在古代汉语里，常常用两个以上的"或"字，前后相应，以表示列举。在这种情况下，"或"字仍然是无定代词，它既可以指人（译为"有人"），又可以指物（译为"有的"）。例如：
或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）
夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。（孟子·滕文公上）这种用法的"或"字并不是表示选择的连词，不能译为"或者"，这是应该注意的。
（三）"者"字
"者"字是一个特别的指示代词，它通常用在形容词、动词或动词词组的后面组成一个名词性的词组，表示"……的人""……的事物"。例如：
老者安之，朋友信之，少者怀之。（论语·公冶长）
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语·宪问）
饥者易为食，渴者易为饮。（孟子·公孙丑上）
往者不可谏，来者犹可追。（论语·微子）
仲尼之徒无道桓文之事者。（孟子·梁惠王上）
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）
不为者与不能者之形何以异？（孟子·梁惠王上）
有时候，"者"字用在主谓结构的后面组成一个名词性的词组。例如《论语·雍也》："力不足者中道而废，今女画。"
"者"字词组译成现代汉语有时候可以简单地译作"……的"，但是古代汉语的"者"并不等於现代汉语的"的"，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如"勇者"固然可以译作"勇敢的"，但是现代还可以说"勇敢的人"，而古代却不能说"勇者人"。现代能说"谁的"、"我的"、"木头的"之类，古代的"者"字没有这种用法。
"者"字还可以用在数词后面表示几种人，几件事情，或者几样东西。"的"字没有这种用法。例如：
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。（孟子·梁惠王下）
（"四者"指代鳏寡独孤四种人。）
子贡问政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子贡曰："必不得已而去，於斯三者何先？"曰："去兵。"（论语·颜渊）
（"三者"指代足食、足兵、民信之三件事情。）
鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（孟子·告子上）
（"二者"指代鱼和熊掌两样东西。）
下面附带说一说语气词"者"字的用法。
语气词"者"字用在判断句的主语后面表示提顿，这在古汉语通论（七）里已经说过。这种"者"字又常常用在"有"字的宾语后面，和"有"字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语（"有"字的宾语只是下文概念上的主语）。例如：
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。（论语·雍也）
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。（庄子·逍遥游）
穷发之北有冥海者，天池也。（庄子·逍遥游）
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（战国策·齐策）
宋人有曹商者，为宋王使秦。（庄子·列御寇）
在时间词"今""昔"等字的后面也常常用"者"字，例如：
老臣今者殊不欲食。（战国策·赵策）
今者臣来，过易水，蚌方出曝。（战国策·燕策）
昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（礼记·檀弓下）
昔者所进，今日不知其亡也。（孟子·梁惠王下）
古者苍颉之作书也，自环者谓之"私"，背私谓之"公"。（韩非子·五蠹）
曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务。（司马迁：报任安书）有时候不用"者"字，例如"今吾子又死焉"；有时候换用"也"字，例如"今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免於死亡"（孟子·梁惠王上）。
语气词"者"字又常常用在假设分句或结果分句的后面表示停顿。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子·告子下）
然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子·公孙丑下）
（四）"所"字
"所"字也是一个特别的指示代词，它通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示"所……的人""所……的事物"。"所"字所指代的一般是行为的对象。例如：
夺其所憎而与其所爱。（战国策·赵策）
管仲，曾西之所不为也。（孟子·公孙丑上）
许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（左传僖公三十年）
君子於其所不知，葢阙如也。（论语·子路）
王之所大欲可得闻与？（孟子·梁惠王上）这种"所"字词组译成现代汉语有时候可以简单地作"（所）……的"，但是古代汉语的"所"不等於现代汉语的"的"，因为这两个字的性质和用法不相同。
由於"所"字和动词结合以后组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰（通常用介词"之"字为介），例如"曾西之所不为""君之所知"，"须臾之所学"（荀子·劝学），等等。"其"字代替一个名词加"之"，所以也能做"所"字词组的定语，例如"其所憎""其所爱"。
"所"字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什么人、什么事物。因此还可以在动词后面再加名词，举出人或事物的名称。例如：
仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。（孟子·滕文公下）
光不敢以图国事，所善荆卿可使也。（史记·刺客列传）
我们还要注意和及物动词结合以后"所"和"者"的异同。例如"所见"指代"见"的对象，"见者"指代行为的主动者。试比较：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄子·养生主）
（我看见的牛没有不是全牛的。）
见者惊犹鬼神。（庄子·达生）
（看见的人都吃惊，以为像鬼神那样。）但是，如果动词前面用了"所"字，那么动词后面的"者"字就指代行为的对象了，这时"所"字起着指示行为对象的作用，"所……者"这样的词组仍然带有名词性。例如：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（史记·酷吏列传）
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（左传襄公三十一年）
孟尝君曰："视吾家所寡有者。"（战国策·齐策）
"所"字又常常用在介词"从""以""为""与"等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：行为发生的处所，行为赖以实现的工具手段和方式方法，产生某种行为的原因，以及与行为有关的人物，等等。"所"字和介词以及介词后面的动词（或动宾词组）相结合组成的词组也带有名词性。例如，
楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"（吕氏春秋·察今）
（表示剑从坠的地方。）
彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（荀子·议兵）
（表示用来禁暴除害的工具。）
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。（左传·成公三年）
（表示用来报答的方式。）
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（韩非子·五蠹）
（表示乱的原因。）
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。（孟子·梁惠王上）
（表示大过人的原因。"者"字称代，"所"字指示。）
梁乃召故所知豪吏，论以所为起大事。（史记·项羽本纪）
（表示起大事的原因。）
所为见将军者，欲以助赵也。（战国策·赵策）
（表示见将军的原因。"者"字称代，"所"字指示。）
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（孟子·离娄下）
（表示与之饮食的人。"者"字称代，"所"字指示。）
其实上古汉语的"所"字本来就可以直接用在及物动词、不及物动词或动宾词组的前面，指代上述与行为有关的各个方面，并不需要介词表示。例如：
冀之北土，马之所生，无兴国焉。（左传昭公四年）
（"所"指代生的处所。）
其北陵，文王之所辟风雨也。（左传僖公三十二年）
（"所"指代避风雨的处所。）
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·劝学）
（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）
（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，小人不服。其质非不美也，所渐者然也。（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）
（注意：渐的对象是芷，用来渐芷的东西是滫，"所渐者"指滫而言。"者"字称代，"所"字指示。）
大官大邑，身之所庇也。（左传襄公三十一年）
（"所"指代托庇的凭藉。）
诺，恣君之所使之！（战国策·赵策）
（"所"指代"使之"的方式方法。这句是说任凭您怎样支使他。）
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。（孟子·滕文公上）
（"所"指代"事孔子"之道，等於说欲以所以事孔子事之。）
彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。（庄子·胠箧）
（"所"指代"无用"的道理或原因，等於说法之所以无用也。）
雅秽在身，怨之所构。（荀子·劝学）
（"所"指代"构"的原因，等於说怨之所以构。）这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语"所"字的基本用法。后来介词的运用日益普遍，出现了"所从……""所以……"[1]注意：上古汉语的"所以……"和现代汉语的"所以"不同，现代的"所以"是连词，上古和它大致相当的是"故"，例如"求也退，故进之；由也兼人，故退之"（论语·先进）。但是现代的"所以"是从上古的"所以……"发展来的，这里不准备细说。①"所为……""所与……"等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既能看到"大官大邑，身之所庇也"的说法，又能看到"大官大邑，所以庇身也"的说法。
在上古汉语里，"所"字还可以用在某些带有形容性的词语的前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例如：
杀所不足而争所有馀，不可谓智。（墨子·公轮）
（"所不足"指人民而言，"所有馀"指土地而言。）
夫处穷闾厄巷，困窘纤屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（庄子·列御寇）但是这种用法在古书里并不常见。
在古代汉语里，我们常常见到"有所……""无所……""何所……"的说法。例如：
平原君犹豫，未有所决。（战国策·赵策）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。（礼记·礼运）
所贵於天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。（战国策·赵策）
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（左传僖公三十年）
我之大贤与，於人何所不容？（论语·子张）
任天下勇武，何所不诛？（史记·淮阴侯列传）"有所……""无所……"是动宾词组，"所"字词组用作动词"有"或"无"的宾语。"何所……"是主谓倒装的疑问句式，"所"字词组用作主语，"何"字用作谓语，"何所不容"就是"所不容（者）何"；这种说法在意思上带有周遍性，"何所不容"意思是"无所不容"。
古汉语通论（十三）
连词，介词 （一）连词
古代汉语常用的连词有"与""及""且""而""以""则""於""是""故""是故""然""况""而况""虽""若""如""苟"等等。
例如：
今由与求也相夫子。（论语·季氏）
生庄公及共叔段。（左传隐公元年）
公语之故，且告之悔。（左传隐公元年）
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。（庄子·养生主）
焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）
屦大小同，则贾相若。（孟子·滕文公上）
孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌（注："於是"用在句首，本来是"在这时候"的意思，例如《左传成公三年》："於是荀首佐中军矣，故楚人许之。"由於用於句首，所以发展为只音的连词，略等於现代的"於是"。《左传襄公三年》："祁奚请老。晋侯问嗣焉，称解狐--其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰：'午也可。'於是羊舌职死矣。晋侯曰：'孰可以代之？'对曰：'赤也可。'於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。"前一个"於是"当"在这时候"讲，后一个"於是"是连词。这是要依据上下文，细玩文意，来加以区别的。）。（战国策·齐策）
求也退，故进之；由也兼人，故退之。（论语·季氏）
是故质的张而弓矢至焉。（荀子·劝学）
（"是故"，本义是"这个缘故"，可以看作双音词，等於单说"故"。）
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。（左传僖公三十年）
（"然"，然而，但是。）
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）
（"况"，何况。）
技经肯 之未尝，而况大軱乎？（庄子·养生主）
虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。（孟子·公孙丑上）
（"虽"，虽然，即使。）
若使烛之武见秦君，师必退。（左传僖公三十年）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。（墨子·非攻上）
古代汉语的连词很多，现在只提出"而""以""则"三个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的"然而""虽然""然则"的用法。
(1)而
连词"而"字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。例如：
敏於事而慎於言。（论语·学而）
子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语·述而）
（以上是两种性质的联系。）
朝济而夕设版焉。（左传僖公三十年）
臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）
（以上是两种行为的联系。）
"而"字还可以连接两个句子，表示两件事情的联系。例如：
彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子·养生主）
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（韩非子·五蠹）
在古代汉语里，"而"字一般不连接名词或名词性的词组，连接名词或名词性词组的，是连词"与"字和"及"字（例见上文）（注：这是就一般情况说，或许有个别例外。）。《荀子·劝学》："蟹六跪而二螯"，"而"字所以能连接"六跪"和"二螯"，是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质，这是应该注意的。
"而"字可以用於顺接，也可以用於逆接。所谓顺接，是说相连接的两项在意思上有某种类似，或者有密切的关系，中间没有转折。例如：
美而艳。（左传桓公元年）
任重而道远。（论语·泰伯）
是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子·劝学）顺接的"而"字有时可以译为"而且"，有时可以译为"就""便"（注意位置不同），这要看具体的上下文。但是更多的情况是现代口语不用与"而"字相当的连词，现代书面语言仍旧沿用"而"字。
所谓逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。例如：
辞多类非而是，多类是而非。（吕氏春秋·察传）
目不能两视而明、耳不能两听而聪。（荀子·劝学）
远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。（论语·季氏）逆接的"而"字可以译为"却""可是""但是"。
有时候，"而"字用在一句话的主语和谓语之间，细玩文意，实际上也是一种逆接。例如：
先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（战国策·赵策）
（这意味着十人不应该从一人，而从一人。）
君子而不仁者有矣夫。（论语·宪问）
（这意味着君子应该仁，而不仁。）
有时候，"而"字用在主语和谓语之间，含有假设的意思，可以译为"如果"。例如：
人而无信，不知其可也。（论语·为政）
人而无恒，不可以作巫医。（论语·子路）
士而怀居，不足以为士矣。（论语·宪问）其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。《诗经·鄘风·相鼠》："相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？"可以证明这一点。
有一点值得注意：所谓顺接和逆接，只是从具体的上下文的意思看的，并不是说"而"字有两种性质。顺接和逆接也不是截然分开的。例如《论语·公冶长》："始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。"第一个"而"字似乎是顺接，第二个"而"字似乎是逆接，其实这两个"而"字的作用都是表示两种行为的联系，在性质上是毫无分别的。
"而"字还可以用在状语和动词之间。例如：
太后盛气而揖之。（战国策·赵策）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子·劝学）
子路率尔而对。（论语·先进）
(2)以
连词"以"字也是用来连接两个动词或动词性的词组的，它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。《左传成公二年》："余折以御"，就是一个例子。"而"字也有这种用法，例如《左传隐公元年》："公入而赋"。这在古汉语通论（十一）里已经说过了。
用"以"字连接动词或动词性词组的时候，后一行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果。例如：
晋侯复假道於虞以伐虢。（左传僖公五年）
（"假道於虞"的目的是"伐虢"。）
劳师以袭远，非所闻也。（左传僖公三十二年）
（"劳师"的目的是"袭远"。）
焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）
（"亡郑"的结果是"陪邻"。）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语·卫灵公）
（"求生"的结果是"害仁"；"杀身"的目的是"成仁"。）但是"以"字本身并不表示目的或结果。后一行为是前一行为的目的还是结果，这是从具体的上下文的意思来看的。
和"而"字一样，"以"字也可以用在状语和动词之间，但是不如"而"字常见。例如：
若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）
愿夫子辅吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）
(3)则
连词"则"字一般用来连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。这种用法的"则"字可以译为"就"或"便"。例如：
谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）
君能有终，则社稷之固也。（左传宣公二年）
故远人不服，则修文德以来之。（论语·季氏）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。（庄子·胠箧）
"则"字又常常用於紧缩句，但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。例如：
用之则行，舍之则藏。（论语·述而）
得之则生，弗得则死。（孟子·告子上）
故木受绳则直，金就砺则利。（荀子·劝学）
献图则地削，效玺则名卑。（韩非子·五蠹）
有时候没有用"则"字，从句子的意思上也可以看出是条件和结果的关系。例如：
今不取，后世必为子孙忧。（论语·季氏）
圣人不死，大盗不止。（庄子·胠箧）
民无信不立。（论语·颜渊）但是没有用"则"字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。可能是因果关系，例如"肉腐出虫，鱼枯生蠹"（荀子·劝学）；也可能是时间修饰，例如"食不语，寝不言"（《论语·乡党》）。我们阅读古书时应该细心分辨。
有时候，"则"字所连接的两项并不是条件和结果的关系，只是第二件事情的出现，不是第一件事情的施事者所预期到的，这时候也用"则"字。在这种情况下，"则"字不能译作"就"或"便"，而是含有"原来已经"的口气。例如：
使子路反见之，至则行矣。（论语·微子）
其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟子·公孙丑上）
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（左传僖公三十三年）现代汉语没有和这种用法相当的连词。
"则"字又可以用在意思相对待的并列的分句里，以表示一种对比。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子·告子下）
子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传僖公二十三年）在这种情况下，"则"字前面的词语有时候是表示时间修饰。例如：
邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。（战国策·赵策）
是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。（韩非子·五蠹）
(4)然而，然则，虽然
在古代汉语里，"然"和"而"，"然"和"则"，"虽"和"然"常常连用，成为"然而"，"然则"，"虽然"这几种形式；其中"然"字是指示代词，"而"，"则"，"虽"才是真正的连词。我们在阅读古书的时候，应当把它们当中的两个成份分开来理解。
"然而"中的"然"字表示"如此"。"然而"实际上等于说"如此，可是......"例如：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上）
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子·公孙丑上）
"然则"中的"然"字也是表示"如此"。"然则"实际上等于说"如此，就......"例如：
对曰："......臣实不才，又谁敢怨？"王曰："然则德我乎？"（左传成公三年）
鲁仲连曰："然梁之比于秦若仆耶？"辛垣衍曰："然。"鲁仲连曰："然则吾将使秦王烹醢梁王。"（战国策·赵策）
现代汉语用"虽然"的地方，上古汉语只用一个"虽"字。古代"虽"字和"然"字也是常常连用，但是"然"字还有实在意义，"虽然"实际上应作"虽然如此"讲。例如：
对曰："臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。"王曰："虽然，必告不谷。"（左传成公三年）
虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庄子·养生主） （二）介词
古代汉语常用的介词有"以""於""为""与""之"等等。例如：
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（庄子·逍遥游）
夫鵷鶵发於南海，而飞於北海。（庄子·秋水）
庖丁为文惠君解牛。（庄子·养生主）
冬，与越人水战，大败越人。（庄子·逍遥游）
不闻先王之遗言，不知学问之大也。（荀子·劝学）
下面讨论介词"以""於""为""之"的用法。
(1)以
"以"字本来是一个动词，意思是"用"，例如《论语·宪问》："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。""以"字又表示"以为"（认为）的意思，例如《战国策·赵策》："老臣以媪为长安君计短也。"但是更常见的是用作介词。
介词"以"字的主要用法有两种：第一种，表示行为以某物为工具或凭藉，在意义上虽然可以译成现代的"用"或"拿"，但是它具有更纯粹的介词性质。"以"的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。例如：
许子以釜甑爨，以铁耕乎？（孟子·滕文公上）
臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）
以乱易整，不武。（左传僖公三十年）
儒以文乱法，侠以武犯禁。（韩非子·五蠹）
第二种，引进原因，在意义上略等於现代的"因为"，但是"以"字后面的话应该认为是介词的宾语。例如：
左右以君贱之也，食以草具。（战国策·齐策）
君子不以言举人，不以人废言。（论语·卫灵公）
以母则不食，以妻则食之。（孟子·滕文公下）
今子欲以子之梁国而吓我邪？（庄子·秋水）
关於"以"字组成的介宾词组，在词序上有两种变化值得注意：第一，整个介宾词组可以放在动词前面，也可以放在动词（及其宾语）的后面。再举几个放在后面的例子：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子·梁惠王上）
我非爱其财而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。（荀子·劝学）
凡闻言必熟论，其於人必验之以理。（吕氏春秋·察传）
第二，为了强调介词"以"的宾语，可以把宾语提到"以"的前面。例如：
吾道一以贯之。（论语·里仁）
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语·为政）
江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！（孟子·滕文公上）有时候，提前的宾语是代词"是"字。"是以"等於说"因此"。例如：
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（论语·公冶长）
仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。（孟子·梁惠王上）
是以十九年而刀刃若新发於硎。（庄子·养生主）
"以"字后面的宾语所指的事物，如果已经在上文出现过，这宾语就可以省略。这时候"以"字可以译成现代汉语的"拿来""拿去"，但是"以"字的词性和它们并不完全相同。例如：
小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。（左传隐公元年）
若亡郑而有益於君，敢以烦执事。（左传僖公三十年）
王见之，曰："牛何之？"对曰："将以衅钟。"（孟子·梁惠王上）
魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。（庄子·逍遥游）
表示凭藉或引进原因的"以"字，它的宾语也可能承上省略。这时候"以"字仍表示"藉此""因此"的意思。例如《庄子·逍遥游》："能不龟手一也，或以封，或不免於洴澼絖，则所用之异也。"不过这种省略的情况比较少见。
"无以"，等於说"没有什么可以拿来......"；"有以"，等于说"有什么可以拿来......"。例如：
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。（左传僖公四年）
自夫子之死也，吾无以为质矣！（庄子·徐无鬼）
臣乃得有以报太子。（战国策·燕策）
