[3]敚，夺。推夺，等於说推移。
其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也[1]，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假於韶以鸣[2]。夏之时，五子以其歌鸣[3]。伊尹鸣殷[4]。周公鸣周[5]。凡载於《诗》《书》六艺[6]，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰："天将以夫子为木铎[7]。"其弗信矣乎[8]？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣[9]。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿[10]，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属[11]，皆以其术鸣。秦之与，李斯鸣之[12]。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也[13]。其下魏晋氏，鸣者不及於古，然亦未尝绝也。就其善鸣者[14]，其声清以浮，其节数以急[15]，其辞淫以哀[16]，其志弛以肆[17]；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪[18]？何为乎不鸣其善鸣者也？
[1]咎陶(gāo yáo)，一作皋陶，又作咎徭，相传为虞舜的臣，为舜掌司法，造律立狱。今《尚书》有《皋陶谟》，伪古文《尚书》有《大禹谟》。
[2]夔(kuí)，相传为虞舜时的乐官。韶，相传为舜时的乐曲名。
[3]五子，夏王太康的五个弟弟。太康沉於游乐，百姓都怀有贰心，有穷国后羿趁太康游於洛水之南时，在黄河拒守，不让他入国。五子怨太康失国，作歌述大禹的警戒。五子之歌现已亡佚。今伪古文《尚书》有《五子之歌》，系后人伪托。
[4]伊尹，名挚，商的贤臣，曾助汤伐桀。汤死，又辅佐汤的孙子帝太甲。据说他曾经作《汝鸠》，《汝方》，《咸有一德》，《伊训》，《肆命》，《徂后》，《太甲》等文，但是皆已亡佚。今伪古文《尚书》有《伊训》，《太甲》，《咸有一德》，都是后人所伪托。
[5]指周公曾作《大诰》《嘉禾》《康诰》等文。今伪古文《尚书》有《大诰》《康诰》等。
[6]诗，《诗经》。书，《书经》。六艺，这里指六经。
[7]铎，铃。木铎，木舌的铃。古代宣布新政令时，摇铃召集百姓来听。这句话见於《论语·八佾》。这是说孔子不被诸侯所用，将退而著述。
[8]难道不是真的吗？
[9]荒唐，广大无边的样子。《庄子·天下》说，庄子的学说是一种"荒唐之言"。这是说庄子的文章汪洋闳肆，无涯无涘。与现在所谓"荒唐"不同。
[10]臧孙辰，即臧文仲，春秋时鲁国大夫。《左传》襄公二十四年："鲁有先大夫曰臧文仲既没，其言立。"
[11]杨朱，战国时思想家，卫国人，字子居。他的著作已失传，他的学说散见於《孟子》《列子》等书中。管夷吾，即管仲，后人将他的言论集为《管子》。晏婴，春秋时齐国大夫，谥平，字仲，史称晏平仲，后人采其行事和言论，辑为《晏子春秋》。申不害，法家，战国时韩昭侯之相，著有《申子》。眘到，即慎到（眘是古慎字），法家，战国时赵人，著有《慎子》。田骈，道家，战国时齐人，齐宣王时为上大夫。邹衍，阴阳家，战国时齐人，为燕昭王师。尸佼(jiǎo)，杂家，战国时鲁人，曾经是秦相商鞅的门客，著有《尸子》。孙武，春秋时军事家，齐人，著有《孙子》。张仪，战国时魏人，秦惠王之相，倡连横之说。苏秦，战国时周人，为六国之相，倡合纵之说，与张仪同属纵横家。
[12]李斯，战国时楚国人，后为秦始皇的丞相。李斯有《谏逐客书》和《论督责书》，皆见於《史记·李斯列传》。
[13]相如，即司马相如，字长卿，西汉成都人。扬雄，字子云，西汉成都人。二人都是有名的辞赋家。
[14]即使就其善呜者而论。
[15]节，节拍。数(shuò)，频繁，密。
[16]淫，放荡。
[17]弛，松弛，懈怠。肆，放纵。
[18]大概上天认为他们的德行丑恶而不顾念他们吧？将，副词，大概，或者。丑，用如动词，意动用法。
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观[1]，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及於古；其他浸淫乎汉氏矣[2]。从吾游者，李翺、张籍其尤也[3]。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东野之役於江南也[4]，有若不释然者[5]，故吾道其命於天者以解之。
[1]陈子昂，字伯玉，梓州射洪县（今四川射洪县）人，初唐著名诗人。苏源明，初名预，字弱夫，京兆武功（今陕西武功县）人，唐代文学家。元结，字次山，河南人，唐代诗人。李观，字元宾，赵州赞皇（在今河北临城县北）人，唐代文学家。
[2]不懈，这里指作品无懈可击。浸淫，叠韵连绵字，逐渐渗透。这里比喻接近。大意是，他的诗超过了魏晋时代的诗，有些精妙的诗达到了上古诗歌的水平，其他的诗也接近汉诗的水平了。
[3]李翺，字习之，赵郡（今河北赵县）人，一说成纪（今甘肃秦安县东）人，以古文著称。张籍，字文昌，苏州人，擅长乐府。尤，特出。
[4]指孟东野做溧阳尉的事。溧阳在唐代属江南道。役，服役。
[5]不释，指心放不开，即郁郁不乐的意思。
送李愿归盘谷序[1]
太行之阳有盘谷[2]，盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂[3]，居民鲜少。或曰："谓其环两山之间，故曰盘。"或曰："是谷也，宅幽而势阻[4]，隐者之所盘旋[5]。"友人李愿居之。
[1]李愿，生平不详，与唐西平忠武王李晟的儿子李愿不是一人（依阎若璩说）。盘谷，地名，在河南济源县北。本文作於唐德宗贞元十七年，当时政治昏乱，藩镇恣横。作者在贞元十六年失官后，到京师求官，但一直未达到目的，心情沈重，牢骚满腹。所以在这篇文章中表现了对隐居生活的向往，对名利之徒的蔑视。
[2]太行(háng)，太行山。阳，山南为阳。
[3]藂，通丛。
[4]宅，位置。幽，深暗。
[5]盘旋，盘桓，留连。
愿之言曰："人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施於人，名声昭於时，坐於庙朝[1]，进退百官而佐天子出令[2]。其在外，则树旗旄[3]，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前[4]，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体[5]，秀外而惠中[6]，飘轻裾[7]，翳长袖[8]，粉白黛绿者[9]，列屋而闲居，妒宠而负恃[10]，争妍而取怜[11]。大丈夫之遇知於天子[12]，用力於当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也[13]。
[1]庙，宗庙。朝，朝廷。古代聘享、命官、议事都在祖庙进行，与朝廷出政并重，所以庙朝并举。坐於庙朝，指参与国家大事。
[2]进退，指任免，升降。
[3]旄，旗的一种，旗竿上附有牦牛尾或鸟的羽毛。
[4]畯，一本作"俊"。
[5]便(pián)体，体态轻盈。
[6]惠，通慧，聪明。外，指外表。中，指内心。
[7]裾(jū)，衣服的前襟。
[8]翳，遮蔽。翳长袖，让长袖遮蔽着身子。《韩非子·五蠹》说："长袖善舞。"飘轻裾，翳长袖，都是描写跳舞姿态的美。
[9]黛，古代女子用来书眉的青黑色颜料。
[10]负，倚靠。恃，这里用如名词，指色艺。
[11]妍(yán)，美。怜，爱。
[12]遇，遇合。知，被知，被了解。
[13]这两句是说，这种作威作福的享乐生活是命运决定的，不能够徼幸取得。幸，徼幸。
"穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采於山，美可茹[1]；钓於水，鲜可食。起居无时，惟适之安[2]。与其有誉於前，孰若无毁於其后[3]；与其有乐於身，孰若无忧於其心。车服不维[4]，刀锯不加[5]，理乱不知[6]，黜陟不闻[7]。大丈夫不遇於时者之所为也，我则行之。
[1]茹(rú)，吃。
[2]适，舒适，用如名词，是"安"的宾语。这话是说，怎样舒服就怎样做。
[3]大意是，与其当面受到称誉，不如背后不受毁谤。
[4]车服，古代官位高低，车服有所不同，这里车服指官职。维，束缚。这话是说没有官职束缚我。
[5]刀锯，指刑戮。这话是说刑戮加不到我身上。
[6]理，治（因避唐高宗讳改用"理"字），指天下太平。乱，指不太平。
[7]黜(chù)，贬斥。陟，进用。
"伺候於公卿之门，奔走於形势之途[1]，足将进而趑趄[2]，口将言而嗫嚅[3]，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮[4]，徼幸於万一、老死而后止者，其於为人贤不肖何如也[5]？"
[1]等於说奔走於势利之途，也就是趋炎附势的意思。
[2]趑趄(zījū)，躇踌不前的样子。
[3]嗫嚅(niè rú)，想说话又不敢说出口的样子。
[4]辟，法。
[5]他们在为人方面贤不肖怎么样呢？不肖，不贤。
昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰："盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿[1]；盘之阻[2]，谁争子所[3]？窈而深[4]，廓其有容[5]；缭而曲，如往而复[6]。嗟盘之乐兮，乐且无央[7]！虎豹远迹兮，蛟龙遁藏[8]；鬼神守护兮，呵禁不祥[9]。饮且食兮寿而康；无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马[10]，从子於盘兮，终吾生以徜徉[11]。"
[1]沿，这里指沿水散步。
[2]阻，险阻。指险阻梗塞的地方。
[3]所，处所。
[4]窈，幽远。
[5]廓，空阔的样子。有容，有所容，指宽阔。
[6]缭，缠绕，指回环曲折。这话大意是，盘谷曲折回环，行人好像在往前走，却不知不觉又走回来了。
[7]央，尽。
[8]这是双关语，明说虎豹蛟龙，实则隐寓奸佞豪强。
[9]呵，呵斥。
[10]膏，油脂，涂在车轴和车毂之间，可使车轮运转滑利，这里用如动词。秣，喂〔牲口〕。
[11]徜徉(cháng yáng)，徘徊放荡。这首歌的韵脚是：中宫；土稼；泉沿；阻所；深容；曲复；央藏祥康望(wáng)徉。土与稼押，深与容押，都是仿古。土与稼同属古音鱼部。深属古音侵部，容属古音东部，侵东通韵。
柳子厚墓志铭[1]
子厚，讳宗元[2]。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公[3]。曾伯祖奭[4]，为唐宰相，与褚遂良韩瑗俱得罪武后[5]，死高宗朝。皇考讳镇[6]，以事母弃太常博士，求为县令江南[7]。其后以不能媚权贵，失御史[8]。权贵人死，乃复拜侍御史[9]，号为刚直。所与游皆当世名人。
[1]墓志铭，古代的一种文体，表示对死者的纪念。文章通常分两部分：第一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵位和生平事迹；后一部分是铭文，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文很短，可说是一种变格。墓志铭刻在石上，埋於墓中。
[2]讳，死去的人的名，敬称。
[3]拓跋魏，指南北朝时的北魏王朝，因国君姓拓跋（后改姓元），所以称为拓跋魏。史书记载，柳庆任北魏侍中，入北周，被封为平齐公。子柳旦为北周中书侍郎，被封为济阴公。此处可能有脱文。
[4]奭(shì)，先为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。永徽三年（公元652年）代褚遂良为中书令。高宗废王氏，柳奭也被贬为爱州刺史。后来朝臣许敬宗、李义府告发他企图谋害皇帝，并说他与褚遂良等朋党为奸，高宗派人到爱州将他杀死了。按：柳奭是柳宗元的高伯祖，这里说是曾伯祖。
[5]褚(chǔ)遂良，字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。后因劝阻唐高宗立武则天为皇后，遭到贬黜。韩瑗(yuàn)，字伯玉，做过同中书门下三品、侍中等官，为救褚遂良，也被贬黜。
[6]皇考，见第二册550页注〔6〕。
[7]事，侍奉。太常博士，太常指太常寺，掌礼乐、郊庙、社稷之事，长官为太常卿。博士是其属官，掌管礼仪祭祀和议定王公大臣的谥号。当时常衮为吏部尚书，他推荐柳镇为太常博士。柳镇因为老母在江南，请求做宣城县（今安徽宣城县）令。
[8]柳镇后升为殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋、宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，并且为穆赞平反了冤狱，被窦参以别的事陷害，贬为夔州（今四川奉节县）司马。这里的"御史"即指殿中侍御史。唐代御史台分三院：台院、殿院、察院。殿中侍御史属殿院，是皇帝周围纠察群僚的监察官。
[9]唐德宗贞元八年（公元792年），窦参因罪被贬，第二年皇帝赐他死，任柳镇为侍御史。侍御史，属台院，掌纠举百僚、审讯案件。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第[1]，崭然见头角[2]。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏辞[3]，授集贤殿正字[4]，蓝田尉[5]。儁杰廉悍[6]，议论证据今古，出入经史百子[7]，踔厉风发[8]，率常屈其座人[9]。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下[10]，交口荐誉之[11]。
[1]唐德宗贞元九年，柳宗元二十一岁时中进士。
[2]崭(zhǎn)然，高峻的样子。见(xiàn)，显露。这是比喻青年人显露才华。
[3]博学宏辞，这里指唐代吏部考选进士及第者的科目，取中后即授予官职。
[4]集贤殿，全名为集贤殿书院，掌刊辑经籍，搜求佚书。置学士、正字等官。正字掌管校雠典籍、刊正文字的工作。
[5]蓝田，地名，今陕西蓝田县。
[6]儁，同俊。儁杰，指才能出众。廉，方正，有骨气。悍，勇敢。
[7]百子，指诸子百家。
[8]踔厉，腾跃的样子。踔厉风发，形容柳宗元发表议论时见识高远、精神奋发的样子。
[9]率(shuài)，一般。
[10]这是说，因柳宗元有才学，当时的显贵人物都想叫他做自己的门生。
[11]交口，等於说众口同声。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史[1]，顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪[2]，例出为刺史[3]。未至，又例贬永州司马[4]。居闲[5]，益自刻苦，务记览[6]。为词章泛滥停蓄[7]，为深博无涯涘。而自肆於山水间[8]。
[1]监察御史，属察院，掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪。
[2]用事，等於说当权。用事者，指王叔文。顺宗时，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。他看到当时政治黑暗，想进行改革，於是以韦执谊为尚书左丞、同中书门下平章事（宰相之职），更引用柳宗元、刘禹锡等新进之士。当时宪宗为太子，对王叔文很不满意，即位后，将王叔文贬黜，后来又把他杀死了。
[3]这里指永贞元年（公元805年）柳宗元因坐王叔文党，被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史一事。当时凡被视为王叔文同党的都被遣出，所以称"例出"。
[4]永州，今湖南零陵县。司马，唐代州行政长官刺史的属官，是刺史的助手，不掌武职。
[5]居闲，处於闲暇的时候。
[6]记览，记诵和阅览。这是说柳宗元刻苦读书。
[7]形容文笔汪洋恣肆，像水的泛滥；雄厚凝链，像水的停蓄。
[8]肆，指放荡。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史[1]，而子厚得柳州[2]。既至，叹曰："是岂不足为政邪？"因其土俗[3]，为设教禁[4]，州人顺赖。其俗以男女质钱[5]，约不时赎[6]，子本相侔[7]，则没为奴婢。子厚与设方针，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣[8]，足相当，则使归其质。观察使下其法於他州[9]，比一岁[10]，免而归者且千人。衡湘以南为进士者[11]，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指书为文词者，悉有法度可观。
[1]偕，指很多人一起。
[2]柳州，唐置的州名，故治即广西旧马平县治。
[3]因，顺着。土俗，当地的风俗。
[4]教，教化。禁，禁令。
[5]质，抵押。
[6]约，约定。时，按时。
[7]子，指利息。本，指本钱。相侔(móu)，相等。
[8]书，写，这里指记下。佣，这里指劳动所值。书其佣，把他们的劳动所值记下来。
[9]观察使，官名，又叫观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官，每道设有一个（唐代把全国划分为十五个监察区，叫做道）。下其法，推行柳宗元使百姓赎回人质的辩法。
[10]比，及，等到。
[11]衡湘，衡山、湘水。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中[1]，当诣播州。子厚泣曰："播州非人所居，而梦得亲在堂[2]，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理。"请於朝，将拜疏[3]，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得於是改刺连州[4]。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐[5]，诩诩强笑语以相取下[6]，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信，一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
[1]中山，今河北省定县。刘梦得，名禹锡，彭城（今江苏省铜山县）人，先为王叔文所知，授屯田员外郎判度支盐铁案兼崇陵使判官。王叔文失败后，刘被贬为朗州司马。后来召还，又贬播州（在今贵州遵义县西）刺史，改为连州。
[2]亲在堂，指母亲健在。
[3]拜疏，向皇帝上疏。
[4]当时御史中丞裴度以刘禹锡母亲年老不能同去为理由，请宪宗派他到较近的地方去，於是改任他为连州（州治在今广东省连县）刺史。刺，用如动词，做刺史。
[5]征，召，这里指邀请。征逐，指朋友之间互相邀请饮乐。
[6]诩诩(xǔ xǔ)，和谐地聚集在一起的样子。强(qiǎng)，勉强。取下，指采取谦下的态度。
子厚前时少年，勇於为人[1]，不自贵重顾藉[2]，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽[3]，故卒死於穷裔[4]，材不为世用，道不行於时也。使子厚在台省时[5]，自持其身[6]，已能如司马刺史时，亦自不斥[7]；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出於人，其文学辞章，必不能自力以致必传於后如今[8]，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相於一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
[1]为(wèi)，等於说帮助。
[2]顾藉，爱惜。
[3]推挽，等於说推举提拔。
[4]卒，终於。穷裔(yì)，僻远的边地。
[5]台，指御史台。省，指尚书。在台省，指柳宗元在御史台任监察御史，在尚书礼部任员外郎时。
[6]意为谨慎持重，指不参与王叔文集团的政治改革活动。
[7]斥，贬斥。
[8]以致於一定传到后世像今天这样。
子厚以元和十四年十一月八日卒[1]，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧[2]。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立[3]。行立有节概，重然诺[4]，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚於万年之墓者，舅弟卢遵[5]。遵，涿人[6]，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家[7]，庶几有始终者。
[1]元和十四年，当公元819年。
[2]万年，在今陕西长安县境内。
[3]裴行立，绛州稷山（今山西稷山县）人，元和十二年为桂管观察使。
[4]然、诺，都是应答的声音。重然诺，看重许下的诺言，就是讲信用的意思。
[5]舅弟，表弟。
[6]涿，今河北省涿县。
[7]经纪，安排料理。
铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
柳宗元
柳宗元(773-819)，河东（今山西永济县）人，因曾做过柳州刺史，所以后人又称为"柳柳州"。他当时参加了比较进步的王叔文集团，想改革时政。后来王叔文集团在旧官僚和宦官的联合进攻下失败了，於是被落后势力说成是小人集团，而柳宗元也就长期被某些人看成品德上有欠缺的人，这实在是对他的诬蔑。
柳宗元积极地参加了韩愈所倡导的古文运动。他在政治上较开明，加以遭到沉重的政治迫害，被贬到边远地区，这就使得他有机会深入社会，接触下层人民。他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。柳文的艺术性也很高。说理散文结构严密，笔锋犀利，富於战斗性。寓言散文讽刺辛辣深刻。山水散文流畅清新。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集子。较流行的有宋廖莹中编注的《柳河东集》和明蒋之翘辑注的《柳河东集》。
愚溪诗序[1]
灌水之阳有溪焉[2]，东流入於潇水[3]。或曰冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪；或曰可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上[4]。爱是溪，入二三里，得其尤绝者，家焉。古有愚公谷[5]，今余家是溪，而名莫能定。土之居者，犹齗齗然[6]，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
[1]这篇文章是愚溪诗的序言，诗已亡佚。文中流露出被埋没受屈辱的牢骚，以及不得不愚的愤懑情绪。愚溪，在今湖南省零陵县西南。
[2]灌水，湘江的支流，在今广西省全州、灌阳一带。
[3]潇水，也是湘江的支流，源出九疑山，在零陵县入湘江。灌水、潇水都在当时永州境内。
[4]指遭贬为永州司马事。
[5]《水经注·淄水》："……西北迳黄山东，又北历愚山。山东有愚公冢。时水又屈而迳杜山北，有愚公谷。"《说苑·政理》："齐桓出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：'是为何谷？'对曰：'为愚公之谷。'桓公曰：'何故？'对曰：'以臣名之。'"按谷在今山东临淄县西。
[6]齗齗(yín yín)然，争辩的样子。这几句是说当地的居民，有的主张叫它冉溪，有的主张叫它染溪，在那里争论不休。
夫水，智者乐也[1]；今是溪独见辱於愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石[2]，大舟不可入也；幽邃浅狭[3]，蛟龙不屑[4]，不能兴云雨。无以利世，而适类於余，然则虽辱而愚之可也[5]。
[1]乐(yào)，喜爱。《论语·雍也》："知者乐水，仁者乐山。"
[2]坻(chí)，水中小洲。
[3]邃(suì)，深远。
[4]不屑，等於说不屑居住。
[5]愚，用如动词，愚之，叫它做愚。
甯武子"邦无道则愚"[1]，智而为愚者也；颜子"终日不违如愚"[2]，睿而为愚者也[3]。皆不得为真愚。今余遭有道而违於理，悖於事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
[1]甯武子，名俞，谥武，春秋时卫国大夫。《论语·公冶长》："甯武子邦有道则知，邦无道则愚（指佯愚）。其知可及也，其愚不可及也。"
[2]《论语·为政》："子曰：'吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。"（退，颜回退。省，指孔子观察。私，指颜回的言论行为。发，指能把孔子所讲的道理加以发挥。）
[3]睿(ruì)，聪明。
溪虽莫利於世，而善鉴万类[1]。清莹秀澈，锵鸣金石[2]。能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合於俗，亦颇以文墨自慰。漱涤万物[3]，牢笼百态[4]，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违[5]，昏然而同归[6]，超鸿蒙[7]，混希夷[8]，寂寥而莫我知也。於是作八愚诗于溪石上。
[1]鉴，照。万类，即万物。
[2]锵，金玉的响声。这是说水声像钟磬声。
[3]漱(sòu)，洗涤。
[4]牢笼，包括。
[5]不违，指不违於外物。
[6]同归，指与外物同归於一体。
[7]鸿蒙，自然之元气。超鸿蒙，等於说出世。
[8]《老子》："视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。"混希夷，指与自然混同，物我不分。
答韦中立论师道书[1]
二十一日宗元白。
辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间[2]，乃幸见取[3]。仆自卜固无取[4]；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢[5]，况敢为吾子师乎？
[1]韦中立，潭州刺史韦彪的孙子，元和十四年（公元819年）中进士。元和八年，他曾请求柳宗元做他的老师，这是柳宗元答覆他的信。这封信的前半论师道之衰，表示自己不敢担当老师的名义。后半着重阐述自己"文以明道"的文学主张，介绍自己的学习经验和体会。
[2]柳宗元当时谪居永州，韦中立从长安来找他，所以说"自京师来蛮夷间"。
[3]见取，被〔你〕取法，就是说韦中立要拜柳宗元为师。
[4]自卜，自己估量。无取，没有可取之处。
[5]众人，指普通的人。
孟子称"人之患在好为人师[1]。"由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》[2]，因抗颜而为师[3]。世果群怪聚骂，指目牵引[4]，而增与为言辞[5]。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟[6]，又挈挈而东[7]。如是者数矣。屈子赋曰："邑犬群吠，吠所怪也[8]。"仆往闻庸蜀之南[9]，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬[10]，幸大雪逾岭[11]，被南越中数州[12]。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日[13]，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎[14]？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪於群目[15]，以召闹取怒乎？
[1]见《孟子·离娄上》。
[2]韩愈作《师说》，专论从师之道。
[3]抗，举。抗颜，毫不客气的样子。
[4]指目，手指而目视的意思。牵引，拉拉扯扯。这话是说，众人看到了韩愈，便指手画脚，递眼色，并互相拉扯示意，以表示对他的轻视。
[5]这是说增添一些言辞来毁谤韩愈。
[6]煮饭都来不及煮熟，表示匆匆忙忙。
[7]挈挈(qiè qiè)，孤独的样子。
[8]见《楚辞·九章·怀沙》。原文作："邑犬之群吠兮，吠所怪也。"
[9]往，从前。庸，古国名，在今湖北竹山县东南。庸蜀，这里泛指四川。
[10]二年冬，指元和二年冬。
[11]岭，指五岭。岭南一般是不下雪的。
[12]被，覆盖。南越，泛指今广东广西一带。
[13]苍黄，同仓皇，张皇失措的样子。累日，连日。
[14]以，通已，太甚。病，有毛病，不妥。
[15]炫(xuàn)，通炫，显露自己。
仆自谪过以来[1]，益少志虑。居南中九年[2]，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳[3]，骚吾心？则固僵仆烦愦[4]，愈不可过矣[5]！平居望外遭齿舌不少[6]，独欠为人师耳！
[1]谪过，指谪降，贬官。
[2]南中，泛指南方。
[3]呶呶(náo náo)，喧闹不休。咈(fú)，拂逆。
[4]愦(kuì)，心乱。
[5]不可过，不能过下去。
[6]望外，等於说意外。齿舌，等於说口舌。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道[1]，是圣人所尤用心者也[2]。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝[3]，至外廷，荐笏言於卿士曰[4]："某子冠毕[5]。"应之者咸怃然[6]。京兆尹郑叔则[7]，怫然曳笏却立[8]，曰："何预我邪[9]？"廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子[10]，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。
[1]责，要求。
[2]尤，最。
[3]造朝，到朝廷去。
[4]荐，插。笏(hù)，古代臣子朝见皇帝时所拿的手版。荐笏，把笏插在衣带中。
[5]某，孙昌胤自称。
[6]怃(wǔ)然，莫名其妙的样子。
[7]京兆尹，官名。汉以来，历代以京城所在州为京兆，京兆尹是其行政长官。唐时以雍州（今陕西长安县西北一带）为京兆。
[8]怫然，不高兴的样子。曳，拖。曳笏，指一手拿着笏而垂下。却，后退。
[9]等於说与我何干？
[10]非，意动用法，以郑尹的话为非。快，意动用法，以孙子的行冠礼为快。
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌[1]。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者[2]。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣！吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶何如也[3]。今书来，言者皆大过[4]。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳[5]。
[1]恢恢然，宽广的样子，这里指气魄宏大。
[2]中，指心中。
[3](hào)，喜欢。恶(wù)，讨厌。
[4]大过，太过分。
[5]直，只不过。
始吾幼且少，为文章，以辞为工[1]。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺[2]，务采色[3]，夸声音[4]，而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎？吾子好道而可吾文[5]，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之[6]，惧其剽而不留也[7]；未尝敢以怠心易之[8]，惧其弛而不严也[9]；未尝敢以昏气出之[10]，惧其昧没而杂也[11]；未尝敢以矜气作之[12]，惧其偃蹇而骄也[13]。抑之欲其奥[14]，扬之欲其明[15]。疏之欲其通[16]，廉之欲其节[17]。激而发之欲其清[18]，固而存之欲其重[19]。此吾所以羽翼夫道也[20]。本之《书》以求其质[21]；本之《诗》以求其恒[22]；本之《礼》以求其宜[23]；本之《春秋》以求其断[24]；本之《易》以求其动[25]。此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气[26]；参之孟荀以畅其支[27]；参之庄老以肆其端[28]；参之《国语》以博其趣[29]；参之《离骚》以致其幽[30]；参之太史以著其洁[31]。此吾所以旁推交通[32]，而以为之文也。
[1]辞，文辞。工，巧。柳宗元早年喜欢写骈体文。这里是说他早年以为讲究文辞就能把文章写好。
[2]炳炳，明亮的样子。烺烺(lǎng lǎng)，意同炳炳。炳炳烺烺，等於说漂亮，形式上好看。
[3]采色，指华丽的辞藻。
[4]声音，指文章的声韵。
[5]可，意动用法，认为可以，认为还不错。
[6]轻心，轻率之心。掉，大摇大摆，指放纵，随便。后代成语有"掉以轻心"。
[7]剽(piào)，轻而易动。
[8]怠，不严肃。易，简率。
[9]弛，松弛。严，谨严。
[10]昏气，指不清醒的头脑。
[11]昧没，不明朗的样子。
[12]矜气，骄气。
[13]偃蹇，骄傲的样子。
[14]抑，抑制，指不尽情发挥。奥，深奥，这里指含蓄。
[15]扬，发扬，这里指发挥。从"抑之"到"欲其明"，是说既要含蓄，又要明快。
[16]疏，疏通。通，通畅。
[17]廉，等於说收敛，指删削繁冗。从"疏之"到"欲其节"，是说既要畅达，又要简洁。
[18]激，使水激起浪花，比喻扬去污浊。
[19]固，凝聚。存，保存。从"激而发之"到"欲其重"，是说既要不俗气，又要不轻浮。
[20]羽翼，等於说辅助。道，指圣人之道。即上文所谓文以明道。
[21]书，《尚书》。质，朴实。柳宗元认为《尚书》的优点是朴实。
[22]诗，《诗经》。恒，常，久。柳宗元认为《诗经》有永恒的情理。
[23]礼，《周礼》，《仪礼》，《礼记》。宜，合理。柳宗元认为《礼》的优点是合理。
[24]断，判断，指有褒有贬，能判断是非。
[25]易，《周易》。动，有变化，有发展。《周易》由六爻推演为六十四卦，而"圣人有以见天下之动"（系辞上），所以柳宗元认为它有"动"的优点。
[26]厉，磨，这里有"加强"的意思。气，文气。柳宗元认为《谷梁传》的文气是值得学习的。
[27]支，枝，这里指文章的条理。柳宗元认为《孟子》《荀子》的文章是畅达的。
[28]肆，放纵。庄子曾说他的文章是"荒唐之言，无端崖之辞"（见天下篇），所以柳宗元这样说。
[29]博，大，这里用如动词，使动用法。趣，情味。柳宗元认为《国语》的文章富有情味。
[30]致，穷尽。幽，隐微。柳宗元认为《离骚》文意隐微。
[31]太史，指司马迁著的《史记》。著(zhù)，彰明，使动用法。柳宗元认为《史记》的文章是精炼的。
