于是学问家嘲笑菜农：“邻居，别看你干得汗流浃背，等着瞧，我种的东西会远远超过你。同我的菜园相比，你的菜园将会是一片荒地。老实说，我很奇怪，你的菜种得马马虎虎，你怎么还没有破产？你好像从未念过什么书吧？”
菜农回答：“我没有工夫学，勤劳、熟巧和两只手就是我全部的学问，靠它们我就能活下去。”
学问家立即斥责他：“无知的人啊，你竟然敢反对科学！”
菜农不慌不忙地回答道：“不，先生，请别把我的话歪曲，难道现在不应该种地吗？我好歹已经种下一些东西，可您连地也没翻出一畦。”
“是的，我没有翻，我一直在查书，想弄清翻地到底用什么最好，时间来得及。”
“对你来说也许如此，但是我的时间可不富裕。”说罢，菜农拿起铁锨，告别了邻居，继续干活。
学问家就一直查书、做笔记，好不容易种下一点地，哪知种子刚发芽，他又从书上看到新的方法和模式，重新种植，重新翻地。
结果怎样呢？菜农得到了大丰收，如愿以偿赚了不少钱。而学问家连一根黄瓜也没有种出来。
立世存身：有些人只会照本宣科，一味按照书本的理论做事而不结合实际，结果只能是一无所获。
按图索骥
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316
伯乐是古代有名的“相马”专家。
当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐手写的《相马经》读得烂熟。
《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼。”他就按照这一条，拿着经文出去“相马”，按照书上绘的各种图形，跟他所见到的一一加以对比。
结果，他找到了一只癞哈蟆，用纸包起来，兴冲冲地回家报告父亲，说：“总算找到了一只马，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子不像垒起的酒药饼。”
伯乐听了，只好哭笑不得地对儿子说：“你倒是找到了一匹好马，但它太会跳，你可驾驭不了啊！”
修身养性：书上学来的学问，必须要经过自己的实践，才会转化为真本领。
纸上谈兵
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1075
战国时，赵国有两位非常有名的将军，一个就是老将廉颇，另一个就是大将赵奢。赵奢有一个儿子名叫赵括。
赵括从小熟读兵法，谈起用兵之策滔滔不绝，有时候和他父亲讨论兵法、阵法，就连赵奢也对答不上，因此赵括十分自大，认为天下没有人可以与他匹敌。
但是赵奢十分了解自己的儿子，从来没有认为儿子是一个大将之材，也从来没有赞扬过儿子一句，并且常常担心地说：“将来国家不叫赵括带兵就罢了。如果叫他带兵打仗，那么赵国的万里江山将不复存在，葬送赵国的一定是他。”
公元前二六二年，秦军大举进攻赵国，两军在长平对垒，战云密布。当时赵奢已死，蔺相如重病，赵国只好派老将廉颇坐阵。
初战几次，赵军稍有失利。但是廉颇毕竟是在沙场上拼搏多年，经验老到，他看到首战失利，于是就改变了战略，坚壁不出。
于是与秦军的战争拖了三年，秦军的粮草供应日见困难，却仍然拿不下赵国一寸土地，秦国军士们心里都非常焦急，并且由于长时间地背井离乡，都归心似箭。将领们害怕再这样下去，军心将散，锐气将尽，那时侯，恐怕要攻下赵国只能是做梦了，这三年的时间和心血算是白白浪费了，于是主将就召集众将和谋士商议。
一谋士对秦军主将说道：“我听说，大将赵奢有个儿子叫赵括，此人自幼熟读兵法，只可惜从未历经战场，只懂得纸上谈兵，没什么才能。如果，我们派人到赵国境内散播谣言，使赵国撤掉大将廉颇，换成赵括，那我们就胜券在握了。”
于是，秦军主将便派遣间谍潜入赵国散布流言说：“秦军谁都不怕，就怕赵奢之子赵括担任大将。”
谣言传入宫廷，赵孝成王正为战事毫无进展而愁眉不展，便准备起用赵括。蔺相如在病中听说，连忙劝谏赵王切勿委赵括以重任，甚至赵括母亲也上书赵王，告诉他赵括只会空谈，难胜重任。但赵王固执不听，果然撤回廉颇，任命赵括做了大将。
赵括一到前线，立刻摆出一副整军经武的架式，改变了战略，撤换了不少将官，一时间弄得军心惶惶，人心涣散。秦将白起探明这些情况，深夜派出一支奇兵偷袭赵营，随后佯装败走，趁机切断了赵军的粮道。赵括不知秦兵败退有诈，挥师追赶，只听一声锣鼓，斜刺里杀出一彪秦军，把赵军拦腰切成两半。就这样，赵军被围困四十多天，树皮草根都吃光了，军心大乱。
赵括眼看熬下去也是活活饿死，便率军突围。但见旌旗蔽野，秦军四面掩杀过来，赵括被乱箭射死，40万兵将全军覆没。接着，秦军包围了赵国首都邯郸。后因魏国信陵君率军相救，赵国才没有亡国。
修身养性：单纯地追求熟悉理论知识却不加以实践，是不能成功的，甚至会带来严重的后果。
轮扁论读书
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齐桓公坐在堂上读书。堂下有一位名叫轮扁的工匠正在斫着木头做车轮。他看见国王在那里专心看书，不觉好奇心动，就放下斧头椎凿，走上前去问桓公道：“请问大王看的是什么书?”
“孤看的是圣人的书。”桓公答道。
“圣人还活着吗?”
“早死掉了。”
“那么，”轮扁说道，“大王所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”
桓公突然变色道：“寡人读书，你这个做木工的怎敢妄加议论！有道理讲出来，可放过你，讲不出道理，决不饶你的性命！”
“好吧，”轮扁从容地答道，“就拿我制造车轮这行手艺来看，斫木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接，宽了虽然容易插入，但松而不固，紧了虽然坚固，但无法插入，因此榫眼必须斫得不差分毫，这种功夫只能靠得之于心，应之于手。这种熟练技巧只能从长期工作实践中养成，我不能用单纯口授方法传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实习而把它继承下去，因此，我今年70岁了，还得在这里做车轮。由此类推，圣人已死，留下几本书，也已成为过去的东西，难道大王所读的，还不是古人的糟粕吗?”
修身养性：学习知识如果仅从书本上现成得来，而没有一定的实践基础，就算不上真正学习到有用的知识。
徒弟辨玉
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454
有个人将自己的孩子送到朋友那儿学卖玉，为的是让孩子拥有一技之长。送去的第一年，朋友什么都没教，只是让孩子打水扫地。他心想这可能是在锻炼孩子的耐性吧，可第二年还是如此，做父亲的沉不住气了，气呼呼地跑去找朋友算帐。
“你干嘛不教他些有用的，整天只做粗活，能学到什么?”父亲质问道。
“我教了很多啊。”朋友回答。
这时，刚好来了个客人要鉴定一块玉的真伪。他的朋友就让年轻人来辨识一下，年轻人胆怯地说：“不行，不行。你还没教我呐!我如何能辨识得出呢?”
他的师傅说道：“在你来的第一天，我就给了你一块玉，要你天天拿在手里，现在去摸一摸，如果感觉和你那块一样，就是真玉；不一样就是假的。”
徒弟只好硬着头皮去试一试，刚一触摸，他立刻斩钉截铁地说：“这是假的。”客人连说佩服，原来他想试试这师傅的功力，故意拿了一块假玉，结果连徒弟都能鉴定出来，师傅就更不用说了。
修身养性：生活本身就是学习，时时刻刻让自己的言行举止处于正确的轨道，良好的品行和聪明的才智也自会形成。
何妥反嘲顾教官
00
791
何妥是隋朝的名士。在他年仅8岁的时候，有一天，左邻右舍的大人对他说：“小妥啊，你在我们地方上可称的上是没有对手的神童了，要是你到京城的最高学府国子学去，那就可要处处碰壁，大败而归了。”
小何妥撇了撇嘴，不服气地说：“国子学又怎么啦?难道有三头六臂会吃人吗?”
那人说：“吃人倒不会吃人。不过，那儿都是学识渊博，才华出众的人，你去了只能虚心求教，否则，必定会自讨没趣的。”
何妥笑道：“如果我去国子学当然会虚心求教，但如果他们有人恃才傲物，欺侮我是小孩，我也不会买账的。”
邻居听了，似信非信地摇摇头，没再说什么兀自走了。
何妥果然不服气，他终于找了个机会，跑到国子学里去，站到教室旁虚心聆听那些学者的讲课。
正在这时候，某教室下课了，涌出了一批学生。走在最后的是一个教官，名叫顾良。他看见了何妥，又惊又喜地说：“嗨，你不是远近闻名的神童何妥吗!今天什么风把你吹来啦?”
“顾大人，我特来国子学一游，顺便恭听您的教课，真是得益非浅。”何妥恭恭敬敬地说。
顾良见他小小年纪说起话来，老成持重，刚柔相济，在暗暗赞叹之余，也不免生出开他一个玩笑的想法，便说：“你这何妥的姓氏，究竟是‘荷叶’的‘荷’，还是‘河水’的‘河’啊？”
顾良说着，顿时吸引一些学生也围拢了过来，嘻嘻地笑着，看何妥如何作答。
何妥略加品味，就明白了顾良玩笑之中揶揄的意味，于是应声答道：“您老先生不是姓顾吗，那么请问，那是‘眷顾’(照顾、关怀之意)的‘顾’，还是‘新故’(新近死去或新旧之意)的‘故’啊?”
顾良顿时面孔绯红，哑口无言。
何妥到17岁，凭着他的智慧和才干，被湘东王用重金聘去干事业了。
修身养性：有道是，有志不在年高，有理不在声大。做学问凭的是真才识学，不要倚老卖老，否则的话，只能是弄巧成拙，贻笑大方。
鞭背敷屎
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681
从前，乡下有一个小财主，一辈子没出过门，也从来没见过外面的世界是怎么样的，所以他总盼望着有一天能够到外面的大郡里见识见识，可是这需要一比不小的开支，虽然自己是一个财主，但是他舍不得。
后来终于抵不住诱惑就来到京城，这京城果然繁华，大街上人多的并肩接踵，卖什么的都有，一时间，看的他眼睛都花了。
他无意中看到了京城的衙门，看见有个在衙门里挨了鞭打的人，正在熬煮一锅马粪，往脊背上面敷。财主见了很奇怪，于是就上前问那个人：“喂，这位仁兄，你这是干什么？我在旁边看了半天都不明白，我刚从乡下来，第一次来京城，不明白所以问问，希望你别见怪！”
那人回答他：“这你可就不懂了，这煮熟的马粪可以使疮伤早日痊愈，并且不留下任何伤痕。”
财主一听，如获至宝，急忙赶回家中，得意地对家人说：“此番我上京城，可得到了一大智慧。”
“什么智慧?”家人看他那个高兴劲头，都争着问。
“急什么?待我当场试验，也好让你们开开眼界。”财主一边说着，一边脱下身上的长袍。
衣服脱下后，就吩咐家奴，“快取皮鞭来，重重打我二百鞭。”
家奴惊得瞠目结舌，又恐怕违命，便将主人按倒在地。
打完后，财主已经是痛得不知道东南西北了，家奴搀扶着他站了起来。
起来后，又吩咐家奴取一些马粪煮在锅里，然后将其均匀的涂在背上的伤口。
虽然很有效，但是，他却为试验马粪的功效挨了二百皮鞭。
修身养性：药是用于疗伤和减少痛苦的，为了证明药的功效，先把自己弄伤受苦，不是本末倒置了吗？而且用他人熟知的常识来卖弄，更显得自己庸俗无知。
乌龟的争论
355
四只乌龟趴在河中漂浮的一截枯木上聊天。
第一只乌龟说：“这块枯木实在奇妙，它移动时像个活的东西。”
第二只乌龟马上纠正它：“不是的，朋友，移动的不是枯木。移动的是流向大海的河水 ，只是河水带着枯木移动罢了。”
第三只乌龟接着说：“移动的不是枯木，也不足河水。移动的只是我们心中的感觉。”
三只乌龟议论纷纷，莫衷一是，它们看见第四只乌龟一直在洗耳恭听，于是征求它的意 见。第四只乌龟说：“你们说得都对，都没有错。移动在于树干，在于河水，亦在于我们心 中。”
其余三只乌龟勃然大怒，因为它们谁都不肯承认自己的说法有误。于是，三只乌龟合力 把第四只乌龟推入河中。
修身养性：弱者惧怕他人的意见，愚者抗拒他人的意见，智者研究他人的意见，巧者诱导 他人的意见。
一封感谢信
703
乔治?罗纳曾在维也纳当过多年律师，第二次世界大战期间，他逃到瑞典，变得一文不 名，急切地需要一份工作。他能说能写几国的语言，希望能在一些进出口公司找到一份秘书 的工作。但是，绝大多数公司都回信告诉他，因为正在打仗，他们不需要这类人才。不过他 们会把他的名字存在档案里……
在这些回复中，有一封信这样写道：“你完全没有了解我们的生意。你又蠢又笨，我根 本不需要什么替我写信的秘书。即使需要，也不会请你这样一个连瑞典文也写不好，信里全 是错字的人。”
乔治?罗纳看到这封信时，气得发疯。乔治?罗纳也写了一封信，想气气那个人。但他 冷静下来对自己说：“等等！我怎么知道这个人说得不对呢?瑞典文毕竟不是自己的母语。 如果真是如此，想要得到一份工作，就必须不断努力学习。他用难听的话来表达他的意见， 并不意味着我没有错误。因此，我应该写封信感谢他才对。”
于是，他重新写了一封感谢信：“你写信给我，我实在是感激不尽，尤其是在你并不需 要秘书的情况下。我对自己将贵公司的业务弄错一事表示抱歉。之所以给你回信，是因为听 他人介绍，说你是这个行业的领导人物。我的信上有很多文法上的错误，而自己却无法自知 ，我备感惭愧，而且十分难过。现在，我计划加倍努力去学瑞典文，改正自己的错误，谢谢 你帮助我不断地进步。”
不久，乔冶?罗纳就收到那个人的回信，并且给了他一份工作。通过这件事，乔治?罗 纳发现了宽容的妙处。
修身养性：当别人指出自己的缺点和错误时，无论是恶意还是善意，都要虚心接受并努力 改正，只有这样，才能增加自己的才干，不断提高自己的能力，也才能赢得更多的朋友。
绳子的告诫
414
在山中的一座寺院里，住着一位智者。一天，他的一位学生跑来向他诉苦，说他的老婆经常出去赌博，不管怎么劝都不管用。
智者听了，认为这确实是一个问题，他决心帮他太太改掉这个不好的习惯。
几天以后，智者去看这位学生的太太，邀她到渔场走走。
去渔场的路上散落着很多绳子，这些绳子是用来串鱼的，智者让她拾起一条，再放下，然后问道：“手上有什么味道？”
“鱼腥味。”这位太太答道。
“味道是从哪里来的？”智者又问。
这位太太想了想，说道：“从串鱼的绳子来。”
“绳子上的鱼腥味又是从哪里来的呢？”
“从鱼身来。”
“只要你多多了解这点，你就是一位贤内助了。”智者微笑着说。
从此以后，这位太太相夫教子，非常贤惠，再也没有进过赌场。
修身养性：人非圣贤，孰能无过？重要的是知错能改。所以，人应该虚心接受批评，努力寻求批评，在批评中发现自己的不足，以便努力改进。
葬 礼
498
几年前，年轻人认识一位年轻、有冲劲、聪明的朋友，认为他具有一切足以取得成功的必要条件。他们曾一起度过不少欢乐时光。
但他们在一起没多长时间，年轻人就发现这位朋友有一个不好的习惯——大量饮酒。有一天，他来找年轻人聊天，想劝解他以后把这不好的习惯改掉，那位朋友谈到他心脏有些毛病，由于知道年轻人曾有让心脏病痊愈的经验，因此他想和年轻人讨论他的健康问题。
这位朋友的心率不像正常的跳动情况。年轻人猜测，那病兆可能是由于酒精引起的，并将自己的看法告诉了他。这位朋友说：“我的医生也告诉我了这一点，但我想他错了。”“你从哪儿得到的医学知识让你可以和医生争辩!”年轻人问。“噢，我相信他开给我的药会让我好起来。走，咱们喝一杯去!”这位朋友建议道。“我想，你正向灾难走去!不用多久，说不定很快，如果你不改掉你的生活习惯的话，你就真的会有大麻烦。”
年轻人很不高兴地说。“你和医生一样讨厌!’’这位朋友说着，很生气地离开了年轻人的家。
两个月后，年轻人参加了这位朋友的葬礼。
修身养性：讳疾忌医是一种错误；就医而不遵医嘱也是一种错误。接受来自于身边的善意的劝诫吧。
说谎话的猫
520
有一只猫总是把自己吹嘘得很了不起，对于自己的过失却百般掩饰。
它捕捉老鼠的本领还不太精，经常会让老鼠从自己的嘴边逃掉。对这种情况，它就说： “我看它太瘦，先放走它，等以后养肥了再说。”
它到河边捉鱼，鲤鱼的尾巴狠狠地劈头盖脸打下来，把它的脸打肿了，它却装出笑容说 ：“那是我不想捉它，捉它还不容易?我就是要用它的尾巴洗把脸。刚才到阁楼上去玩儿， 我的脸弄得太脏了!”
一次，它掉进泥坑里，浑身糊满了污泥。同伴们惊异地看着它，它连忙解释道：“我最 近身上长了一些跳蚤，用这办法治它们，最灵验不过了!”
后来，它掉进了河里，同伴们打算救它，它说：“你们认为我遇到危险了吗?不，我太 热了，想洗个澡……”话没说完，它就沉没了。有同伴说：“不好了，它沉下去了，我们快 救它吧！”“走吧，”另一只猫说，“我们一片好心，到时候又要被当成驴肝肺。一会儿它 肯定会说它在表演潜水。”
可是那只说谎话的猫再也没有机会为自己辩解了，它沉下去就再也没有上来过。
修身养性：敢于面对和勇于承认自身的错误和缺点，这是智者的心态和勇者的行为。百般 掩饰自己的缺点，无疑是让蛀虫往自己身上蛀洞，最终会毁了自己。
自以为是
372
艾子有打猎的爱好。
他养了一条猎狗，这条猎狗非常能捉兔子。艾子每次出去打猎，必定要让它跟随着自己。每次捕捉到兔子后，艾子必定会掏出兔子的心肝，让它饱吃一顿。所以猎狗每次捕捉到兔子，就会摇着尾巴注视着艾子，喜孜孜地等待着艾子喂它。
有一次，艾子出去打猎，这天兔子很少，猎狗的肚子早已饿得咕咕叫。忽然，看见两只兔子从草丛中跳出来，猎鹰飞过去追击，兔子很狡猾，拐着弯奔逃。猎狗奔过去，猛地一扑，却误捕到猎鹰，把猎鹰咬死了，兔子趁机逃跑。
艾子连忙跑过去把死鹰捡起来，心疼忿恨得没办法，猎狗却又像从前那样摇着尾巴沾沾自喜地走来，两眼瞅着艾子，等待着喂给它东西吃。
艾子盯着猎狗痛骂道：“你这条糊涂的狗，竟然还在这里自以为是哩！”
修身养性：人难免犯错误。但犯了错误不认识错误，反而当作功劳，那就不能容忍了。
两个求职者
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美国一所大学的企管专家做了一个试验。
他们虚拟了两份求职者的履历表：汤姆和保罗。他们二人的履历表内容完全一样，推荐函也相同，仅有的差别是在汤姆的推荐函里多了一句话：“有些时候，汤姆可能会比较固执。”
于是研究人员将履历表和推荐函送给一些大公司，然后让他们的人事主管挑选，最后问他们汤姆和保罗谁更有可能被录用。结果都是：“有时比较固执的汤姆。”
这是怎么回事呢？原来，推荐函中对汤姆的批评，反而使人事主管们觉得其中对汤姆的赞美更为可信。因此汤姆会居于有利的位置。
修身养性：有缺点并不是错误，但不去改过而一味地掩饰只会错上加错。真实地面对自己，坦诚地面对别人，人生之旅才会更加精彩。
盲人堕桥
409
河里的水早就干涸了，但是瞎子不知道。
他小心翼翼地走上木桥，摸到桥当中，忽然一脚踩空，只听“哗啦”一声，人整个儿跌落下去，瞎子慌忙攀住桥栏，半身已经荡在空中了。他拼命喊救命，两手抓得紧紧的，以为一松手就要落进深水里。
来往行人看见了，都告诉他：“不要怕，河水早干了，放手吧，脚下就是实地。”
瞎子说：“你们胡说，我上次来的时候还听见这里水流的声音，怎么可能这么快就干了呢？你们根本就是在看我的笑话，想让我掉进水里，你们好看热闹是么？你们这帮小人，都给我滚开。”他根本不相信别人对他说的话，还是继续凄厉地号哭着。
终于，他精疲力竭，掉了下去。谁知脚踩到的竟是实地，瞎子高兴得手舞足蹈，自己骂道：“早知道脚下是实地，何必自找苦吃呢?”
修身养性：我们要时刻注视客观情况的不断变化，使我们的思想和行动随时适应这种变化。抱残守缺，不听劝告，不知通权达变，也只能是自讨苦吃。
景公饮酒
424
春秋时期，齐景公好酒贪杯，有一次酒宴群臣，竟然一连喝了七天七夜。
大夫弦章看到后非常担忧，觉得再这样下去的话，齐国早晚成为奴隶之国，于是就向景公进谏说：“您喝了七天七夜的酒，我希望您停止!不然的话，就请赐我死。”
景公见到这种情况，就说：“你是寡人的爱臣，寡人怎么舍得赐你死呢？让寡人再想想。”
一会儿，晏子朝见，景公告诉他说：“刚才弦章劝诫寡人：‘希望您停止饮酒!不然的话，就请赐我死。’如果听他的劝告，那我就被臣下控制了；假如不听，我又舍不得处死他。”
晏子听罢，很感慨地对景公说道：“弦章遇到你这样的国君，真是幸运!”
这倒把景公弄糊涂了。“这话从何说起呢？”景公问道。
晏子回答说：“假使遇到夏桀王、殷纣王那样的暴君，弦章早就被处死了。”
于是齐景公就停止了饮酒。
修身养性：每个人都有自己的爱好，但是你的爱好对别人来说是好还是坏，应该多听听别人的意见和劝告，不要一意孤行。
公翟黑子混黑白
394
高允，字伯恭，在北魏太武帝(公元424～452年)朝廷当官，受封为汶阳子，兼任著作郎。
辽东公翟黑子，颇受太武帝宠信，曾经奉命出使并州，在当地官员极力讨好奉承下，收了一千匹布的厚礼。
这件事被发觉后，公翟黑子十分担忧，专门找来高允向他请教：“如国君问起这件事，是承认好呢?还是隐瞒好?”
高允说：“打个比方吧，您府内受宠的臣要有犯了过失，如果坦白承认，几乎都会获得原谅；但是如果他们刻意向您隐瞒，一旦被您发现了，您肯定会十分生气，加以严惩。国君也是这样的，所以希望您也不要欺瞒。”
但中书侍郎崔鉴、公孙质等人却都认为应该隐瞒。公翟黑子就认定崔鉴、公孙质等人才亲近自己，高允存心对自己不利，于是生气地与高允绝交。最后并未坦白承认，事情败露，竟因此获罪被杀。
修身养性：“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。”不能因为自己的喜好就拒绝别人善意的劝告。
日后的江山
960
战国时期，晏子在齐国为相，一天，他陪同齐景公外出游玩，登上一座高山。齐景公站在山峰上，只见远处重峦叠嶂，一条水带绕山转，人们正在辽阔的田地上劳作。景公顿觉心旷神怡，不无自得地感叹说：“真是大好河山！现在为我所有，只是不知以后又会是谁的天下！”
景公本想自己的子孙后代一定会继承自己的功业，希望晏子能赞誉他的伟大，不料晏子却回答道：“我想可能是田成氏！”
景公有些失望，但也吃了一惊，恼怒地说：“一派胡言，我是一国之君，他区区一个田成氏，怎么会继我之后统治齐国呢？他有什么过人之处吗？”
晏子不紧不慢地说：“大王息怒！田成氏没有什么特殊的才能，只是他乐善好施。相形之下，您的征税就有些繁重。他不惜把自己的俸禄赏给大臣，救济贫穷的人们；大笔大笔地向外借出，别人还的时候，他只收取很少的一部分，在齐国颇得人心。他说‘我的这些钱财本来就是取之于民，现在用之于民，是理所当然，我有什么好心疼的呢’。人民都为他的慷慨大方而感动，非常爱戴他。”
“不就是这些吗？我觉得没有什么了不起的，我不信他能得天下！”
“可是人心很重要。他的慷慨和仁慈把有才能的人都集于自己门下，那样的力量是无穷无尽的。每次杀牛后，他只取其中的一份，其余的都分给士兵，其他物品也一样，因此士兵都心甘情愿为他战死。齐国遭受饥荒时，他向外施舍粮食，周和秦等地的百姓，在遇到困难时也都千里迢迢地投靠他。可以说他对人民是‘爱之如父母’，而人民对他则是‘归之如流水’。”
景公听后悲从中来：“那么本应由我后代继承的大业将被田成氏占去，那不是太悲哀了吗？难道我命该如此吗？”
晏子安慰道：“您又何必担忧呢？您可以像田成氏那样，亲近贤人，帮助穷人，放宽刑罚，抚恤老弱病残者，对军中将士施以恩惠，自然会人心所向。再加上国家现有的实力，就算是十个田成氏也不能夺去您的天下！”
但是景公并没有把晏子的话放在心上，依然如故。公元前386年，田成氏被列为诸侯；公元前379年，他没有受到任何阻挠就统一了齐国。齐景公的后代终于失去了王位。
修身养性：一个人能力不够不要紧，重要的是要善于虚心吸取他人的意见，从而获得更大的成功。如果整日沉湎于自己的自高自大中，目中无人，小事不为，大事又做不了，就会一事无成，遗憾终生。
广开言路保通畅
797
周厉王当政的时候，法令苛刻，残害百姓，弄得百姓苦不堪言怨声载道，但周厉王满不在乎。大臣召公对此忧心忡忡，害怕会引起国家动荡。
有一天上朝的时候，召公就把这种情况如实禀告了周厉王，并说：“百姓们都不能忍受您的政令，为了国家的安定，希望您能够改正！”
“这个好办，我不久就会让国人不再有什么怨言。” 周厉王轻松地说。
召公还以为周厉王会听取自己的谏言改过自新，谁知周厉王变本加厉，并派卫国的巫者去监视百姓的言论，只要听到谁对周厉王有丝毫的不满，抓到以后格杀勿论。结果国内再也没有敢议论周厉王的人，熟人路上碰见连话也不敢说，只是彼此用眼睛看看而已。
周厉王接到国中再也没有人议论自己的报告后非常高兴，马上把这种情况告诉召公，说：“你看，我这不是一下就消除了人们的怨言吗？”
召公听了焦急地说：“您这样做是大错特错呀！”
周厉王不以为然地说：“怎么会呢？我看爱卿是太过虑了？”
“咳！您这只是堵住了大家的嘴，并没有消除人们的怨言啊！这就像是堵塞洪水呀！一旦决口，伤人必定很多。老百姓也就好比流水一样。所以，治水的人应该排除堵塞，让水流畅，治理百姓的人也应该让他们畅所欲言，尽情地发表意见。因此，天子处理政事的时候，让公卿直言劝谏，让平民把意见转达上来，让全国的人都监督自己的施政过失，然后再由自己斟酌决断。这样做了以后，就可以根据下边的谏言来改正自己的错误呀！而如今您堵住了天下百姓的嘴，这恐怕会给国家埋下祸患呀！”
周厉王听完这些话非常的不高兴，不耐烦地挥了挥手，拒绝了召公的意见，依然派人到处监视百姓的言论。
三年以后，国人不堪周厉王的暴政，终于揭竿而起，昏庸残暴的周厉王被捉住了，义军把他流放到了彘地，周厉王最后老死在那儿。
修身养性：防民之口，甚于防川。如此堵塞言路，避讳讽谰，既不利于自身的修养，更不利于国家的发展。
晏子论罪
405
齐景公酷爱打猎，非常喜欢喂养捉野兔的老鹰。
有一次，景公出外打猎，叫大夫烛邹把鹰放出去抓猎物，结果烛邹不当心，逃走了一只老鹰。景公知道了大发雷霆，命令将烛邹推出去斩首。
晏子走上堂，对景公说：“烛邹有三大罪状，哪能这么轻易就杀了?待我公布他的罪状再处死吧!”景公点头同意了。
晏子指着烛邹的鼻子，数说道：“烛邹，你为大王养鸟，却让鸟逃走，这是第一条罪状；你使得大王为了鸟的缘故而要杀人，这是第二条罪状；把你杀了，让天下诸侯都知道大王重鸟轻士，这是你的第三条罪状。”
然后晏子回头对景公说：“主公，臣已经将烛邹的三条罪过完了，大王现在可以将他处死了！”
景公脸红了半天，才说：“不用杀了，我听懂你的话了。”
修身养性：在进行批评教育的时候，既要观点正确，又要注意方式方法，有时间接的批评比直接的批评要有效得多。而有错者，无论面对哪种批评，都应该慎重考虑并接受。
王珪巧谏唐太宗
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王珪本是隋朝旧臣，曾辅佐太子建成。因他直言敢谏，唐太宗拜他为谏议大夫。
一次，王珪进见太宗时，见皇帝身边有一如花似玉的美貌女子侍奉，定睛仔细一看，原来是庐江王的爱姬。太宗得意地指着身旁的女子说：“庐江王行为不端，杀人丈夫，霸人妻子，到底灭亡了!”
“陛下您认为庐江王的行为对不对呢?”王珪对太宗说。
太宗笑着说：“杀人夺妻你还问我对与错，这是什么意思?”
王珪不慌不忙地回答说：“我听说齐桓公到郭地问当地父老说：‘你们国君贤明吗?为什么他灭亡了呢?’父老们回答说：‘是因为对好人行好事，对坏人行坏事的缘故。’桓公又问：‘听你们这话，似乎你们的国君是个贤君，那为何国家会灭亡呢?’父老们说：‘郭国国君对好人行好事但不能任用好人，对坏人行坏事而不能排斥坏人，这就是郭国灭亡的原因。’现在陛下您知道庐江王灭亡，但是他的爱姬就在你的身边!我认为这是明知不应该却不愿意纠正呀!”
太宗认为他言之有理，从此励精图治，使唐朝兴盛发达起来。
修身养性：作为一个领袖或领导应该明辨是非，对人和事物要有清醒的认识，对下属的意见应该慎重考虑，才能保证自己有出色的业绩和成果。
赵简子涕泣
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春秋时期，赵简子有个家臣名叫周舍。这是一个很正直、刚正不阿的一个人。
有一次，他有事找赵简子，可赵简子嫌他卑微，不肯接见他，于是他就在赵简子的门前站了三天三夜，不肯离去。
赵简子派人问他：“你有什么事要见我?”
周舍说：“我要做一个正直敢言的家臣，笔上蘸饱墨汁，手拿简牍，跟在您的身后，观察到您的过错就记录下来。每天都有记录，每月都有成果，一年以后就能见到实效。”
在我国古代，历朝历代都设置史官的制度，帝王的一言一行，史官都随时记录，然后作为秘密档案封存起来，作为后世修史的资料，帝王在世时无权阅读。由于害怕被后世称为昏君，所以帝王都注意自己的一言一行。
赵简子知道周舍要效法古代史官，记录自己的言行，觉得能促使自己成为明君英主，也没有什么不好，于是便同意了周舍的请求。
从此以后，赵简子在宫廷内或外出，都与周舍在一起，而周舍也跟在赵简子后面形影不离，随时记录简子的一言一行。
但是没过多久，周舍就死了，赵简子难过的就像死了儿子一样伤心。
后来，有一次赵简子与众大夫在洪波台喝酒，喝到兴致正浓的时候，赵简子突然流泪哭泣起来。
众大夫都很惊讶，他们离开了席位，向赵简子请罪说：“不知某等所犯何罪！使主公伤心了，还请主公明示。”
赵简子说：“诸位大夫都没有罪。”
众大夫更加莫名其妙，又问：“我们既然没有罪，那主公是有什么烦心事？或者是别的国家侵犯我国？可是不对呀，并没有任何国家侵犯我国呀！究竟是谁得罪了主君呢?不妨说说，我们也好为您分忧!”
赵简子说：“我想起我朋友周舍说过的话，不由得暗自悲伤起来。”
众大夫问：“周舍说了什么?”
赵简子便把周舍的话重复了一遍：“千张羊皮不如一只狐狸腋下的毛皮值钱，众人随声附和不如一个正直之士刚直不阿有益。从前，商纣王由于大臣沉默不语而使商朝灭亡，周武王由于有刚直不阿的大臣而使周朝兴盛。”
然后，赵简子又说：“自从周舍死了以后，我再没有听到谁批评我的过错了。我大概离灭亡不远了，因此我就流泪哭泣起来。”
众大夫都感到很惭愧。
立世存身：有远见的政治家应该学会听到不同的意见，接受对自己的批评，不能被随声附和的人所包围。
弓匠获释
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春秋时期，齐景公喜欢打猎。打猎没有好弓箭不行，景公对大臣们献给他的弓箭都不满意，于是他就一直想要得到一把好弓，但是越是没有他就越想要，于是就找来一位弓匠给他制作一张弓。
