《方圆兵法》作者：伍心铭
内容简介：
《方圆兵法》能使您在与人交往中如鱼得水，是您在现实世界中拼搏、奋争的有力武器。
《方圆兵法》是每一个渴望取得生活成功人士的有效指南。
编写本书的目的就是帮助您掌握为人处世的技巧。它虽然不能使您由矮变高，但它可能会帮助您由渺小变得伟岸。它会使您更深刻地认识人、认识社会、认识人生，从而使人生更快乐，事业更成功。
【前言】
时势造英雄，英雄识时势。新时代的人最怕的就是被眼前缤纷相呈的世界弄得眼花缭乱，不知所终。那么，迷茫的你我怎样才能摆脱今日的困惑，从容不迫地安身立业，修养心性，使自己的事业达到巅峰，使自己的人生跨入一个更高的高度呢？请您静心体味方圆兵法的真谛与精髓。
“方”，方方正正，有棱有角，指一个人做事有自己的主张和原则，不被人所左右。“圆”，圆滑世故，指一个人做人做事态度不鲜明，行为不果断，止步不前，固步自封，永远让人琢磨不透。
一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，必将大叛离亲。因此，做人必须方外有圆，圆中有方，外圆内方。
外圆内方之人，有忍的精神，有让的胸怀，有糊涂的智慧，有疯俊的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对……商界有巨富，官场有首脑，世外有高人，情场有老手。他们的成功要诀就是精通了何时何事可“方”，何时何事可“圆”的为人处世技巧。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的包裹，无论是在商界、官场，还是交友、情爱、为职等等，都需要掌握“方圆”的技巧，才能无往不利。
“圆”是处世之道，是妥妥当当处世的锦囊。现实生活中，在学校成绩一流的，进入社会却成了打工的；在学校成绩二流的，进入社会却当了老板。为什么呢？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处世的原则。正如卡耐基所说：“一个人的成功只有15％是依靠专业技术，而85％却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”
总之，人生在世只要运用“方圆”之道，必能无往不胜，所向披靡；无论是超进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
真正的“方圆”人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”人能承受大喜悦与大悲哀的突然发难。真正的“方圆”人，行动时干练、迅捷，不为感情所左右；退避时，能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起；真正的“方圆”人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境的积蓄力量的沉默。
世界将属于真正的“方圆”之人！
《方圆兵法》能使您在与人交往中如鱼得水，是您在现实世界中拼搏、奋争的有力武器。
《方圆兵法》是每一个渴望取得生活成功人士的有效指南。
编写本书的目的就是帮助您掌握为人处世的技巧。它虽然不能使您由矮变高，但它可能会帮助您由渺小变得伟岸。它会使您更深刻地认识人、认识社会、认识人生，从而使人生更快乐，事业更成功。
【兵法一：处世技巧】
你气质良好，富有魁力，心理成熟，也就是说你已经很“方”了。那么，你还想让自己在“方”的基础上，变得更“圆”吗？
【可方可圆 以屈求伸】
★、“打狗律法”新招
老子在《道德经》中云：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满着竞争，也存在着欺骗。人们往往感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而往往又对现实甚为不满，心态不佳。可是，这种生存方式如果不好好处理就会被现实社会所淘汰。
又有另一种人，心怀大志，为了高洁之理想，九死不悔地去追求，成事者固然极多，但败阵者亦为数不少。我赞叹这些人的执着，可是，世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败必然有其原因。
无智乎？非也，无勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎无信乎？均非也。英雄的气概，君子的风度，这些尽管他都具备，但最终却落得两手空空，满目凄凄。
缘由在于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学得会，人人都能做到。但要把这点技能学得精，做得妙，那就需下功夫研磨一番了。
这点技能是什么？答曰：方圆处世。
我说得这样张狂，大概你要怒火中生，你当然要发问：如此说来，人人都要圆滑世故不成？如此说来，世间成事者，刘邦。刘备，罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大概你有所知，又有所不知，我所说的“方圆”二字，有两种含义，正如武林功夫，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。“方圆”之道博大精深，这绝非夸大其辞。
诸君不信，那我来问你；韩信在人胯下钻过，是否这叫圆滑？如若不是，那何以为辱？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是取胜的一种战略思考，对，你说得没错，我所说的方圆处世，其义也在此。方圆处世，并非让你营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。所以有人这样说：方圆之道的最大的勇气就是不动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。
精研方圆之道，需在生活中静心体会，边学习边实践方能进步得快。
我有个同学，自小聪明于练，我们上中专时，他学习成绩优异，当时学校要保送一名学生上大学，许多学习平平毫无专长的学生纷纷给学校领导送礼，他见此甚为气愤，便联合富有正义感的同学孤立他们，并在宣传栏里对这些学生的行径向全校爆光，结果那些学生灰不溜丢，弄得几位学校领导也怪没趣。然后他把自己真实成绩写在几份纸上，并各自夹人“大团结”几张，分别放人信封送与那几位领导，结果我这位同学顾顺当当地进了大学。
我对我这位同学气愤地说：“无耻之极！你让那些学生不送礼，你却暗自送去钞票！”这位同学笑笑说：“触怒了那几个领导，他们会找我麻烦的。我知道他们是只认食的狗，我先给他们点好吃的，这样我能顺利进大学，而且毕业以后回学校也好再拿棍子接他们。”
他这一番话，让我对“无耻”全然换了另一种看法，确为“无耻之极”，却又“智慧之极”。这里不是说让我们都去学这种“智慧”，而是要从中汲取教训，做一个为人称道的高尚的人。方圆乏道，博大精深。读者诸君，尚需努力！！
★、郑庄公的计策
为人处世，首先需要明白二点：人都有自私之心。
人们制造工具是为了使工具得其所用，在劳动中为人类自己服务；人们说某句话，办某件事，是为了达到他自己的一个目的；人们把商品卖出去之后，他是为了得到钱或者是为使自己赚更多的钱。或者是满足自己某种需耍，或者是实现自己的某一个理想。
人们往往是以自我为中心，一圈圈地套开去，随着与自我关系的越来越疏远，套开的圈也就越来越大，这样，人们的社交范围也就渐渐形成。
父母乃生我养我者也，因而至亲；兄弟乃与我情同手足者也，因而至密。父母兄弟，满足着人自降生以来的第一次关键性的需求，因此，人们往往把父母兄弟看作是与自己关系最近的人。
但是，由于人们的自私发展到极端，就会不可避免地损害他人，越自私往往损害的人就越多，甚至自己的亲朋及父母兄弟。
朱元障为了把国家大权牢牢地把握在自己手中，因而才演出火烧庆功楼的好戏；权力这个东西，你占得多，我就占得少，宋太祖似乎也明白这个道理，杯酒释兵权成了他的拿手本领。
正确处理私与公的关系，也就是正确看待远与近，大与小的问题。人人都有私心，但人与人的私心有着智慧与愚蠢的区别。愚蠢之人只顾自己之私，不看众人之私，最终引起众人的反感，只能落得个千夫所指。智慧之人不仅见得到自己的私心，也见得到别人的私心，他会干方百计地为众人谋求利益，他的自私眼光更为阔大。
众人得到满足后，自然会称道于他，他自然会得到自己应该得到的一份，这样整个社会就会进步的。
举个例子，郑庄公与共叔段本都是姜氏之子，可是由于姜氏生郑庄公时难产，于是对庄公遂生厌恶，便想立她的小儿子共叔段。姜氏想方设法把共叔段安置在要地，后来在郑武公那里讨了京这块地方，共叔段便大大方方地做起了“京城太叔”。
祭仲对郑庄公说：“都城过了百雉，是国家的祸害，如今京地超过了它本应有的限度，不合先王之制，你将来要控制不住的。”郑庄公便说：“姜氏要这样，哪能避开祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么不满足的呢？不如早给共叔段安排个便于控制的地方。”郑庄公只是回答说：“你等着瞧吧！那小子多行不义，必会自取灭亡。”
后来那个“京城太叔”共叔段划出属于自己的地域。郑大夫公子日说：“一个国家容不得两司之状，你打算把郑国送给共叙段，那我就侍奉他；你要不甘心让位于他，那请我除掉他！”郑庄公又是极为平淡地说：“用不着了，他会自己赶上灾祸的。”
共叔段自私得很，又把原来划出的地域正式收为自己所有，到了郑邑庆延。于封说：“土地广大了会得民心。”郑庄公却说：“共叔段不义，不能笼住民心，土地占多了就要垮台。”
共叙段继续修茸城墙，并开始制造甲衣武器，准备步车兵车，将要袭击郑国。
姜氏欲为内应，为共叙段开城门。郑庄公听到共叙段袭郑的日期，说：“太好了！”
便命了封率大队人马伐京，京人背叛共叙段。共叔段最后仓皇而逃。
共叔段与姜氏二人可谓确实自私透顶。姜氏因生郑庄公寤生时难产便不想让他继承王位；共叔段不仅自私，而且爱耍小本领，时而划分疆域，时而扩充地盘，时而修兵买马。庄公不动声色，任其弟为所欲为，只是说：“等着瞧吧！等着瞧吧，到时候他会自己碰到灾祸的。”等共叔段准备暗袭郑国时，庄公才出动军马大加讨伐。共叙段为了争王位只能偷偷摸摸，灭郑也只能用“暗袭”的方式，而郑庄公争王位却是堂而皇之，灭掉共叔段也完全可以采用“大加讨伐”的姿态。
共叔段目光短浅、胸无点墨；而郑庄公则胸怀大志，让共叔段自己露出尾巴，然后以正义之师出师讨伐故而一举获胜。这就是正确处理了远与近、大与小的关系。
★、“无毒不丈夫”
自然界中，蜜蜂的蜇针是为了逃命，并非存心要蜇人；蝎子的尾构与蛇的信子也是为了求生。它们没有别的武器用来捕捉其他生灵，这是它们得以生存的武器。
蛇不能靠吃干草填饱肚子，它生来是吃肉的，所以腕蜒着的那柔软的身体就是要逮癞蛤蟆的。
砒霜性太毒，但却能救命；人参本可对人大补，但若是多食亦能让人一命呜呼。
善恶总是相对而言，方圆处世离不得这句话，就是要有圆有方。你对毒蛇怀有善心，毒蛇会反咬你一口；上了战场上的将士对敌人要毒，不然就会没命。战场上是要讲杀人的，佛家认为杀人是大恶，茶毒生灵者死后下地狱也要下火海上刀山，但若个个将士在别人的枪口下还大发慈善之心，那一定会“国将不国”了。
方圆之人，其手腕之灵活，令人咋舌。请看《北京青年报》1997年12月10日黄一丁写的一篇新闻报导：《大赠机风波》：
近日，南京寻呼业爆出该行业最大的一起竞争争端：10月24日南京电信寻呼公司一日之内赠送BP机突破万台，引发了当地社会寻呼台的普遍恐慌。认为占整个南京市场“半壁河山”、用户多达38万的南京寻呼机“老大”的这一举动，完全是低于成本倾销并据此抢占市场的“不正当竞争行为”，且已经直接威胁到众多社会寻呼台的基本生存。据了解，此次大赠送是被称为“邮电局寻呼真情回报老用户”的全省性活动的起始动作。根据赠机条件，凡本市有线电话用户中号码尾数为“0，4，7”者均可于当日受赠128、129省网数字机一台。当日领机场面相当“火爆”：领机者长龙环绕，人头攒动，并不得不在发送了寻呼机实物后又发“领机券”。众多社会寻呼台对此景甚感忧心，认为此举若继续进行，南京一地的赠机量就将高达18万台，后果难料。经多方奔走呼吁无效后，7家联名诉诸法律，并将电信寻呼公司送上省高法法庭。
是不是“回报老用户”？
社会台原告方对电信寻呼赠机之举是“真。情回报老用户”一说持强烈反对，认为所谓“老用户”实际上是有线电话市话网的，而不是无线寻呼的老用户，已有BP机的用户也没必要再花一份服务费领取新机。因此，电信寻呼此举完全是利用其独家垄断经营有线市话的行业优势，促销扩展新增用户行为。电信寻呼公司则认为，第一，赠机活动有利于消费者，得到了他们广泛的响应；第二，我们利用市话网资源启运寻呼市场，而不管哪一家启动市场，通常都会起到带动整体的市场作用；第三，一些社会台，如南京联通。华鹰台等今年都搞过“买商品赠BP机”活动，也没有限量，为什么却没人出来指责若说“市场竞争中使用同一规则”，那么为什么对人对我却是两种标准？
社会台方面则认为关键在于电信寻呼凭借有线经营没有放开的优势并作为竞争手段和依托，因而加大了而不是减小寻呼市场的原有的不公平基础。这是根子所在。电信寻呼公司在利用有线电话资源一事上则认为，国家给予的经营权利就应该理直气壮、充分利用，是经营思路的开拓；社会台没有有线资源，但变换方式后也可开拓自己的经营思路。
赠机算不算低价竞销？
电信寻呼公司坚决认为不能算。把对用户的回报与低价倾销混为一谈是误导。没卖钱怎么能说是“销”，通讯业的赠机现象在市场经济国家极普遍，可说是国际惯例。说到寻呼机价格，电信公司告之，直到今年上半年，我们的售价都是最高的，直到下半年才下调到中等水平，不也是长期以来忍受别人对我们的低价竞争？社会台方面则认为电信寻呼的“赠送”，实际上是用免掉呼机费用的手段来推销他的随后服务。说到“国际惯例”，他们认为像香港寻呼界的销售构成与国内就全然相反，机器价低、服务价高，高达3600港币一年，因此不可照搬照引。
此次赠机活动由江苏省邮电管理局发文启动，社会台方面认为是“利用行政力量参与市场竞争”，以全行业优势排挤单一领域中的竞争对手，也即不正当竞争的明证。电信寻呼公司对此表示，省邮管局的事他们无权表态，但国家对邮管系统本来就有组织电信生产的职能要求，他们不去完成岂不失职？
孰是孰非？读者恐怕亦难明断。
机智之人回旋于商场之上，彼此免不了要斗武比法，看看谁能胜过谁。兵家不厌诈，商场不闲奸。谁的本领技高一筹，谁就会戴上胜利的王冠。
方圆之术大显英雄智慧，赚取钱财。商家不可不去用心学习。
★、换副眼镜看世界
人人都有自已的成见。
无论是于什么事情，人们总是靠推己及人的方式来感知他人内心世界的。
可是，问题在于人与人毕竟有所不同，甚至有的相差还相当悬殊，如果只凭己及人的方式恐怕不恰当，这样往往就会把自己理解不了的举动斥为异端。
有人说，一个人戴着一副蓝色眼镜，他看的东西都是蓝色的；一个人戴着一副黄色眼镜，那么他目中之物就全变成黄色的了。而差不多世间人人都戴着一副有色的眼镜，不管你承认也好，不承认也好，你的内心深处总有一个成见。换眼镜在生活中是常用的，古人常常讲究换眼镜的艺术。如姜氏欲立共叔段为王，共叔段最后却被郑庄公打败，避难于别国。郑庄公对他的母亲姜氏怀恨在心，“京城太叔”共叔段逃走之后，郑庄公把姜氏放逐到颖城，而且发誓：“不及黄泉，绝不相见！”
这可见郑庄公对他母亲姜氏的成见之深。然而后来，管理疆界的郑大夫颖考叔听说这件事后，与郑庄公见了面并给了他点东西，郑庄公赐给他美食。颖考叔吃的时候把肉放在一边，郑庄公问他是什么缘故，颖考叔说：“小人有位老母，我的食物她都吃过了，还没有吃过您的美食，请我把鲜美的肉留给她吧！”郑庄公听了感叹到：“你还能留下食物给母亲，我却没有呀！”颖考叔说：“你本来有位老母，说这话是什么意思呀？”郑庄公给他说明了缘故。颖考叔笑笑说：“你何必为此担忧呢？在地下挖两个洞，然后再通个隧道，有谁说不行呢？”郑庄公便依照颖考叔所说的去做。《左传》中记日：“公人而赋，‘大隧之中，其乐也融融’。姜出而赋，‘大隧之外，其乐也融融。’遂为母子如初。”
这个郑庄公厚着脸皮把他兄弟逼出郑国之后，对他母亲的成见也渐渐起了变化，于是便摘了原来的眼镜，因别人的一件小事便大发感慨之词“而有母遗，惟我独无”。
与原来的“不及黄泉，绝不相见”，俨然是鲜明的对比。郑庄公的眼镜是随时境的变化而替换的，原来共叙段为“京城太叔”之时，共叔段与姜氏对他构成极大的威胁，他绝对不可能有那样的孝心；但是当共叔段出奔于共后，姜氏的梦想便全部泡汤了，这时郑庄公才换上他那孝子的眼镜。
郑庄公的方圆处世在与其弟的较量过程中就显得成熟多了，加上这个善于换眼镜的绝技，更使他如虎添翼。他的举动也让得那颗考叔得了美名：“君子日：颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。诗曰：‘孝子不匾，永锡而类。’其是之谓乎？”
★、装疯卖傻
有人说“装疯卖傻”这种本领是古代社会人们在高压政策下为了求生的一种生活方式，现在没有这种人了，也用不着这样了。是的，装疯卖假的人没了，可自作聪明的人却多了。所以，还有必要把这一点提出来，以示诸君。
有些上进之人可能在生活中感到特别孤独，他们往往是有才有识，可却得到许多人的恶意攻击，好像是他们越表现自己，广大群众就要越孤立他们。
例如，某单位要选出一名优秀分子给予表彰，某人本来工作突出，成绩优异，但他与单位领导有点冲突。在群众评议时，单位的领导便把此人摆出来，说我们将要选他为优秀分子，看看大家的态度如何，大家可以自由发表意见。众人见要把那人选出当优秀分子，于是那人的缺点便涌出许多来，你一言我一语，最后单位领导拍板决定：群众不通过，改选！
我们不必苛求那些上进优秀之人，但还是应该提倡他们到应该傻的时候还是傻为好。这就是要学习的为人处世的技巧了。
《三国演义》中有一个十分聪敏的人，可却得了一个十分悲惨的结局，这人便是杨修。
杨修乃曹营内主簿，思维敏捷，甚有才名。曹操率大军迎战刘备打汉中时，在汉水一带对峙很久，曹操由于长时屯兵，到了进退两难的处境。此时恰逢厨子端来一碗鸡汤，曹操见碗中有根鸡肋，感慨万千。这时夏侯（忄享）入帐内禀请夜间号令，曹操随口说到：“鸡肋！鸡肋！”于是人们便把这句话当作号令传了出去。行军主簿杨修即叫随军收拾行装，马上归程。夏侯停见了便惊恐万分，把杨修叫到帐内询问详情。杨修解释道：“鸡肋鸡肋，弃之可惜，食之无味。今进不能胜，退恐人笑，在此何益？来日魏王必班师矣。”夏侯（忄享）听了非常佩服他说的话，营中各位将士便都打点起行李。曹操得知这种情况，以杨修造谣惑众，扰乱军心罪，把他杀了。
曹操生得面厚心黑，岂容得杨修在他面前如此放旷？曹操把他斩了，并非因为他要退兵班师，是因为他的情才放旷罢了。
杨修耍小聪明并非只那一次。一次曹操兵出潼关，到蓝田访蔡邕之女蔡琰。蔡邕盛有才名，因哭董卓被王允害死。蔡琰原为卫仲道之妻，字文姬，后来她被匈奴掳走，作得《葫茄十八拍》，在中原地带广为流行。曹操这人非常敬慕他们父女俩的才华，便派人去赎蔡琰。匈奴惧怕曹操势力，送蔡琰逐汉室。曹操便把蔡琰许给董祀为妻。当日曹操进得蔡琰屋内，见屋内墙上挂一碑文图轴，上有“黄绢幼妇，外孙薤臼”八个字。曹操便问手下众位谋士，谁能解释这八个的意思，众谋土一个个挠耳抓腮，不能答出，只有杨修一个说能解其意，曹操让他先别说破。告辞后，曹操上行三里后方才省悟，那八字中含“绝纱好受”之隐语。恐怕曹操当时有些羞愧，因为杨修早已解出，他却在马上一直思索了老长时间。
又有一次，曹操命人造一所花园。花园造成之后。曹操去观看，他也没说好坏，随手在花园门上写了一个“活”字。杨修见了，深知其意，便对人说：“门内添活字，乃阔字也。丞相是嫌花园门太阔了。”众人听了便把花园翻修了一回，曹操见后非常高兴，但当知道这是杨修的主意后，内心对杨修遂生厌恶。显然，曹操这点故弄玄虚的手段被杨修察得一清二楚。还有一回，塞北给曹操送来一盒酥饼，曹操便在盒子上写了”一合酥”三字，放于台上。杨修看到之后，竟拿出来与众人分着吃了。曹操问为何如此，扬修回答说，你在盒子上面明明写着“一人一口酥”嘛，我们也只好一人一口，哪里敢违背你的命令？曹操于是对杨修更加厌恶。
曹操人生得奸诈无比，常对手下人说，他好做杀人之梦，借以恐吓别人不要暗杀他，因此他吩咐手下人在他睡觉之时不要靠近。一天他睡午觉，把被子蹬落在地上，有一个近侍慌忙上前抬起给他盖上。曹操突然跃起拔剑把近侍杀死了，随后又装模作样地上床睡觉。不久他起来后，假意问是谁杀死了近传，大家把实情告诉给他，他厚着脸皮痛哭一场，命令给那近侍厚葬，于是众人都以为曹操会梦中杀人。
杨修独独深知曹操之心，便一语道破天机。
大家深深思考一下，你有没有类似杨修这样的经历呢？凡事与人都有些相似之处，请不要把你和杨修隔离得很远，聪明之人总是设身处地去想一番，于是他知道聪敏的人应该怎样去为人处世。
装疯卖傻确实为古代智者在高压统治之下，大难临头之时不得已而采用的惟一手段。现代社会人际关系常常是朋友之间、同事之间的相处，没有那个必要了。可有时为了上下和气，团结一致，还是学点装疯卖假的遗风才好。
★、曲如钩 反封侯
方圆之术，可以说是一种以屈求伸的本领，它是运用智慧来巧妙地为人处世，战胜敌人。学会它没有什么坏处，正如正宗武功，既可强身健体，增强体魄，又可防身御敌，进行战斗。
一个人若是有很大责任心的话，那他不仅仅是为了生存，他还要扬善惩恶，为了给人间多一分热、多一点光，他还要去战斗，不仅仅是奉献而已。
战斗需要战斗的艺术，战斗的武器。马恩的辩证唯物主义认为：生产工具是代表生产力水平的惟一标志。人类有了石器，可以用来捕捉野兽；人们把石器磨成石针，可以用来缝制衣服；人类有了青铜，有了铁器，就可以把它制成犁头来开垦荒田；人类有了蒸汽机，就可以开办大工业；人类有了电子计算机，就可以更完美地开拓思维的空间。
方圆学是一种武器，最适用于恶毒之人。当敌人对你开枪射击时，你还是挥舞着大刀长矛去拼命，那显然是在昌险。现实生活中，正直的人往往希图世间有一种纯粹的正义，并且乐意给这纯粹正义涂上一层油彩，之后便如信徒般地崇拜它。这些人的正直上是非常值得赞扬的，但是，他们还没有能认清这个世界，他们尽管认清了，也是试图用一种虔诚的信仰来掩饰他们心中的恐慌，来装饰他们逃避的心理。
因此，他们不敢正视现实，他们善于粉饰现实。
其实，美丑是相对而言的。丑恶本来就与善良相互对立着存在，有善良必然会有丑恶。老子《道德经》中云：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”这里不是让你去龌龊着生活，它只是教你一种生活的艺术，战斗的为领。
历史上有不少以柔克刚，以弱胜强的例子。世人常讲“忍为贵”“曲则全”，必定有它一定的道理。
齐欲攻宋，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却把燕王派来的张魁杀死了。燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国。
大臣凡繇谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人。我不愿再当你的臣于了。”燕昭王说：“是什么缘由让你说出这一番话？”凡繇回答说道：“松下之乱，我们先君被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了。而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，这难道不是把张魁看得比先君还重要吗？”燕王问道：“如此说来，兵不得出。张魁已死，我们应怎样办才好？”凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说：‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错。若大王心胸宽广，一定不会杀死诸侯们的使臣的。只有燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪。”燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣。
齐王举行盛大宴会，恰逢此时，燕使到达齐国，使臣拜见燕王说：“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪。”齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话，用来炫耀他自己的威势。齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室，以示宽恕。
燕王这样厚着脸皮，装疯卖傻般地住在郊外。这只是一种委曲求全的表现。
郭槐是燕王的一位大臣，他提出一个招纳贤土的方案：“从前有位国王，用千两黄金买一匹骏马，但未能遂愿，一位侍从说可用五百两黄金即能买到。国王便答应给他这些钱命他去买，结果那位侍从却弄了一些马骨回来。国王非常生气，侍从说，我这样做，天下人都会认为大王定会出更高价来买活马，这样，骏马便会自动登门。果然不到一年工夫，此国就得到了许多千里马。若大王想招揽天下贤士，请从郭槐我开始。我没什么才干，但若是您肯尊敬我，天下贤人必会接踵而来，为您所用。”
后来昭王按照郭槐说的，处处把郭槐敬如上宾。果然，四方贤士若万川归海，燕国国内也人才辈出。燕国逐渐变得繁荣昌盛，燕王此时已不再是那样忍声吞气甘做奴才了，在济水一带把齐国打得落花流水。
燕昭王以他的举动道出了“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”的大意，郭槐则以他的处世技巧使得燕国日趋强盛。
人们在现实当中往往去盲目随从，别人稀里糊涂地说后，他就非常听话地求做。
眼前飘动的利益太多了，以致他眼花缭乱，于是便如得了狂热病般地去追求，结果却一无所获，两手空空。有人经历一辈子才后悔当初没有及早去念那一字之经，虽然一字看来极简单，但是要能念懂就会万物晓得明明白白，为什么这样说呢？你把那一个字弄懂了，就会知道那一个道理了，纷纭变幻的事情如过眼烟云，但都体现了那个规律，说明了那个道理，你只需以后在生活中慢慢体会它、实践它。
平府的人贪多求快，虽好像已读破万卷书，但结果一字也未得到，他或许比不识字的文盲更糊涂、更愚蠢。“多则惑”说得就是这个道理。现在识字书生往往自以为是，这是非常值得纠正的。
人们经历干辛万苦得来的经验，大家不要忽视，正如“方圆”二字。有人往往对什么都不屑一顾，而且还四处碰壁，碰壁之后还要对什么都不屑一顾，那么这种人就不可思议了。
【方圆良方 处世箴言】
★、男女大防
男人看女人，觉得女人是流动的河；女人看男人，觉得男人是神秘的山。
男女之间，仿佛有一层魔幻般的面纱。
人们不必去揭破它，它的存在也让我们在生活之中多了一些梦境。多了一丝回味。
现在已不像过去的时代讲求“授受不亲”，只要你生活在社会上，就免不了男女交往。
男女之间并不一定非要成一对恋人，也并非一定要做好朋友。男人与男人的接触，女人与女人的接触，都很不同于男女间的接触。
男人对于女人或女人对于男人，可以把心中的秘密完完全全讲给对方，于是便得到了幸福；男人和男人或女人和女人，却总是留出一块不愿坦露的园地，都怕损伤对方的自尊。
男女之间也需要方圆相处，不然，你会感到索然无味。
因此，女人需要找男人的不是，男人也需要给女人赔不是。女人尽管装着天真烂漫，男人也要放开手去玩深沉成熟。这样，才会给世间创造出更多的和谐、快乐。
男人常常惧怕事业中没有理解他的伴侣，女人常常惧怕挫折时没有可依恋的靠山。因此，男人要勇于承担，女人要勇于奉献。
男女之间可以经常开玩笑。而男人与男人相处，或女人与女人相处，有时常开玩笑就不好。因此，诸君千万莫错过多一些快乐的机会。
有人可能会说，你既要我玩深沉又要我开玩笑，我究竟该怎么办？很好说，当女人流泪时，你就要开玩笑；当女人开玩笑时，你就玩深沉。一句话，还是要以“方圆”为核心。
★、群魔乱舞
自古道：无商不奸。奸，在此可阐发为方圆之义。
商务之间，免不了圆之术，完全不用方圆术的人，大多发不了大财。用方圆之术，没有什么羞耻之处，在前面我已向读者声明。并且条分理析地解释了方圆大义。
商业往来，精明者占取优势。愚鲁者只能吃亏。人们通过商战，在训练着自己的智慧，嘲笑着无知之人。
《文汇报》在1997年12月7日载文《杭州东海棠购物中心发生哄抢事件》，现摘录如下，以警醒奸诈的商人，并向读者提供一些他们耍的招数。
11月4日，开张仅两个月的杭州东海棠购物中心发生哄抢事件，大部分商品被债主及员工抢走。连日来，“东海棠”门外来了一批又一批的债主，他们因商场主要负责人不知去向，商场所欠贷款无着落而心急如焚，并心有疑虑地问：“这家房租、装修、货物款均欠付的‘购物中心’，到底是经营不善才有今天，还是本来就是一场骗局？”
据了解，位于杭州湖墅南路上的“东海棠”是杭州天汇物资有限公司下属的经营实体。10月中旬以来，该中心就频频有装修、供货单位等债主上门讨债。11月4日一早，某公司业务员郭某赶来时，看见商场里家电都已去向不明，店外还停着不少债主们的拉货车。当一位债主开始搬抢商品后，有些员工因为10月份的工资不知向谁索要，也动起手来。10时左右，米市巷派出所民警接到报警赶至现场维持秩序，但直至11时，蜂拥而至的债主仍挤满了整个商场，还有人趁乱搬枪商品。部分商品在征得食品部负责人因某的许可后，被货主们赁条搬走。后民警们不得不于12时左右开始清场。
11月五六日，笔者连续两天到现场采访，数十位债主都拿出发贷单据，愤愤地说：“东海棠’自开业以来，从未与我们结过帐。现在，负责人已去向不明，我们该向谁去要债？”
据了解，“东海棠”营业场地是杭州天汇物资有限公司向拱墅区米市巷房地产管理站租借的。说是租房，其实除2万元定金外，“东海棠”至今未付分文租金。
米市巷房地产管理站站长王德辉介绍说，他们与“天汇”是在今年5月签订租房合同的，从7月1日起租期5年，第一次付2万元定金和8万元租费。但“东海棠”借口资金周转困难，付了2万元后就没以了下文，而管理站因为租赁许可证在7月份才拿到手，催款之事也就拖了段时问。王站长说：“签订租房合同前，‘天汇’的杨副总经理称，公司虽在杭州泰和苑公寓买下了两套公寓房，但为了争到国外某食品经销权，还需要有个像模像样的经营门面。”然而，“东海棠”正是因为有了这个像模像样的经营门面，供货商们才会让它延长拖欠货款。一食品公司业务员扬某说：“我们先后两次发了5600元的火腿给‘东海棠’，虽未给过帐，但想想这么大个商场，这样的装潢，总是逃得了和尚逃不了庙，哪知道这‘庙’也是他们的空壳子。”
11月 6日，笔者来到杭州刀茅巷82号的泰和苑公寓，却意外地得知，“天汇”公司所说的“买下的办公房”，其实是他们通过第三者向一位胡姓兰溪人借的，且自今年2月搬入后，上门讨债的货主就络绎不绝。事发前一晚，就已不见该公司有关人员的踪影。
之后在数天的追踪采访中，不断有“东海棠”职工向笔者反映购物中心未与员工订立劳动合同并拖欠工资等违法行为。更有知情者透露，借口试营业的“东海棠”根本就是一家没有营业执照的“黑店”。
根据国家工商行政管理局发布的《中华人民共和国企业法人登记管理条例施行细则》第的条规定，未经核准登记擅自开业从事经营活动的，要责令其终止经营活动，没收非法所得并处以罚款。
一场骗局到此结束，它可能让许多人心中发痒，跃跃欲试。“秦和苑”是通过第三者向人借的，“东海棠”根本就是没执照的黑店。然而，就凭助这些空壳子，就能“黄金大大的有”。但这种发财手段毕竟短命，法网恢恢，疏而不漏，这些腰缠昧心钱的人注定是要进笼子的。鸡役偷成，反失一把米。
★、夫妻兵法
男女之间的方圆学问包括夫妻之间的方圆之道，不过夫妻之间的关系在男女之间关系中更为典型，值得单独把它划出，作为一门独立学科来研究。
男男女女通过一番热恋之后，很多就要结婚，然后再亲切地喊“老公老婆”。
热恋时，人们的脸皮大概是最厚的时候，结了婚，大家彼此都自然对待，慢慢地，日子由原来的浓酒变为白开水一般，没有了那往日的厚脸皮，可真不舒服！
夫妻之间，自来以开诚相待为美德，可是，彼此什么都“交待”了之后，才发现你我都并非那么理想。于是再进行婚后的第二次恋爱，重新去适应对方。可又发现，没有了以前的滋味。
近来，夫妻关系变得越来越复杂越有趣。有时经常闹出BP机插足事件。说有一日清晨，不少持某寻呼台汉显BP机的人突然被急切的传呼铃声从梦中惊醒，只见显示屏上赫然显示：“睡姿不对。”持机女士们见此消息，啼笑皆非。而不少已婚男士用户却受到妻子的怀疑。因这一声“睡姿不对”，家中便打翻了醋罐子。足足等到向寻呼台要到正当的“理由”，妻子才停止严肃审理，男士终于化险为夷，解除尴尬。否则的话，一定要受“苦刑”的。据讲这故事的人说，这是因为“软件出现故障，寻呼小姐试机失误”。不过，不管是什么原因，这可算得上一个大大的玩笑，经常给妻子说黑话哄蒙过关的男士，可能让这“睡姿不对”的玩笑给诈出胆来，若妻子一再审理，恐怕秘密就保不住了。
第三者来插足，那第二者只有以毒辣手段来威胁第一者了。1998年第1期《世界妇女博览》中有一则“充当第二者，判罚一百万”的趣闻：
1995年底。多萝西·哈特米尔听一个朋友问及她与丈夫约瑟夫的婚姻是否行将破裂时，她开怀大笑，怎么可能？她和约瑟夫是大学时代的情人。他们有三个儿子，有漂亮的红砖用房，而且在她看来，19年的婚姻生活也是幸福美满的。
然而，仅仅一个月之后，她便由笑而哭了。1996年1月5日，43岁的约瑟夫真的要离她而去，投入另一个女人——他的长期行政助理、39岁的玛吉·考克斯的怀抱。“那简直是晴天霹雳”，多萝西说，“我想一定是出错了。这个女人没有权利拆散有坚固爱情基础的婚姻……我该怎么办呢？”1997年3月，约瑟夫和多萝西离婚。5月，玛吉·考克斯和约瑟夫结婚，考克斯同时改名为琳恩·哈特米尔。
多萝西觉得咽不下这口气，决定要讨个说法。她从尘封的法律堆里找出一个世纪前北卡罗来纳州颁布的用来保护夫妻婚姻，惩罚损人利已破坏他人家庭者的法律，以“第三者蓄意侵害他人婚姻关系”的指控向法庭起诉考克斯。也许是出于在精神上支持被抛弃者的考虑， 1997年8月 5日，美国北卡罗来纳州格雷厄姆由九女三男组成的陪审切站在了多萝西一边，判令考克斯支付多萝西高达100万美元的巨额补偿金。案件审理期间，多萝西中她律师詹姆斯·沃克成功地利用15个证人的证明，使全体陪审员相信，考克斯利用艳妆美发、超短裙和无数次的调情挑逗追求勾引约瑟夫，从而致使多萝西和约瑟夫原本美满的婚姻破裂。“她是宗教道德意义上的罪人，”多萝西说，“她的所作所为是有违社会行为规范的，她一心勾引他，直至达到与他结婚的目的。”
但是，琳恩·哈特米尔却反驳说，事实并非如此。
观为某大学全日制学生的琳恩坚持说，1994年，约瑟夫再三向她保证他的婚姻关系不好已难以挽回后，她才开始与他有肉体关系。1990年，约瑟夫的公司准备出售时，他说他曾试图与妻子谈谈他面临的日益严重的工作和经济压力。“我希望能有人可以认认真真地交谈，有人可以争论，以便从中学到点什么。”约瑟夫说，“但多萝西却不能做到这些”。他还说，昔日温和亲切的妻子从没想要认真耐心地听他说话，但他也从不承认自己与多萝西的婚姻是不幸福的。毕竟，多萝西使他拥有一个安定的家和3个儿子——16岁的凯立、15岁的克里斯和12岁的李。
多萝西·哈特米尔于1976年在列维顿与约瑟夫结婚。约瑟夫工作努力，一步步爬到了海岸线保险公司经理的职位，年薪达15万美元。“我自己觉得什么都有了。我爱这样的生活——呆在家里，做个好母亲。”当时是家长教师协会官员的多萝西说，“但是，事实上似乎并非如此”。
