物引出自己想要说的事物，两种事物之间有一定的联系，但在解释时，不能牵强附会。
[4]窈窕(yǎotiǎo)，美好的样子。淑，品德好。
[5]逑(qiú)，配偶。
[6]参差(cēn cī)，长短不齐。荇(xìng)，一种水草，可以吃。
[7]向左边右边寻找。流，顺水之流而取（依朱熹说）。
[8]寤(wù)，睡醒。寐(mèi)，睡着了。
[9]服，想。思服，想念。
[10]悠(yōu)，思（依毛传）。
[11]辗转，转动。反侧，翻来覆去。
[12]琴瑟，都是古代的乐器。琴有五弦或七弦，瑟有二十五弦。友，亲爱。这是说用琴瑟作乐来表达爱她之意。
[13]芼(mào)，选择。
[14]用钟鼓奏乐来使她快乐。
卷耳（周南）[1]
采采卷耳[2]，不盈顷筐[3]。嗟我怀人[4]，寘彼周行[5]。
陟彼崔嵬[6]，我马虺隤[7]。我姑酌彼金罍[8]，维以不永怀[9]。
陟彼高冈，我马玄黄[10]。我姑酌彼兕觥[11]，维以不永伤[12]。
陟彼砠矣[13]，我马瘏矣[14]。我仆痡矣[15]，云何吁矣[16]！
[韵部]筐、行，阳部。嵬、隤、罍、怀，微部。冈、黄、觥、伤，阳部。?br> 、瘏、痡、吁，鱼部。
[1]这首诗写一个采卷耳的妇女怀念她远行在外的爱人，想像他在外的各种情况。
[2]采采，采了又采。卷耳，又名苓耳，一种菊科植物，嫩苗可以吃。
[3]盈，满。顷筐，斜口筐子，后高前低。
[4]嗟(juē)，叹词。怀，想念。
[5]寘，放。彼，指示代词，那。周行(háng)，大道（依朱熹说）。
[6]这句以下都是妇人想像她爱人在外的情况。陟(zhì)，登。崔嵬(wéi)，高山。
[7]我，妇人设想的她爱人的自称。以下几个"我"同。虺隤(huī tuí)，病。
[8]姑，姑且。酌，斟酒喝。罍(léi)，盛酒器。这是说从金罍里舀酒喝。
[9]维，句首语气词。以，介词，它的宾语省略了，这里是"藉此"的意思。永，长。怀，想念。
[10]玄黄，病。
[11]觥(gōng)，饮酒器。兕(sì)觥，用兕角做的觥。
[12]永伤，长久的忧思。
[13]砠(jū)，有土的石山。
[14]瘏(tú)，病。
[15]痡(pū)，病。
[16]我多么忧愁啊！云，语气词。吁(xū)，忧愁。
桃夭（周南）[1]
桃之夭夭[2]，灼灼其华[3]。之子于归[4]，宜其室家[5]。
桃之夭夭，有蕡其实[6]。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁[7]。
之子于归，宜其家人。
[1]这是一篇祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗。诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。
[2]夭夭(yāoyāo)，少壮的样子。
[3]灼灼(zhuózhuó)，花盛的样子，形容桃花火一般地红艳。华，同花。
[4]之，这，指示代词。子，指女子Ｓ冢蚀释贰９椋黾蕖：笫谰陀谩坝诠椤敝赋黾蕖?br> [5]能使她的家庭和顺。宜，和顺，用如动词，使动用法。室家，家庭。
[6]有，形容词词头。蕡(fén)，果实多的样子。实，果实。
[7]蓁蓁(zhēnzhēn)，树叶繁盛的样子。
[韵部]华、家，鱼部。实、室，质部。蓁、人，真部。
芣苢（周南）[1]
采采芣苢[2]，薄言采之[3]。采采芣苢，薄言有之[4]。
采采芣苢，薄言掇之[5]。采采芣苢，薄言捋之[6]。
采采芣苢，薄言袺之[7]。采采芣苢，薄言襭之[8]。
[1]这是一篇反映劳动的诗歌，是妇女们采集芣苢时唱的。诗中刻画了采芣苢的劳动过程，洋溢着饱满的劳动热情。
[2]采采，茂盛鲜明的样子。芣苢(fúyǐ)，植物名，就是车前，可以吃。
[3]薄言，都是动词词头。
[4]有，取得。
[5]掇(duō)，拾取。
[6]捋(luō)，成把地顺着茎采下。
[7]袺(jié)，手提着衣襟兜着。
[8]襭(xié)，把衣襟掖在带间兜着。
[韵部]采、有，之部。掇、捋，月部。袺、襭，质部。
北门（邶风）[1]
出自北门，忧心殷殷[2]。终窭且贫[3]，莫知我艰。已焉哉[4]！天实为之，谓之何哉[5]！
王事适我[6]，政事一埤益我[7]！我入自外，室人交遍谪我[8]。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我[9]，政事一埤遗我[10]！我入自外，室人交遍摧我[11]。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
[1]邶(bèi)，国名，周武王封纣子武庚在这里，后来并入卫国。在今河南淇县以北至汤阴县一带。这篇诗写一个生活困难又不堪公务之苦的小官吏的慨叹，反映了最高统治者和下层官吏的矛盾。
[2]殷殷，忧愁的样子。
[3]终，既已。窭(jù)，穷到没法讲求礼节。且，而且。贫，穷到没法生活（指缺乏衣食金钱）。
[4]算了吧！
[5]谓之何，等於说"奈之何"（依王念孙说，见《经传释词》引）。
[6]王事，指君王命令服劳役之事。适，擿（掷）字的省借（依马瑞辰说，见《毛诗传笺通释》）。适我，投给我。
[7]政事，指赋税的事。一，一概，全部。埤(pí)，厚，等於说重重地。益我，加给我。
[8]室人，家里人。交，更迭（替换）。遍，都。谪(zhé)，同谪，责怪。
[9]敦我，和"适我"同义。
[10]遗，加。
[11]摧，折磨。
[韵部]门、殷、贫、艰，文部；为、何，歌部。适、益、谪，锡部；为、何，歌部。敦，文部，遗、摧，微部，文微合韵；为、何，歌部。
静女（邶风）[1]
静女其姝[2]，俟我於城隅[3]。爱而不见，搔首踟蹰[4]。
静女其娈[5]，贻我彤管[6]。彤管有炜[7]，说怿女美[8]。
自牧归荑[9]，洵美且异[10]。匪女之为美[11]，美人之贻[12]。
[1]这是写一个男子赴他情人的约会的诗。诗中刻划了他见到那女子前后的不同心情。
[2]静，闲雅安详。其，形容词词头。姝(shū)，美丽。
[3]俟(sì)，等候。城隅，指城上的角楼。
[4]搔，挠(náo)。踟蹰(chíchú)，走来走去。
[5]娈(luán)，娇美。
[6]贻(yí)，赠给。彤(tóng)，红色。彤管，到底是什么，向来说法不一，一说是红色管状的初生的草，就是下文的"荑"。此说较妥。
[7]有，形容词词头。炜(wěi)，红而有光。
[8]说(yuè)，即后来的"悦"。怿(yì)，喜欢。女，汝，指彤管。
[9]牧，放牧牛羊的地方。归(kuì)，通馈，赠给。荑(tí)，刚长出的茅（草名）。
[10]洵(xún)，确实。异，与众不同。
[11]不是你（指荑）本身美。匪，通非。
[12]因为你是美人赠给的。
[韵部]姝、隅、蹰，侯部。娈、管，元部；炜，微部，美，脂部，微脂合韵。荑、美，脂部；异，职部，贻，之部，职之合韵。
柏舟（鄘风）[1]
泛彼柏舟[2]，在彼中河[3]。髧彼两髦[4]，实维我仪[5]。之死矢靡它[6]。母也天只[7]！不谅人只[8]！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特[9]。之死矢靡慝[10]。母也天只！不谅人只！
[1]鄘(yōng)，国名，周武王把他的弟弟管叔封在这里，后来并入卫国。故城在今河南汲县境。这篇诗写一个姑娘自己找好了对象，不顾母亲的阻挠，誓死忠於爱情，不肯改变主意，表现了她的强烈的斗争性。
[2]泛，漂浮。柏舟，用柏木造的船。
[3]中河，就是河中。
[4]髧(dàn)，发下垂的样子。两髦(máo)，男子没到成人时，披着头发，下齐眉毛，分向两边梳着，叫作"两髦"。
[5]维，句中语气词，帮助判断语气。仪，配偶。
[6]之，至。矢，通誓。靡(mǐ)，没有。它(tuō)，同他，指示代词，别的。这里指别的心，就是"二心"。
[7]母亲啊！天啊！只，语气词，带有感叹意味。
[8]谅，相信。人，人家，实指自己。
[9]特，配偶。
[10]慝(tè)，同忒(tè)，更改，变动。
[韵部]河、仪、它，歌部；天、人，真部。侧、特、慝，职部；天、人，真部。
墙有茨（鄘风）[1]
墙有茨[2]，不可埽也[3]。中勾之言[4]，不可道也[5]；所可道也[6]，言之丑也[7]。
墙有茨，不可襄也[8]。中勾之言，不可详也[9]；所可详也，言之长也[10]。
墙有茨，不可束也[11]。中勾之言，不可读也[12]；所可读也，言之辱也[13]。
[1]相传这是讽刺卫国统治阶级荒淫无耻的诗。卫宣公死后，他的妻宣姜和他的庶长子公子顽私通，卫国人作了这篇诗来讽刺他们。
[2]茨(cí)，蒺藜。
[3]埽，同扫，扫除。
[4]中勾(gòu)之言，指内室里淫僻的话。
[5]道，说。
[6]可说的话啊。
[7]谈起它来真丑恶啊。言，谈论。
[8]襄，除去。
