（五）引导。后来写作"导"。左传襄公三十一年："小决使～。"论语子张："～之斯行。"又为政："～之以政。"
按：旧时於（一）（二）（三）义，即用作名词时，读上声；於（四）（五）义，即用作动词时，读去声。
［辨］道，路。就道路的意义说，二者是同义词。但用於抽象意义时。"路"较简单，"道"的许多引申义都是"路"所没有的。如"思想"、"学说"，"方法"、"技巧"，"道理"、"规律"，等。就是"途径"这个意义，一般也多用"道"，不用"路"。
177.【德】
（一）道德，修养。论语子罕："吾未见好～如好色者也。"又述而："～之不修，学之不讲。"按，儒家所谓"德"，往往指心中能辨别是非善恶。引申为作风，品行。论语颜渊："君子之～风，小人之～草。"按："德"指品行时，不限於好的方面。尚书盘庚下有"凶～"，伪古文尚书泰誓有"秽～"。今双音词有"私～"。又特指好的品质。荀子劝学："积善成～。"
（二）恩惠，德泽。左传成公三年："无怨无～，不知所报。"孟子公孙丑上："且以文王之～，百年而后崩，犹未洽於天下。"史记项羽本纪："吾为若～。""德"又引申为动词，表示感激。左传成公三年："然则～我乎？"
178.【文】
（一）彩色交错为文。孟子告子上："令闻广誉施於身，所以不愿人之～绣也。"引申为华丽有文采，跟"质"相对。论语颜渊："君子质而已矣，何以～为？"［～章］在绘画和刺绣上，青与赤相交错为文，赤与白相交错为章。"文章"最初也是指"文绣"，"文采"。荀子礼论："雕琢刻镂黼黻～章，所以养目也。"（黼fǔ：礼服绣的黑白交错的花纹。黻fú：礼服上绣的青黑相交的花纹。）引申为文辞。文心雕龙情采："圣贤书辞，总称～章，非采而何？"
（二）文献。论语学而："行有余力，则以学～。"又子罕："文王既没，～不在兹乎！"萧统文选序："世质民淳，斯～未作。"［～学］指文献和经典。论语先进："～学：子游，子夏。"韩非子五蠹："而诸先生以～学取。"注意：古代所谓"文学"和今天所谓"文学"不同。
（三）独体的汉字叫"文"，如"日"、"月"、"牛"、"马"等。引申为文字。孟子万章上："故说诗者不以～害辞。"（辞：指句子。不要因为一个字而损害了全句的意义。）
（四）文章。萧统文选序："骚人之～，自兹而作。"
（五）文化教育。跟"武"相对。论语季氏："远人不服，则修～德以来之。"
（六）旧读wèn。动词。装饰，增添文采。论语宪问："～之以礼乐。"引申为掩饰。论语子张："小人之过也，必～。"苏轼答谢民师书："扬雄好为艰深之辞，以～浅易之说。"成语有"～过饰非"。
179.【质】
（一）读zhì，抵押。战国策赵策四："必以长安君为～，兵乃出。"又燕策三："燕太子丹～于秦。"
（二）本质，本体，本性。荀子劝学："其～非不美也。"文心雕龙情采："夫水性虚而涟漪结，木～实而花萼振。"
（三）朴实，朴素。跟"文"相对。论语雍也："文～彬彬，然后君子。"萧统文选序："世～民淳。"
（四）正，正直。论语颜渊："～直而好义。"用作动词时，表示向别人求正，以定是非。礼记中庸："～诸鬼神而无疑。"又曲礼上："疑事无～。"引申为询问，责问。今有双音词："～问"。［～明］正明，天大亮。仪礼既夕礼："～明灭烛。"礼记昏义："～明赞见妇於舅姑。"（赞：唱名，称名。）方苞狱中杂记："～明启钥。"
（五）砧板。［鈇～］［斧～］斩人的刑具。史记廉颇蔺相如列传："君不如肉袒伏斧～请罪。"这个意义又写作"钻"。
按：（二）（三）（四）旧读入声，（一）（五）旧读去声。今普通话无别。
180.【色】
（一）脸上的气色，表情。孟子梁惠王上："民有饥～。"又："举欣欣然有喜～。"楚辞渔父："颜～憔悴。"战国策楚策四："颜～变作。"又赵策四："太后之～少解。"
（二）女色。在封建社会里，统治阶级以妇女为玩物，所以称妇女的容貌为"色"。论语季氏："少之时，血气未定，戒之在～。"礼记大学："如好好～。"
（三）色彩。老子十二章："五～令人目盲。"
［辨］颜，色。颜指额，色指脸上的表情，二字有密切关系，所以常常连用。但是，"色"字在上古可以当"色彩"讲，"颜"字不能当"色彩"讲。女色也不能称为"颜"。
181.【臭】
（一）读xiù气味。周易系辞上："其～如兰。"礼记大学："如恶(wù)恶～。"引申为坏的气味，"香"的反面。读chòu。墨子尚贤下："腐～馀财。"又为发臭。尚书盘庚中："今予命女一无起秽以自～。"（女：你们。一：皆，都。）按：本来作气味讲的"臭"也读chòu，后来才读xiù，以别於香臭的"臭"。
（二）读xiù。动词，闻［气味］。荀子礼论："三～之，不食也。"这个意义后代写作"嗅"或"齅"。
182.【先】
（一）动词。先行，先做某事。左传宣公二年："会请～。"论语颜渊："於斯三者何～？"又子路："卫君待子而为政，子将奚～？"礼记檀弓上："昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖～之以子夏，又申之以冉有。"
（二）形容词，副词。时间在前的，次序在前的，跟"后"相对。战国策齐策四："冯谖～驱。"引申为去世的［上代或长辈］。战国策齐策四："愿君顾～王之宗庙。"司马迁报任安书："太上不辱～。"［～生］(1)年长的人。此义后代罕用。(2)有道德学问的。用来作对人的尊称。战国策赵策三："东国有鲁连～生。其人在此。"
183.【前】
（一）动词。向前，前进。战国策赵策三："酒酣，起～，以千金为鲁连寿。"又齐策四："齐宣王见颜斶，曰：'斶～！'"史记魏其武安侯列传："及至壁门，莫敢～。"成语有"勇往直～"，"畏缩不～"。
（二）脸所向的一面。跟"后"相对。孟子梁惠王上："便嬖不足使令於～与？"引申为发生在前的，次序在前的。孟子梁惠王下："孟子之后丧踰～丧。"战国策赵策一："～事之不忘，后事之师。"史记项羽本纪："～时某丧，使公主某事。"
184.【后】
（一）动词。走在后面，落后。论语微子："子路从而～。"又先进："三子者出，曾皙～。"
（二）位置在后的，跟"前"相对。论语子罕："瞻之在前，忽焉在～。"史记淮阴侯列传："其势粮食必在其后。"又为时间在后的，次序在后的。跟"先"相对，又跟"前"相对。战国策齐策一："期年之～。"史记廉颇蔺相如列传："括前～所亡凡四十五万。"又："以先国家之急而～私雠也。"注意：除个别古书外，"后"字都不写作"后"。
按："先"、"前"、"后"三字都能作动词，这是和现代汉语大不一样的地方。
185.【内】
（一）内，内室。诗经唐风山有枢："子有廷～，弗洒弗埽。"（廷：中廷。）又大雅抑："洒埽廷～。"汉书晁错传："家有一堂二～。"引申为里边。论语颜渊："四海之～，皆兄弟也。"又为内心。论语里仁："见不贤而～自省也。"又："～省不疚，夫何忧何惧？"引申为内部，特指国家内部或家庭内部。战国策赵策三："今又～围邯郸而不去。"孟子梁惠王下："～无怨女。"（怨女：到了结婚年龄而未结婚的女子。）
（二）指妻妾。左传僖公十七年："齐侯好～，多内宠。"［～人］(1)妻妾。礼记檀弓下："［文伯之丧］～人皆行哭失声。"(2)后代谦称自己的妻子。［～子］卿大夫的嫡妻。左传僖公二十四年："以叔隗为～子，而己下之。"后代谦称自己的妻子。
（三）通"纳"。孟子万章上："若己推而～之沟中。"
186.【外】
外面。跟"内"相对。战国策楚策四："填黾塞之内，而投己乎黾塞之～。"引申为外部，特指国家的外部或家庭的外部。战国策赵策三："百万之众折於～。"孟子梁惠王下："～无旷夫。"（旷夫：到了结婚年龄而未结婚的男子。）
187.【间】
（一）读jiàn。夹缝，间隙。庄子养生主："彼节者有～，而刀刃者无厚。"史记管晏列传："晏子为齐相，出，其御之妻从门～而闚其夫。"（闚：同窥。）引申为置身其中。左传庄公十年："肉食者谋之，又何～焉？"又为间隔，间断。战国策齐策一："时时而～进。"又为抄近路，抄小路。史记项羽本纪："从郦山下道芷阳～行。"又廉颇蔺相如列传："故令人持璧归，～至赵矣。"这个意义后来写作"间"。
（二）读jiàn。离间，挑拨。史记廉颇蔺相如列传："秦之～言曰。"又："赵王信秦之～。"苏轼范增论："汉用陈平计，～疏楚君臣。"这个意义后来也写作"间"。
（三）读jiàn。副词。偷偷地，暗暗地。战国策赵策三："魏王使客将军辛垣衍～入邯郸。"史记陈涉世家："又～令吴广之次所旁丛祠中。"这个意义后来也写作"间"。
（四）读jiān。中间。论语先进："摄乎大国之～。"孟子离娄下："其～不能以寸。"这个意义后来也写作"间"。
（五）读xián。闲着，无事可做。孟子公孙丑上："今国家～暇。"这个意义后来有人写作"闲"。但不能作"閒"。
［辨］閒，间，闲。上古本来无"间"字，后代凡作"间"的，上古都作"閒"（有些古籍经后人改过，也有刻写讹错。如史记的"閒"，有的版本作"间"）。后代於"閒暇"的"閒"仍作"閒"，於"间隙"的"閒"改作"间"，以示区别。依说文，"閒"的本义是"门隙"，"闲"的本义是"栅栏"，所以二者的引申义大不相同。在一般情况下，"閒"和"闲"是不相通的；只在"閒暇"的意义上，偶可作"闲"。
常用词（四） 65字
行走出入之适进退逾逸逼 决治 树艺 事畜 保爱 伤害 比喻
诚伪善淫凶 疏戚 饥孰 滋烈赡 共同殊异
斤钧锺倍 政教法术势数 朝野涂江关 宫府 衣冠屦商 贾旅徒 年岁
188.【行】
（一）名词。道路。诗经豳风七月："遵彼微～。"诗经周南卷耳："彼周～。"（周行：大路，公路。）
（二）动词。走路，走。跟"止"相对。论语述而："三人～，必有我师焉。"引申为走了，不留在原来的地方了。论语微子："使子路反见之，至则～矣。"又："孔子～。"又为实际地做，实施，办。论语先进："子路问：'闻斯～诸？'"孟子梁惠王上："夫我乃～之，反而求之，不得吾心。"现代有双音词"实行"。
（三）副词。将，快。曹丕与吴质书："别来～复四年。"杜甫送率府程录事还乡诗："鄙夫～衰谢。"（鄙夫：自谦之词。）
（四）读xìng，去声。名词。行为，一般指道德上的表现。论语公冶长："听其言而观其～。"庄子逍遥游："～比一乡。"
（五）读háng，行列。左传成公二年："属当戎～，无所逃隐。"杜甫赠卫八处士诗："儿女忽成～。"
189.【走】
（一）跑，逃跑。战国策楚策一："兽见之皆～。"孟子梁惠王上："弃甲曳兵而～。"今成语有"～马看花"。
（二）读zòu，去声。奔向。孟子离娄上："民之归仁也，犹水之就下，兽之～圹也。"（圹：原野。）今成语有"～投无路"（但不再读去声）。
［辨］行，走。古代所谓"行"，现代叫"走"（比较"行路"："走路"）。古代所谓"走"，现代叫"跑"（比较"走马"："跑马"）。只有华南方言（如粤方言、客家方言等）还保存古义。
190.【出】
出，出去，出来。跟"入"相对。论语先进："三子者～。"又特指"出门"。孟子梁惠王下："鲁平公将～。"离娄下："其良人～，则必餍酒肉而后反。""入"与"出"对举时，在某些情况下，"入"表示国内或家内，"出"表示国外或家外。孟子告子下："入则无法家拂士，～则无敌国外患者，国恒亡。"从"出去"的意义引申为"出妻"（休妻）。另引申为超出，超过。论语乡党："祭肉不～三日。"又为支出。礼记王制："量入以为～。"又表示拿出。柳宗元送薛存义序："凡民之食于上者，～其十一佣乎吏。"又为出现。苏轼后赤壁赋："山高月小，水落石～。"
191.【入】
（一）进，进去，进来。孟子滕文公上："三过其门而不～。"注意：在这个意义上，古人说"入"不说"进"。"入"字与"出"字对举，有时表示国内或家内。论语学而："弟子～则孝，出则弟。"
（二）纳。战国策秦策国："～其社稷之臣於秦。"左传宣公二年："谏而不～。"
192.【之】
（一）动词。到〔某地〕去。孟子梁惠王上："牛何～？"战国策齐策四："驱而～薛。"又赵策三："齐闵王将～鲁。"又楚策四："庄辛去～赵。"注意：上古汉语有"去之"的说法，但"去"字只表示离开某地，"之"字方是表示到某地去。"庄辛去～赵，"是说庄辛离开了楚国而到赵国去。
（二）指示代词。此，这。诗经周南桃夭："～子于归。"庄子逍遥游："～二虫又何知？"
（三）人称代词。他，她，它（又指复数）。用作宾语。孟子梁惠王上："是何异於刺人而杀～？"又："以羊易～。"论语为政："诗三百，一言以蔽～，曰：思无邪。"
（四）介词。的。孟子梁惠王上："王道～始也。"
193.【适】
（一）动词。到〔某地〕去。论语子路："子～卫。"孟子滕文公上："虽使五尺之童～市，莫之或欺。"庄子逍遥游："彼且奚～也？"
（二）嫁。仪礼丧服子夏传："女子子～人者。"又丧服注："凡女行於大夫以上曰'嫁'，行於士庶人曰'～人'。"欧阳修江邻几墓志铭："女三人，长～秘书丞钱衮，余尚幼。"
（三）副词。正巧，恰在这个时候。战国策赵策三："此时鲁仲连～游赵。"
（四）读dí，通"嫡"。正妻所生的。左传文公十八年："杀～立庶。"（庶：非正妻所生的。）
［辨］之，如，适，往，赴。在到某地去的意义上，"之"、"如"、"适"没有什么分别。"之齐"、"如齐"、"适齐"可以互换；可能是方言的不同。"往"和这三个词的分别较大。这三个词带直接宾语，而"往"不带直接宾语，上古不说"往齐"。孟子滕文公下："匍匐往将食之。"目的地是不言而喻的。又梁惠王上："刍荛者往焉，雉兔者往焉。"说"往焉"不说"往之"，就是因为"往"字不能带直接宾语。孟子滕文公下："往之女家。"正是由於"往"不能带直接宾语，所以后面再加动词"之"字。"赴"字和其他四字分别很大，因为它表示奔向（特别是奔向水火或凶险之境），而不是简单的往。"赴"字在词性上却跟"之""如""适"相同，因为它能带直接宾语。
194.【进】
（一）向前走，推进。跟"退"相对。论语雍也："非敢后也，马不～也。"左传僖公四年："师～，次于陉。"引申为到朝廷去做官。孟子公孙丑上："治亦～，乱亦～。"又为使到朝廷里来，任用。孟子梁惠王下："国君～贤。"又为向在上者推荐。司马迁报任安书："今少卿乃教以推贤～士。"
（二）献纳。战国策齐策一："群臣～谏。"史记廉颇蔺相如列传："身所奉饮而～食者以十数。"
［辨］进，入。"进"与"入"在古代不是同义词。"进"的反面是"退"，"入"的反面是"出"。现代汉语所谓"进去"、"进来"，古人只说"入"，不说"进"。例如"入门"，在古代不能说成"进门"。
195.【退】
（一）向后走，后退。跟"进"相对。易经乾卦："知进而不知～。"引申为撤退。左传僖公四年："师～，次于召陵。"又指从朝廷、从父亲、从老师处回来。诗经召南羔羊："～食自公。"（退食：退朝而食于家。自公：自公门而出。）孟子告子上："吾～而寒之者至矣。"论语季氏："鲤～而学诗。"（鲤：孔鲤。孔子之子。）又为政："～而省其私，亦足以发，回也不愚。"再引申为不在朝廷任职。孟子公孙丑上："治则进，乱则～。"楚辞离骚："～将复修吾初服。"范仲淹岳阳楼记："是进亦忧，～亦忧。"
（二）不与人竞争。礼记曲礼上："是以君子恭敬撙节～让以明礼。"史记外戚世家："由此为～让君子。"引申为退缩。论语先进："求也～，故进之。"
196.【逾】
越过。诗经郑风将仲子："无～我墙。""逾"又用於比喻或抽象的意义。论语子张："大德不～闲。"孟子梁惠王下："将使卑～尊，疏～戚。"注意："逾"也可以写作"逾"。
197.【逸】
（一）逃走。左传桓公八年："随侯～。"扬雄解嘲："往者周网解结，群鹿争～。"引申为奔跑得很快。左传成公二年："马～不能止。"引申为隐遁。论语微子："～民伯夷、叔齐。"又尧曰："举～民。"又为散失，如说"～文"，"～周书"。在这个意义上又可写作"轶"，如"～闻"，"～事"。也可作"佚"。又为超出常格，卓越（后起义）。杜甫春日忆李白诗："清新庾开府，俊～鲍参军。"
（二）放纵，安逸，安乐。孟子滕文公上："～居而无教，则近於禽兽。"战国策楚策四："专淫～侈靡，不顾国政。"这个意义也可写作"佚"。左传隐公三年："骄奢淫～，所自邪也。"
198.【逼】
侵逼，逼近。孟子滕文公上："禽兽～人。"左传僖公五年："桓庄之族何罪，而以为戮？不唯～乎？"注意："逼"后代多写作"逼"。
199.【决】
（一）打开缺口，导引水流。孟子滕文公上："～汝汉，排淮泗，而注之江。"又告子上："～诸东方则东流。"引申为洪水把堤岸冲开。左传襄公三十一年。"大～所犯，伤人必多。"
（二）判定，决定。战国策赵策三："平原君犹豫未有所～。"楚辞卜居："馀有所疑，愿因先生～之。"
200.【治】
（一）旧读平声(chí)。治水，防御它或疏导它。孟子告子下："禹之～水，水之道也。"引申为处理，进行某种工作。孟子滕文公上："然则～天下独可耕且为与？"又："恶能～国家？"又："门人～任将归。"又梁惠王上："奚暇～礼义哉？"庄子马蹄："伯乐善～马，而陶匠善～埴木。"（陶：烧窑工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，黏土。）左传成公三年："二国～戎。"按："治"字的引申义应用甚广，凡加於名词的前面，就表示对此事物进行应有的处理。
（二）去声。形容词。治理好了的。特指国家被治理得很好，太平。跟"乱"相对。论语泰伯："舜有臣五人而天下～。"战国策齐策："齐国大～。"
［辨］治，理。"治"是"治水"，"理"是"治玉"。治国家可以叫做"治"，也可叫做"理"。如"治乱"可以说成"理乱"。但是在这个意义上，上古多说"治"，少说"理"。唐代因避唐高宗李治的讳，於是常常把"治"说成"理"。如韩愈原毁："其国家可几而理欤！"送李愿归盘谷序："理乱不知。"柳宗元永州韦使君新堂记："将使继公之理者，视其细知其大也。"这是读唐人作品所应该注意的。
201.【树】
（一）种植，栽种。动词。孟子梁惠王上："五亩之宅，～之以桑。"又滕文公上："后稷教民稼穑，～艺五谷。"又滕文公下："所食之粟，伯夷之所～与？抑亦盗跖之所～与？"成语有"十年～木，百年～人"。
（二）名词。树木。左传昭公二年："有嘉～焉，宣子誉之。"史记孙子吴起列传："庞涓死於此～之下。"
按：旧时於动词的"树"读上声，名词的"树"读去声。今无别。［辨］树，木。"树"和"木"的显著区别有两点：(1)"树"可以是动词，"木"不可以用作动词；(2)"木"可以当"木材"讲，"树"不可以当木材讲。先秦的"树"字，一般只用作动词。诗经郑风将仲子："无折我树"，疏："无损折我所树之木"，这是正确的解释。"树"作为动词时，也不限於种木，还可以种草。诗经卫风伯兮："焉得谖草（萱草），言树之背（背：北堂）。"动词"种"字，战国时代才出现。孟子滕文公上："许子必种粟而后食乎？"
202.【艺】（蓺）
（一）种植。诗经唐风鸨羽："不能～黍稷。"孟子滕文公上："树～五谷。"
（二）才能，技能，本领。尚书金縢："能多材多～。"
203.【事】
（一）事情。孟子梁惠王上："齐桓晋文之～，可得闻乎？"又公孙丑上："故～半古之人，功必倍之。"注意："事"字随着上下文的不同，而带有比较特殊的意义，如指"军事"、"战事"、"急事"等。论语季氏："季氏将有～於颛臾。"左传成公二年："一人殿之，可以集～。"
（二）动词。侍奉，指为君主或父母服务。左传隐公元年："欲与大叔，臣请～之。"孟子梁惠王上："必使仰足以～父母。"妻对夫也称事。史记廉颇蔺相如列传："始妾～其父。"在国与国的关系上，也有所谓"事"。孟子梁惠王下："惟仁者为能以大～小……惟智者为能以小～大。"
（三）动词。从事於。汉书张骞传："汉方欲～灭胡。"杜甫新婚别诗："努力～戒行。"
204.【畜】
（一）读xù。养。孟子梁惠王上："鸡豚狗彘之～，无失其时。"又："俯不足以～妻子。"
（二）读xù。积聚，储藏。孟子离娄上："苟为不～，终身不得。"荀子天论："～积收藏於秋冬。"这个意义又写作"蓄"。礼记王制："无三年之蓄。"
（三）读chù。家养的禽兽。左传昭公二十五年："为六～五牲三牺，以奉五味。"（六畜：指马牛羊鸡犬豕。）
205.【保】
抚养。尚书康诰："若～赤子。"引申为安。孟子梁惠王上："～民而王，莫之能御也。"注意：这种"保"字还不是"保护"的意思，而只是"安"的意思。下文"～四海"、"～妻子"也都只是"安"的意思。又引申为守住。左传哀公二十七年："乃先～南里以待之。"
206.【爱】
（一）爱。左传隐公元年："～其母。"引申为怜惜。左传僖公二十二年："～其二毛。"（二毛：指有花白头发的人。）
（二）舍不得，不愿意放弃，吝惜。孟子梁惠王上："百姓皆以王为～也。"又："吾何～一牛？"老子四十四章："甚～必大费。"注意：上古"爱"字很多是当"舍不得"讲的，不要误会为"亲爱"的"爱"。
207.【伤】
（一）受伤，特指战斗时遭受创伤。左传成公二年："郤克～於矢。"引申为损害。论语子张："其何～於日月乎？""何伤"二字独用（后面加"乎"字），原意是"损害了什么"，可以译成现代汉语"有什么关系？"论语先进："何～乎？""无伤"二字独用（后面加"也"字）原意是"没有损害什么"，可以译成现代汉语"没有什么关系"。
（二）悲伤。诗经周南卷耳："维以不永～。"
208.【害】
（一）损害，伤害。左传僖公三十年："君亦无所～。"论语卫灵公："志士仁人，无求生以～仁，有杀身以成仁。"引申为嫉妒。史记屈原贾生列传："上官大夫与之同列，争宠而心～其能。"又为妨碍。孟子滕文公上："～於耕。"
（二）名词。祸害，害处。跟"利"相对。左传隐公元年："都城过百雉，国之～也。"又："姜氏欲之，焉辟～？"世说新语雅量："客问淮上利～。"
（三）通"曷"。何不。孟子梁惠王上："汤誓曰：'时日～丧。'"
209.【比】
（一）摆在一起。文心雕龙情采："五音～而成韶夏。""比"又用於抽象意义，表示当作同类看待。孟子滕文公上："子～而同之，是乱天下也。"司马迁报任安书："刑余之人，无所～数。"又："而世俗又不能与死节者次～。"（次：也是"摆在一起"。）引申为比较，较量。贾谊过秦论上："试使山东之国与陈涉度长絜大，～权量力，则不可同年而语矣。"
（二）读bì去声。偏袒，偏心自己人。左传襄公三年："立其子，不为～。"今成语有："朋～为奸"。
（三）读bì，去声。及。表示等到了［那个时候］。孟子梁惠王下："～其反也，则冻馁其妻子。"有时"比及"连用。论语先进："求也为之，～及三年，可使足民。"
（四）诗六义之一。六义是：风，雅，颂；赋，比，兴。"比"是比喻。白居易与元九书："关於美刺～兴者。"（美：颂扬。刺：讽刺。）黄遵宪人境庐诗草序："复古人～兴之体。"
210.【喻】
（一）晓得，了解。战国策魏策四："寡人～矣。"孟子告子下："征於色，发於声，而后～。"
（二）天子告臣民、上告下叫"谕"（后起义）。
（三）比喻。孟子梁惠王上："王好战，请以战～。"
