〔小梁州〕 我见他阁泪汪汪不敢垂[7]，恐怕人知。猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣。
〔幺篇[8]〕 虽然久后成佳配，奈时间怎不悲啼[9]。意似痴，心如醉。昨宵今日，清减了小腰围。
（夫人云）小姐把盏者！（红递酒，旦把盏长吁科云）请吃酒
〔上小楼〕 合欢未已，离愁相继。想着俺前暮私情，昨夜成亲，今日别离。我谂知这几日相思滋味[10]。却元来此别离情更增十倍[11]。
〔幺篇〕 年少呵轻远别，情薄呵易弃掷。全不想腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携。你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵。但是一个并头莲，煞强如状元及第[12]。
（夫人云）红娘把盏者！（红把酒科）（旦唱）
〔满庭芳〕 供食太急。须臾对面，顷刻别离。若不是酒席间子母每当回避[13]，有心待与他举案齐眉[14]。虽然是厮守得一时半刻[15]，也合着俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，寻思起就里[16]，险化做望夫石[17]。
（红云）姐姐不曾吃早饭，饮一口儿汤水。（旦云）红娘，甚么汤水咽得下！
〔快活三〕 将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息泥滋味。
〔朝天子〕 暖溶溶玉醅[18]，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃[19]，恨塞满愁肠胃。蜗角虚名，蝇头微利[20]，拆鸯鸳在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气[21]。
[1]科，表示演员到此处要表演某种戏剧动作。又称为介。
[2]这壁，这边。
[3]挣揣，博取，努力争取到。
[4]洁，元代杂剧中称和尚为洁郎，简称为洁。这里指普救寺的长老。
[5]斜签，即斜，今北方方言还有斜签的说法。斜签着坐的，斜着身子坐着的，指张生。
[6]临侵，叠韵连绵字。死临侵，等於说发呆发死。
[7]阁泪，眼泪停留在眼里。
[8]凡是重复前曲的，叫幺(yāo)篇。
[9]奈时间，这时节。《古本戏曲丛刊》初集张深之正北西厢秘本正作"这时节"。
[10]谂(shěn)知，熟知，深知。
[11]元来，同原来。
[12]煞强如，等於说赛强如，即赛过（依张相说）。
[13]每，们。
[14]举案齐眉，这是用的东汉梁鸿的故事。参看《滕王阁序》"梁鸿"注，见第三册1175页注〔17〕。梁鸿的妻子孟光每次递饭给梁鸿时总要举案齐眉。后世就用"举案齐眉"表示夫妻相敬。这里用来表示像夫妻那样亲热地一起吃饭。
[15]厮守，相守。
[16]就里，等於说内容，情况。
[17]望夫石，传说古代有个女子的丈夫服役在外，这女子每天登山眺望，结果化成了石头，世称此石为望夫石。这里用来形容自己呆望。
[18]玉醅，泛指酒。
[19]怕不待要，难道不要。
[20]《庄子·则阳》："有国於蜗之左角者，曰触民。有国於蜗之右角者，曰蛮民。时相与争地而战。"苏轼《满庭芳》："蜗角虚名，蝇头微利。""蜗角"、"蝇头"均言其小。
[21]一递一声，交替着一声声地，也就是你一声我一声地。飞，迷，的，地；垂，知，低，气，衣，配，啼，痴，醉，围，已，继，离，味，倍，掷，携，婿，贵，第，急，离，避，眉，刻，食，意，里，石，食，泥，泥，味，醅，水，泪，吃，胃，利，里，壁，壁，气，押韵（齐微）。
（夫人云）辆起车儿，俺先回去，小姐随后和红娘来。（下）
（末辞洁科）（洁云）此一行别无话儿，贫僧准备买登科录看[1]，做亲的茶饭少不得贫僧的。先生在意，鞍马上保重者！"从今经忏无心礼[2]，专听春雷第一声[3]。"（下）（旦唱）
〔四边静〕 霎时间杯盘狼藉。车儿投东马儿向西，两意徘徊，落日山横翠。知他今宵宿在那里？有梦也难寻觅。
张生，此一行得官不得官，疾便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是"青霄有路终须到，金榜无名誓不归。"（旦云）君行别无所赠，口占一绝，为君送行。"弃掷今何在？当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。"（末云）小姐之意差矣，张珙更敢怜谁？谨赓一绝[4]，以剖寸心。"人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？"（旦唱）
〔耍孩儿〕 淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿[5]。伯劳东去燕西飞[6]，未登程先问归期。虽然眼底人千里[7]，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心里成灰。
〔五煞〕 到京师服水土，趁程途节饮食[8]，顺时自保揣身体[9]。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。
〔四煞〕 这忧愁诉与谁？相思只自知。老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低[10]。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
〔三煞〕 笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。归家若到罗帏里，昨宵个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知。留恋你别无意，见据鞍上马，阁不住泪眼愁眉[11]。 （末云）有甚言语嘱咐小生咱[12]？（旦唱）
〔二煞〕 你休忧文齐福不齐[13]，我则怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息[14]。我这里青鸾有信频须寄[15]，你却休"金榜无名誓不归"。此一节君须记：若见了那异乡花草[16]，再休似此处栖迟。
（末云）再谁似小姐？小生又生此念！（旦唱）
〔一煞〕 青山隔送行，疏林不作美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内？来时甚急，去后何迟？
（红云）夫人去好一会，姐姐，咱家去！（旦唱）
〔尾声〕 四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起[17]？
（旦红下）（末云）童仆赶早行一程儿，早寻个宿处。"泪随流水急，愁逐野云飞。"（下）
[1]登科录，科举考试的录取名册。
[2]忏，僧尼代人忏悔时念的经文。经忏，指佛经。礼，礼拜，这里指诵习。
[3]春雷第一声，指考中的消息。演员下场前，往往先吟两句诗。下文"泪随流水急，愁逐野云飞"同此。
[4]赓，续，酬和。
[5]这句是说自己落的泪，比白居易在江州听琵琶时落的泪更多。白居易《琵琶行》："凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。就中泣下谁最多？江州司马青衫湿。"
[6]伯劳，鸟名。这句是比喻两个人的别离。古乐府："东飞伯劳西飞燕。"
[7]眼底，等於说眼前。
[8]趁程途，等於说赶路。
[9]时，时令。揣，弱（依张相说）。
[10]华岳，即华山。华山的三峰为：莲花峰、仙人峰、落雁峰。
[11]阁不住，禁受不住，这里是忍不住的意思。
[12]咱，语气词，表示祈使，略等於现代汉语的"吧"。
[13]文齐福不齐，当时熟语，意思是文才够格但是福气不够，即不能考中。
[14]秦观《鹧鸪天》词："一春鱼鸟无消息。"
[15]青鸾，鸟名，凤属。古代有青鸾送信的传说。
[16]花草，这里指女色。
[17]量，料想。藉，西，徊，翠，里，觅；泪，湿，飞，期，里，杯，醉，灰；食，体，迟，里，持；谁，知，悴，溢，低，倚，堤；归，里，知，意，眉；齐，妻，息，寄，归，记，迟；美，蔽，嘶，内，急，迟；里，臆，起，押韵（齐微）。
常用词（一） 60字
言语谓访请召报告谏讨 反复舍次如 驰骤侵袭奔亡逐及执免 享荐 圆虞 克堪有无
昭穆 勤乏 乱整 两贰
兵车甲介卒乘 君帅姑女 族党雠 河防城池田馆
1.【言】
（一）动词。说话，说。论语乡党："食不语，寝不～。"左传成公二年："岂敢～病？"引申为谈问题，对某事表示意见。左传僖公四年："楚子使与师～曰。"战国策赵策三："胜也何敢～事？"（胜：赵胜。平原君自称。）史记廉颇蔺相如列传："赵括自少时学兵法、～兵事。"
（二）名词。话，言论。论语公冶长："听其～而观其行。"引申为一句话为一言。论语为政："诗三百，一～以蔽之，曰'思无邪'。"（诗三百：诗经三百篇。）又一个字为一言。论语卫灵公："子贡问曰：'有一～而可以终身行之者乎？'子曰：'其"恕"乎！'"史记老子韩非列传："於是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余～。"又如"五～诗"，"七～诗"。
2.【语】
（一）动词。谈话。论语乡党："食不～，寝不言。"李白夜宿山寺诗："不敢高声～，恐惊天上人。"
（二）读yù。告诉。左传隐公元年："公～之故，且告之悔。"论语阳货："居！吾～女。"（居：坐下。女：你。）
（三）名词。言论，话。论语季氏："吾闻其～矣，未见其人也。"
（四）谚语，俗话。谷梁传僖公二年："～曰：'唇亡则齿寒'。"后汉书黄琼传："常闻～曰：'峣峣者易缺，皦皦者易污。'"
［辨］言，语。在古代汉语里，"言"是自动地跟人说话，"语"则是指回答别人的问话，或是和人谈论一件事情，两者区别很清楚。如左传僖公三十年："佚之狐言於郑伯曰"，这是佚之狐主动向郑伯进言，宣公二年的"叹而言曰"，是自动地慨叹，成公二年的"岂敢言病"，"言病"也是说自动说出自己受伤。这些地方的"言"都不能换成"语"。"言""语"用作及物动词时，分别更是明显。"言"一般只能带指事物的宾语（言病，言事），如果指人，也只能他指，不能指谈话的对方。"语"既能带指事物的宾语，例如庄子在宥："又奚足以语至道"，带指人的宾语时，可以指称谈话的对方，例如论语阳货："吾语女"，还可以带双宾语，例如左传隐公元年："公语之故"，庄子在宥："吾语女至道。"总之，"语"字的"告诉"这一意义，是"言"字所不具备的。"谚语"一义，更是"言"所没有的。
3.【谓】
（一）对〔某人〕说。左传僖公三十二年："公使～之曰。"论语公冶长："子～子贡曰。"
（二）叫，叫做，认为。诗经王风葛藟："～他人父。"论语阳货："怀其宝而迷其邦，可～仁乎？"引申为指称，意指。左传隐公元年："其是之～乎！"又宣公二年："其我之～矣！"
（三）评论〔人物〕。论语公冶长："子～子产，有君子之道四焉。"论语里仁："子～韶尽美矣，未尽善也。"（韶：舜时的音乐名。）
（四）通"为"。左传僖公五年："一之～甚，其可再乎？"〔以～〕以为。王安石答司马谏议书："某则以～受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官。"
［辨］谓，曰。"谓"是"说"的意思，后面有引语，但不与引语紧接；"曰"字后面紧跟着就是引语。小说里常有某人"说道"，"谓"等於"说"，"道"等於"曰"。"谓""曰"与"言""语"分别更大，因为"谓""曰"后面必须有引语（这里指的是"谓"的第一义），"言""语"后面不一定有引语。
4.【访】
（一）咨询。尚书洪范："王～于箕子。"左传僖公三十二年："穆公～诸蹇叔。"注意：上古汉语的"访"，是咨询的意思，不可误会为探望。"王访于箕子"，是说周武王向箕子咨询关於"天道"的意见。"穆公访诸蹇叔"，是说秦穆公向蹇叔咨访关於袭击郑国的意见。都不是简单的拜访。"访"的直接宾语是事，不是人。所以第一例中有"于"字，表示箕子是间接宾语；第二例中有"诸"字，它是"之於"的合音，"之"指袭郑这件事。
（二）拜访（后起义）。孟浩然《访袁拾遗不遇》诗："洛阳～才子，江岭作流人。"（江岭：江西庾岭。）引申为探寻［古迹，名胜］。王勃滕王阁序："～风景於崇阿。"苏轼石钟山记："至唐李渤始～其遗踪。"
（三）查访，侦查（晚起义）。方苞狱中杂记："又九门提督所～缉纠结，皆归刑部。"
5.【请】
请，请求。左传隐公元年："亟～於武公"。注意："请"字后面带动词时，有两种不同的意义。第一种是请你做某事。左传隐公元年："则～除之。"第二种是请你允许我做某事，"请"后动词表示我的行为。左传隐公元年："臣～事之。"在上古汉语里，第二种情况比较常见。左传宣公二年："会～先。"孟子梁惠王上："王好战，～以战喻。"引申为请求给予，后面跟着的是名词。左传隐公元年："为之～制。"论语雍也："冉子为其母～粟。"
6.【召】
呼唤，特指上对下的呼唤。左传僖公三十二年："～孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。"引申为招致，导致。荀子劝学篇："故言有～祸也，行有招辱也。"
［辨］召，招。用口叫人来为"召"，用手招人来为"招"。荀子劝学："登高而招，臂非加长也，而见者远。"
7.【报】
（一）断狱，判决罪人。韩非子五蠹："～而罪之。"汉书张汤传："传爰书，讯鞫论～。"（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。）
（二）受了别人的东西以后，还送给他东西以为回答。诗经卫风木瓜："投我以木瓜，～之以琼琚。"引申为回答别人的恩惠或仇恨，即报恩或报仇。左传成公三年："无怨无德，不知所～。"又引申为天对人的善恶的报复。荀子宥坐："为善者天～之以福，为不善者天～之以祸。"
（三）奉命办事完毕，回来报告。战国策齐策四："庙成，还～孟尝君曰。"
（四）给回信，答覆。司马迁报任安书："阙然久不～，幸勿为过。"
8.【告】
（一）告诉。左传隐公元年："且～之悔。"特指以大事报告祖宗或上帝。欧阳修五代史伶官传序："则遣从事以一少牢～庙。"
（二）规劝，旧读入声，读如梏gù。此义一般只用於"忠告"。论语颜渊："忠～而善道之。"
［辨］(1)报，告。"报"字一般用於复命，"告"字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2)告，语。在"告诉"的意义上，"告"与"语"是同义词，但对上就只能用"告"，不能用"语"。(3)告，诰。"告"与"诰"同音同义，后来分化了：告上为"告"，告下为"诰"。
9.【谏】
用言语纠正君父或尊长的过失叫做谏。左传宣公二年："宣子骤～。"论语里仁："事父母几～。"（几：不显露，暗地里。）
10.【讨】
（一）研究。论语宪问："世叔～论之。"（讨：研究。论：评论。）引申为治理。左传宣公十二年："其君无日不～国人而训之。"
（二）声讨。左传宣公二年："亡不越竟，反不～贼。"引申为征伐，征讨。左传隐公九年："郑伯为王左卿士，以王命～之。伐宋。"又十年："以王命～不庭，不贪其土。"（不庭：不来朝见。）
11.【反】
（一）翻转，颠倒。诗经周南关雎："辗转～侧。"孟子公孙丑上："以齐王，由～手也。"引申为相反，对立。论语颜渊："君子成人之美，不成人之恶。小人～是。"又为反而，反倒。诗经邶风谷风："～以我为雠。"
（二）造反，叛乱。史记项羽本纪："日夜望将军至，岂敢～乎？"
（三）回来。左传宣公二年："～不讨贼。"孟子梁惠王下："比其～也，则冻馁其妻子。"这个意义后来写作"返"。引申为退还，归还。左传僖公二十三年："公子受餐～璧。"（餐：同"餐"。）孟子梁惠王下："王速出令，～其旄倪。"（旄：通"耄"，老人。倪：小孩。）又为反省。孟子公孙丑上："自～而不缩。"（缩：直。不缩：没有理。）
12.【复】
（一）动词。回来，回去。左传僖公四年："昭王南征而不～。"又宣公二年："宣子未出山而～。"注意："复"是"往"的反面，所以说"往～"。"复"又与"反"是同义词（都是"回来"），所以说"反～"。"复"与"来"意义也相近，所以又说"来～"。引申为回复，报复。孟子梁惠王上："有～於王者曰。"又滕文公下："为匹夫匹妇～雠也。"又为还原。伪古文尚书咸有一德："伊尹既～政厥辟。"（辟：君。厥辟：他的君。指太甲。）后代有"～辟"，"～位"。
（二）副词。再，又。左传僖公五年："晋侯～假道於虞以伐虢。"史记项羽本纪："项王乃驰，～斩汉一都尉。"又淮阴侯列传："水上军开入之，～疾战。"注意：在这种意义上，古代说"复"，不说"再"。
［辨］反，复。在"回来"这个意义上，这两个字是同义词，没有什么差别。但"反"用得更广泛些。
13.【舍】
（一）宾馆，招待所。庄子说剑："夫子休就～。"（请您休息，住在宾馆里。）引申为房舍。
（二）住一夜。特指行军或狩猎的临时住宿。左传庄公三年："凡师一宿为～。"又宣公二年："宣子田於首山，～于翳桑。"
（三）军行三十里为一舍。左传僖公二十三年："其辟（避）君三～。"又二十五年："退一～而原降。"（原：周邑。）
（四）放弃，不要，不取。这种意义后来写作"舍"（shě）。左传隐公元年："食～肉"。又宣公二年："食之，～其半"。又僖公三十年："若～郑以为东道主。"引申为释放。孟子梁惠王上："～之，吾不忍其觳觫。"又万章上："始～之，圉圉焉。"今仍简化为"舍"。
14.【次】
（一）依顺序排列。左传成公三年："～及於事。"史记陈涉世家："陈胜、吴广皆～当行。"注意：古代"次"不用作量词。引申为次第在后的，等级较差的。司马迁报任安书："太上不辱先，其～不辱身。"又："～之又不能拾遗补阙。"
（二）临时驻扎。左传僖公四年："师进，～於陉。"又："师退～於召陵。"引申为外出旅行停留。穆天子传卷五："仲秋甲戌，天子东游，～于雀梁。"
15.【如】
（一）往，到……去。左传僖公四年："楚子使屈完～师。"又成分十三年："文公～齐，惠公～秦。"
（二）像。诗经卫风淇奥："～切～磋，～琢～磨。"史记项羽本纪："猛～虎，很～羊。"引申为依照。柳宗元三戒："犬皆～人意。"［不如］不及，比不上。左传僖公三十年："臣之壮也，犹不～人。"战国策齐策一："自以为不～。"
（三）形容词词尾。论语述而："子之燕居，申申～也（很严肃的样子），夭夭～也（很舒服的样子）。"
（四）如果。论语先进："～或知尔，则何以哉？"孟子梁惠王上："王～知此，则无望民之多於邻国也。"
（五）连词。或。论语先进："方六七十，～五六十。"又："宗庙之事，～会同。"
16.【驰】
（一）马快跑。左传宣公十二年："遂疾进师，车～卒奔。"（马驾车快跑，士卒飞奔。）庄子秋水："骐骥骅骝，一日而～千里。"特指驱马追击敌军。左传庄公十年："公将～之。"又成公二年："不介马而～之。"又为打马使快跑。孟子滕文公上："好～马试剑。"汉书周亚夫传："上自劳军，至霸上及棘门军，直～入。"引申为疾行。成语有"风～电掣。"
（二）传播，流布。韩诗外传："名声～於后世。"孟浩然春燕诗："英名日四～。"
（三）向往，奔向。隋书史祥传："身在边隅，情～魏阙。"（魏阙：也叫象魏。皇帝所居的宫阙。）
［辨］驰，驱。二者是同义词，都有马快跑和赶马快跑的意思。如诗经鄘风载驰"载驰载驱"都是马快跑，大雅板"无敢驰驱"则都是使快跑（意为放纵）。但后来"驰"字主要沿着"快跑"这个意思发展下去，所以引申出"疾行"（如"风驰电掣"）、"流布"（如"名驰宇宙"）等意义。"驱"则着重向"使快跑"的意思方面发展，所以逐渐引申出"策驱"、"驱使""驱逐"和"驱除"等用法来。二者有了明显的区别。
17.【骤】
（一）马跑。诗经小雅四牡："载～骎骎。"（骎骎qīnqīn，马快跑的样子。）引申为快速。老子二十三章："～雨不终日。"
（二）屡次。左传宣公二年："宣子～谏。"
18.【侵】
进攻，特指没有钟鼓的进攻。左传僖公四年："齐侯以诸侯之师～蔡。"引申为冒犯。国语楚语下："无相～渎。"又为侵夺，欺凌。孟子梁惠王下："狄人～之。"史记游侠列传序："豪暴～凌孤弱。"
19.【袭】
（一）衣一套叫一袭。汉书昭帝纪："赐衣被一～。"
（二）重叠。楚辞怀沙："重仁～义兮。"引申为重复，因袭，沿用。史记秦始皇本纪："五帝不相复，三代不相～。"后汉书宦者传论："汉兴，仍～秦制。"又为继承［封爵，职位］。三国志魏志武帝纪："汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世～爵土。"
（三）乘人不备而进攻。左传隐公元年："缮甲兵，具卒乘，将～郑。"又僖公三十二年："劳师以～远。"［辨］侵，袭，伐。左传庄公二十九年："凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。""伐"是正式的战争，所以有钟鼓，而且进攻的国家总要找一些"声讨"的理由，如"包茅不入"、"无礼"、"贰於楚"等（参看第六单元"伐"字条）。"侵"就不需要任何理由，只是"不宣而战"。"侵"与"伐"是不同的，所以左传僖公四年说："侵蔡，遂伐楚。""袭"比"侵"更富於秘密性质，只是偷偷地进攻，所以左传僖公三十二年说："若潜师以来，国可得也。"
20.【奔】
（一）跑。庄子田子方："夫子～逸绝尘。"特指战败逃跑。论语雍也："～而殿。"（殿：在后面。）
（二）逃亡［到外国］。左传庄公八年："［鲍叔牙］奉公子小白出～莒。"（莒jǔ：国名。）又僖公四年："重耳～蒲，夷吾～屈。"（重耳，夷吾：都是晋献公的儿子。蒲，屈：都是地名。）引申为逃走［到某地］。文天祥指南录后序："得间～真州。"（得间jiàn：找机会。）
（三）男女相悦，不依旧礼教的规定而自相结合。诗经王风大车："岂不尔思，畏子不～。"周礼地官媒氏："～者不禁。"史记司马相如列传："文君夜亡～相如。"
21.【亡】
（一）逃跑。左传宣公二年："问其名居，不告而退，遂自～也。"孟子梁惠王下："昔者所进，今日不知其～也。"特指出奔，逃到外国去。左传宣公二年："～不越竟。"引申为失掉（让它跑掉）。战国策楚策四："～羊而补牢，未为迟也。"
（二）灭亡。跟"存"相对。左传僖公三十年："然郑～，子亦有不利焉。"战国策魏策四："且秦灭韩～魏。"
（三）死。跟"存"相对。论语雍也："～之！命矣夫！"
（四）读wú。通"无"。论语雍也，"今也则～。"又颜渊："人皆有兄弟，我独～。"
22.【逐】
（一）追赶，追捕，追回来。尚书费誓："臣妾逋逃，无敢越～。"（越逐：指越过军垒去追捕。）易经睽（kuí）卦："丧马勿～。"汉书蒯通传："秦失其鹿，天下共～之。"用於抽象意义，表示追求。韩非子难一："以有尽～无已。"
（二）追击。左传庄公十年："遂～齐师。"又成公二年："齐师败绩，～之。"
注意：（一）（二）两个义项都不能解作"驱逐"。因为（一）像逐马、逐鹿，都是追回来的意思，并非把它赶走；（二）像逐齐师，更不是把敌军赶走，追击是为了杀伤和擒获。
（三）［把别人］赶出去。左传僖公二十三年："以戈～子犯。"（子犯：人名，即狐偃。）引申为驱逐，放逐。史记李斯列传："非秦者去，为客者～。"又管晏列传："三仕三见～。"（见：被。）楚辞哀郢。"信非吾罪而弃～兮。"［～臣］［～客］被贬谪的官。宋之问途中寒食诗："南溟作～臣。"杜甫梦李白诗："～客无消息。"
［辨］追，逐。二字一般用起来没有分别。试比较左传桓公六年："请追楚师"与庄公十年："遂逐齐师"。但是，"放逐"的意义不能说成"追"。而"挽回"的意义又只能说成"追"（论语微子："往者不可谏，来者犹可追"），不能说成"逐"。
23.【及】
（一）追赶上。左传成公二年："故不能推车而～。"引申为达到。左传隐公元年："若阙地～泉，隧而相见，其谁曰不然？"又成公二年："将～华泉。"引申为到那个时候。左传成公二年："病未～死。"为趁这个时候。战国策赵策四："愿～未填沟壑而托之。"又引申为品行赶得上。论语公治长："非尔所～也。"又引申为涉及，发生关系。论语卫灵公："言不～义。"
（二）与。用为连词。左传隐公元年："生庄公～共叔段。"又用为介词。左传僖公四年："屈完～诸侯盟。"
24.【执】
（一）捉拿，拘捕，擒获。左传僖公五年："遂袭虞，灭之，～虞公。"
（二）拿着。论语述而："虽～鞭之士，吾亦为之。"引申为掌握。论语季氏："陪臣～国命，三世希不失矣。"［～事］(1)任事。论语子路："居处恭，～事敬。"(2)主事［的官］。尚书盘庚下："邦伯师长百～事之人，尚皆隐哉。"（邦伯，师长：指诸侯公卿。隐：痛苦。）(3)服务的人。用於对人的尊称。不直称他本人，而以他左右服务者来替代。左传僖公三十年："敢以烦～事。"杨修答临淄侯笺："又尝亲见～事握牍持笔，有所造作。"（牍：木简。）
（三）志向相同的朋友。礼记曲礼上："～友称其仁也。"又："见父之～，不谓之进不敢进。"［父～］父亲的至交。杜甫赠卫八处士诗："怡然敬父～，问我来何方。"
25.【免】
（一）脱身，使脱身。礼记曲礼上："临财毋苟得，临难毋苟～。"左传成公二年："人不难以死～其君。"引申为释放。左传成公二年："乃～之。"又为脱掉。左传僖公三十三年："～胄入狄师。"
（二）罢免（后起义）。汉书文帝纪："遂～丞相勃，遣就国。"
26.【享】
把食物献给鬼神。周易随卦："王用～于西山。"尚书盘庚上："兹予大～于先王。"左传僖公五年："吾～祀丰絜，神必据我。"引申为鬼神享受祭品。孝经孝治："祭则鬼～之。"再引申为人享受福禄。左传僖公二十三年："而～其生禄。"
27.【荐】（荐）
（一）兽所吃的草。庄子齐物论："麋鹿食～。"汉书终军传："随畜～居。"（荐居：依水草而居，无常处。）
（二）草席。楚辞九叹逢纷："薜荔饰而陆离～兮，鱼鳞衣而白蜺裳。"（陆离：美玉。）曹植九咏："茵～兮兰席。"又动词。垫在下面。贾谊吊屈原赋："章甫～履。"
（三）向鬼神进献物品，特指无牲的祭祀。左传隐公三年："可～於鬼神。"又僖公五年："而明德以～馨香，神其吐之乎？"又为一般的祭献，奉献，进献。论语乡党："君赐腥，必熟而～之。"（腥：生肉。）又引申为向君主进献或推举贤才。孟子万章上："尧～舜於天。"汉书隽不疑传："［暴］胜之遂表～不疑。"（暴胜之：人名。）
［辨］荐，祭。二字在祭的意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭（谷梁传桓公八年注）。左传僖公五年："而明德以荐馨香，"馨香指的是黍稷之类（礼记郊特牲注："馨香谓黍稷"）。后世荐祭不再区别。
28.【图】
（一）考虑，反复考虑。左传僖公三十年："阙秦以利晋，唯君～之。"又成公三年："二国～其社稷。""不图"，想不到。论语述而："不～为乐之至於斯也。"引申为设法对付。左传隐公元年："无使滋蔓，蔓难～也。"汉书高帝纪："羽可～。"（羽：项羽。）
（二）图书。论语子罕："凤鸟不至，河不出～。"（这里的"图"指的是八卦图。传说伏义氏据以书成八卦。）引申为地图，图表。史记萧相国世家："何独先入收秦丞相御史律令～书藏之。"又："以何具得秦～书也。"（何：指萧何。）按，"图书"原是两个词，图是地图，史记刺客列传："图穷而匕首见。"书是户口册及其他书籍。
