《李敖秘藏日记》
作者：李敖 【完结】
内容简介
本书内容包括：软禁残记；金兰琐碎；五月二十六日日记；“黑军师”手记；独游“太原五百完人成仁魂冢”；“统战”也要选择对象；代曹禺驳夏志清；一月的日记；二月的日记；三月的日记；四月的日记；欲看湖光不自由；夺魄的代价；垦丁随记；江述凡来电；李登辉对谁而发；陈履安的房事问题；李敖五五日记等详细内容。
大 学 日 记
大 学 日 记 （二）
大 学 日 记 （三）
大 学 日 记 （四）
大 学 日 记 （五）
大 学 札 记
大 学 札 记 （一）
大 学 札 记 （二）
大 学 札 记 （三）
大 学 札 记 （四）
大 学 札 记 （五）
李 敖 札 记
李 敖 札 记 （一）
李 敖 札 记 （二）
李 敖 札 记 （三）
李 敖 札 记 （四）
大 学 日 记
前记
这是我在台湾大学文学院历史系的简略日记，时间是一九五八年的下半年，我正由大学三年级升到四年级。
这本日记里当然有大量的幼稚、矛盾、自夸、梦幻、傍惶等等的成分，我把它们全部保留了，我觉得这些不成熟的表现，乃是一个青年人走向成熟的必要过程，我的成长不能没有这些“必要的不成熟”，因为我毕竟不是“天纵之圣”呵！
在这个半年的日记中，倒也有不少我日后的思想引子和灵感伏机，对我稍有了解的人，自然不难—一看出来，我觉得这也是做时代青年抽样研究的好材料。
全部日记中最突出的也许只是一点精神——一点反抗腐败教育对我压迫的精神。这种精神，使我常常采取一种虚无气质去“鬼混”，如果没有“鬼混”，而只是规规矩矩地做个“好学生”，我想我早已变成了精神病患者。我庆幸我在大学五年，还没有被巫师们感染上精神病，我庆幸我抓到了“鬼混”做武器，——我感谢“鬼混”！
一九六六年九月二十七日
大 学 日 记 （二）
一九五八年六月
六月八日星期日一、这是一个新日子，一个新生涯的开始。二、赴南港见胡适。三、我从南港走到旧庄，沿途看风景，决定此后要每周独自旅行、钓鱼。四、启庆请午饭，甚喜松山之吊桥。五、要有不轻易改变已成念头之劲。六、夜小钊（敖按：陆啸刊）来了。七、好人该出头，为一公共汽车司机与车掌尽职，致台北市公共汽车管理处信。
附札记一则——再访胡适（六月八日星期日）
中央研究院公告一九五八年六月七日台成字第六七—一号
本院为纪念成立三十周年，定于六月八、九两日上午九时至十二时下午二时至五时在南港旧庄新院址开放展览，欢迎各界人士参观。台北东站至南港镇间已洽请公路局酌增班车特此公告。
院长胡适
十时半抵南港，在参观民族学研究所的展览后，我到礼堂找胡先生，推门进去，室中坐着六七位客人，胡先生立刻走过来，一面伸过手来一面叫“李先生”，我说：“我拿来点纸，请您替我写些字。”胡先生满口答应，我接着说：“您忙吧，我走了。”刚要走出来，他叫住我道：“ur．李，我送你一个小玩意。”我随他进了卧室，他从书架上取出一本（易林断归崔篆的判决书）（此文原载《史语所集刊》第二十本上册）给我，我说：“不忙，这些字您什么时候有空什么时候写。”胡先生说：“好，好。”我走出后，他又道“再见”。此君真是礼貌周到，亲切可人。毛子水说他给人一个“伟大人格的榜样”，今天我益发感到这一点，我觉得他是纽曼（John Henry Newman 1801－ 189O） The Defintion of a Gentleman一文的实例，我真欲羡他这种神识超迈的境界。
六月九日星期一
一、午前与咪咪谈诗。
二、午睡此后不可过半小时。
三、午睡后找老景（敖按：景新汉，现留美），得二义于夜；
（－）刚毅之气与慷慨之气、侠气。
（二）伟大心胸，雍容、快乐。
要言之为：伟大与刚强。
四、与彦增（敖按：陈彦增）准备组“哈哈会”。
五、每日当多读如 Makingthe Most of Your Life之类的修养书。
六、夜在宿舍东看看西整整，与祝公（敖按：袁祝泰）小谈，甚愉快。
七、立志不踉她有任何往还。
八、余土辅的凤梨汁甚好（敖按：余士辅后来在出国前一夜吃东西，突中毒死）。
六月十日星期二
一、上午与新汉、宏祥（敖按：马宏祥、马戈，现留美）在新。兴看书，甚凉快。二、午后又大睡，睡醒已四时，旋即读书至晚饭。三、取府与尊增坐校钟旁看书，看小孩子们问下水道里丢石头。晚风甚凉．极舒服＿碰到陈世煦、被安逸的职业“磨平”矣，劝其改换职业。四、看傅乐成散步，有所感（敖按：傅乐成已升台大历史系教授，是一个有味道的独身者）。五、只有平和与雍容可以带来有意义的回忆，失风度的行径只带来双方面的终生不愉快。六、我简直什么都不愿再说．那是心胸狭小的表示。七、与宏祥不谈这件事也很好。要跟很多人都如此。这是一个在心胸上的大进步。八、傍晚的六架喷气机像流星。美极了，“相飞”。
九、我只是不愿再拖泥带水，和她还有任何往来，不管是什么事，我都不愿再破坏这种现状。
十、切戒长长之午睡，夜车又不能开，费时费钱。
六月十一日星期三
一、瞎子害眼，“喝”出去了。／房顶上放风筝，高不了多少。
二、“伟大”是不会开失风度的玩笑的。
三、着火了，甲：“快下来！”乙：“我在穿袜子。”甲：“别穿什么袜子。”……甲：“怎么还不下来？”乙：“我在脱呀！”
四、作冷眼会中冷眼客。
与其讨厌他，何不冷眼看他。（一九五八年六月十二日又记）
五、傅园中“桥牌”甚窈窕。“苏菲亚”甚可爱，与尚义（敖按：王尚义）看久之。
六、过一阵后，情形也许会好转，暗示也许又会来，可是这又怎样呢？我只立志木再上钩，好也罢、坏也罢，只是不同她讲和，只是不合作，不再合作。
七、下午铅笔指点与她的主动招呼（笑，点头）使我多少有些惭愧，自由爱情当充分尊重别人的自由（小鱼跳火坑），我在这上面的风度太差了，我要用日后的“单纯的对她好”来做这段初恋的结束，来使它美化成一个美丽的死，虽然它历尽了无数次不愉快，可是由于“单纯的对她好”而拒绝一切往来，它终于得到了一个像样的安眠了。
千言万语只是叮嘱一句话：千万别再往还！（一九五八年六月十二日又记）
八、与咪咪言保留之意为大“收割”也。此乃得自张世民之启示（敖按：张世民是我中学好友）。
九、台湾风俗，不该死而死（非寿终）则入枉死城，非阳间人多烧纸帛来贿阎王不能升天堂。
十、一个笑话：一对男女，没结婚就殉情而死。升天堂后，上帝怜之，说：“你们一直未能成为合法夫妇，太遗憾了，等神父来了，给你们补证一次婚吧！”可是他们等了好久好久，还等不到神父来，他们很奇怪，跑去问上帝，上帝说：“嗅，我忘了！神父从来就没有升天堂的！”
十一、与彦增言恋爱就做不得人，恋爱之事只好俟造奇迹和他日了，谁让女孩子有这些不识货的劣根性呢？
十二、我真讨厌与她们勾心斗角，我发现我实在已开始讨厌她们、看不起她们，因此对爱情一事，我看得愈来愈是 1／X，愈是否定，也许只有纸上的罗曼斯才是有点意义的、可怀念的、美的。
十三、马宏祥言一女人不想照相，一男人有灵感不想讲，方足证明其灰色。
十四、上军训前，三轮车上二港派，想到女人实在不足耻。她们代表无耻。（一九五八年六月十五日又记）
十五、上下课故与人言，是有意也，甚美，红鞋、小腿、皮肤甚好、甚诱人。
六月十二日星期四
一、昨夜几度失眠，决定恢复“夜生活”。下午五时睡醒看图，想到除了欢乐外人生还该追求什么呢？别“白首太玄经”啊！
二、晚饭与余士辅谈丧改，甚感慨。 三、傍晚散步，这个该叫“来梦儿”。
四、赵天仪之言最后证实，我的心理平静极了，火气没有，只有自由的悲天悯人的心怀。与克帧、昌平谈，心静如止水。真的，心静是我近来最大的进步，昌平心不太宁静（敖按：昌平是华昌平，后来跳河自杀）。
五、老马说他在走维特之路，状甚可怜。
六、与昌平言狡兔三十窟（看到平剧与柔道的感想）。
七、快乐笑脸而归，祝公等惊奇之，后当如是也。
八、看到朋友们之不行，想到我被烧得焦头烂额，而今日方有些许担当，我现在笑嘻嘻的，与朋友快快乐乐的，这种态度当永久保持，要乐天得深深地影响人！要乐天得成一种力量。“李敖的笑容如一团火”。 九、散步时看“精神”，她小腿甚好，不久她又走过去了。
十、脸洗洗可解困。
十一、晚上英善（敖按：别、英善，现留美）回来说：“敖现在不想女孩子了！”真的，真的不太想了，我真的不再为女孩子而“震撼”了！她们再也难影响我，使我不愉快了，女孩子再也不能使李敖不愉快！
十二、我真是看不起她们，女孩子除了肉体的可爱还有什么呢？我发现我的确能大量地去欣赏她们的肉体。
十三、想到谭洁力。很怀念她。这种交情与爱情多美。
十四、土辅怕我之无言（半途不讲）。
十五、开始第一天的“夜生活”，成绩很好、很愉快，看到这些夜车先生一个个的先回去了。二点时练身体，星光真美。以后决定这样长期干下去，永不间断了。此生活之过也，纯属 昨夜失眠时之偶然，四年来未长期过如此之生活，真是大失计，毕业前这一年，当充分过这种生活了。
晚上（清晨）白天（下午）
六、 2点 到 3点------ 12点 到 1点
五、 3点 到 4点------ 1点 到 2点
四、 4点 到 5点------ 2点 到 3点
三、 5点 到 6点------ 3点 到 4点
二、 6点 到 7点------ 4点 到 5点
一、 7点 到 8点------ 5点到 6点
此为“日夜睡眠分配表”，加起来以八小时为度。
十六、对他好你就不讨厌他了！这是个大发现！
十七、老夫妇在大庭广众耳边互数数目以免冷场n
十八、天下最动人之事莫过于小女孩子之纯真想法．如“灵肉之门”（敖按：又如《珍妮的画像》）。
六月十三日星期五
一、替林荣耀办事。二、第一节下课在文学院侧门碰到“桥牌”。三、Shih永远是个小女孩相。真乖。四、史学方法时我的心是这样的平静，我这辈子大概除了冲锋上前线以外，我要永远这样平静着．李敖将是一个最冷静的人，我再也不心浮气粗，那是最愚蠢，最与事实无补的不智行为。闹情绪、发脾气，此后皆于我若浮云了，它们永远木会在我身上了。
五、对任何人都笑脸迎之，这是何等风度！我要在交际上再努力的，有意的去做得更能popular。
六、罗素分不清忽必烈和成吉思汗是两个人，真可笑。
七、我要做一个“笑脸人”。诚意的、心平气和的。
八、考通鉴。
九、丕隆父亲与大陆救济金一事，甚可念也。
十、夜在新兴给昭先讲史学史，我想到胡适说话演说时的态度，我甚受影响，我真的已经开始做一个最有气派的飓风型的人（我在说话的神情与技术上，最近因他而有大转变。④十七年六月十四日），归来在室中大谈可证也。小老弟心情坏，老马等之迷信。L的不识货……种种，使我决心要做一个最有成就、最丰富、最至善至美的人，我近来一是肯努力，二是有担当，胡适这次回国来给我的影响甚大，因为看到他，使我决心想做成像他这样的一个人。
十一、在相当数量的札记没做成前，当少说些不能覆按的笼统话。与人当少花时间，对我的好处真木多。
十二、谁不想求乐呢？人生的目的是求乐，我决心不再受过去和现在的“不愉快的阴影”的干扰，我何不练习用无动于衷的冷眼旁观去看这阴影呢？或用玩笑的漫不经心的态度去看这阴影呢？既然我深知这些是人世难免的现象（不识货，离合），我决心是向前去了，向前追求新的了！
十三、多少人对胡适的欣赏与佩服更增加了他的上进与生活的愉快，同理（如今晚余士辅对我的佩服，我对昭先等朋友的好、对彦增的关怀），也可使我增加了不少“外助力”。
十四、英善看了我日记对面的漫画对我说：“你的心年轻得很！”这种小型趣昧当尽量广，例如搜集妙图是其九牛一毛也。
十五、L在我的地位显然是完了，她已经再也不能使我受震撼了，我已逐渐把她“整肃”了，“昔为座上客，今为阶下囚”，她在我意识里的地位显然是完了！她对我再也没有作用（的能力）了！
十六、夜二小时前与小摩洗澡，极舒服，以后困时可多洗脸洗澡，吃馄饨面一碗，边际效用甚大。
六月十四日星期六
一、要如广诚那样不论任何“来袭”，皆以无言做沉默之抗议，永远是不辩也木再理睬，视若无睹、听若不闻。
二、她们每个人都是半斤八两，相去无几的，缺点是那么多、传统的劣根性那么多，我全然看不起她们任何人。
三、我现在对前途有大梦想、大憧憬、大野心，把爱情看作米米小的一部分，那该是消遣、是点缀、是有无皆无所谓、是对象为谁都无妨，我可不能像那些恶心男人一样去做贴膏药的奴才恋爱。
四、对离合事，对任何女人皆如对Rosa办理。
五、午前蓝衣党又叫请吃糖。
六、毕业照要照全身的。
七、世风日“上”。
八、考史学史，我很快的就把不快乐的气氛平息了。
九、劝彦增少写日记。
十、自与祝公事感到在室中少开玩笑。
十一、胡适先生派人送来字，午睡醒来（二时前）看到。
十二、洒扫甚愉快，体力工作亦甚需要。
十三、长久的缺乏不是办法，暑假要写东西（文章或情书？），总之，要设法能排解，否则则压力太大。
十四、我据“同业堆花”造一词日“同业互欠”。你欠我我欠你。（敖按：这是我的新经济学！）
十五、故意谈精神恋爱，否则经济崩溃。 十六、集邮迷之兴趣，值得研究。
十七、”Haplyl may remember and haply may forget．(Christina Rossettl）
夜洗衣时忽然想到这种态度，这多美，这才够恋爱的资格！——一定要爱得深而又满不在乎，如迅雷一样，深爱一两个小时就忘了，这才是真正恋爱的益处，这样才水没有害处，一点害处（＋。痛苦等等）都没有才是恋爱，否则都不是！
十八、阿发讲台湾国语念“三叔公，老顽固，你敢骂老子，老子揍死你！”笑话，极好玩。
十九、夜里看西洋史，成绩斐然，只不过是两三个小时，可是在个人的知识上却有了大大的增进，我真后悔过去岁月的不知利用与虚掷，好在我最近发现了选定了生活之道，我三天来都是这样努力工作着，我真是愉快，这种才是真愉快，因为有长进呀！
大 学 日 记 （三）
六月十五日星期日
一、晨读卡尼基书，联想到吕坤“不与盛气人争是非”，其实不当与任何反常状态下的人争是非。
二、胸襟要大、大、大，这需要多看修养书、多反省，反省与修养书是重要的，因为环境是一嗅十淋的，最易使人慢慢陷下去，一日能把持，二日三日就不见得行了，如今早椅子事即反省一例。
三、与建人、良架谈读报之弊，联想到读书方法（如札记）要比用功重要好几倍2读书方法太重要了，而我觉得简直没有几个人会——由他们讲话之空泛可知，较好者亦满口浮词。 五、俚俗化：“徒弟”、“马桶”、“夹带”、“小脚”等皆可入辞汇而用之。
六、我觉得过度整一个人最不智。
七、罗素、场生皆遭遇不识货之女人。
八、国实无人，如胡适之老是卖老货，殷海光也老是那一套，即可受欢迎，但他们又何其狭窄。
九、认识赵元安，我很客气待人。
十、也起码要几个名著的故事（如伏尔泰事）、几句名言（如上帝要毁灭谁），把它们搬来用一番。
十一、阿发与四张五元钞票。——他说他有一次大便没带纸，只好用四张五元钞票擦屁股，擦得心疼死了！（敖按：他应该学河南人，用砖头擦屁股！） 十二、夜抓大头的不愉快，使我立志不再跟任何人做任何赌博、竞争、取巧的名堂与游戏。我进一步感到，我太不“猖”了，我跟他们扯什么呢？简直是拈污了自己！跟他们没来往。没话说，都是些不够伟大的投机取巧言不及义的小人！
十三、能少说一句即偷懒少说一句，岂不很好？
（－）可存心养志。
（二）可少纠纷、失风度。
（三）可保存精力做有用之事。十四、由沈之厚颜无耻，杂想到通鉴今注事，我想不到人愧是这样的卑鄙！这样的毫无旧情！我现在真的了解了人那丑的一面，每个人的，我只是不愿再说什么。
十五、晚饭后决定不再散步，因为脱穿衣等费时殊甚。且有易坏心绪之可能，我愈来愈觉得宿舍像个家、像个堡垒，它带我进步了、自恃、快乐、安全、宁静。 十六、“辛苦成巢君莫笑”一诗与自己的雅室与逸兴。水准甚高，人品甚逸。
十七、不找她与不写稿二事带给我不悔恨，这些做了一定是悔恨的。因为它们使我失掉了许多美，——生疏的美，使人对我神秘的美。那是未成熟的表示，我现在已经是一个唯美主义者了呵。唯美主义的李敖，岂胡适、殷海光等无艺术人生者所可及！我发现我始终未向“艺术的人生想法”的境界去回看过去展望未来，今晚大收割，实可喜了！吾当多走此路，勿泥旧式之中国知识人路子也。 十八、深夜独自看书，李敖决要做一个有“伟大人格”的人。有伟大人格的举止与榜样。
十九、对胡适有些反感，过去吾之态度不正常。
六月十六日星期一
一、我非常喜欢喘息式的养气法。
二、晨与咪咪在三楼看胡适的飞机起飞（十一时后）。
三、午后与咪咪看（飞车生死斗）（The Devil’s Hairpin）后碰到老马，同去大新听音乐。恋爱真是恋不起了，经济简直吃不消！
四、夜把镜子放在书桌前面甚快乐，镜子是促进上进的一大助力。
五、躺在床上看对面画想到，当练习画漫画，不必一定要画正派画也。做一滑稽人，写笑话，作漫画及有趣之书，打油诗。（一九五八年六月十七日又记）
六、夜去第十宿舍，想不到王尚义竟如此多才多能，养鸟。各科书、学医、画画、小提琴、演说、作文等等，他全来，并且来得很起劲。
七、与宏祥长谈：
（－）“创造生活，泰戈尔言上帝在创造中发现自己。”
（二）报复就是没有看开的表示。
（三）“不能了解的东西（暂时）不去了解，不能处理的东西（暂时）不去处理。”
（四）“自己非第一流，则小人物之悲剧何足算也，当花十年成第一流。”
（五广跳出自己看自己，假如我非我，我该笑如是之我。”
（六）“有缺陷乃有大成”，缺那一面就不稳定，不极端，万事不冲突，并存不悻。
（七）“生活要有主从”。
以上“”为宏祥言。
老马今晚理论甚健。
八、反正跟她有任何干系的事（有形的、无形的），都皆无愉快之可言。
六月十七日星期二
一、第二节下课在普通教室走廊上见到“苏菲亚”与“桥牌”，“苏菲亚”怕羞，“桥牌”甚虚弱。
二、近古史课上想及当多采取僻说与论史方式，事实叙述当简略，盖僻说与论史多自见程度，事实叙述少些无伤也。
三、有情妇而无情人，不深爱任何人，淡淡的爱一点或两点。任何女人再也不能使我不愉快，更谈不到磨折我了。
四、下雨穿黑饱蓝裤甚好。
五、我过去真是把她（们）看得太好了、太高了、太重了，其实她是什么东西，跟我比起来是何其浅薄，我又为什么看重她呢？她所有的一切是我所需要的，但并不是那么值得看高的，一来因她具有的一切本身都是不足夸的，一来这些多少女人都有呵！我真是愈来愈卑视她了，我看不起她！
六、夜在图书馆中看人间相，忍不住窃笑，我既永远做笑脸人，人世的任何俗事，都被我一笑“谢”了。万事付一笑，李敖从来不烦恼！烦恼都因心胸小，心胸狭小真木好！
七、我很兴奋地赞赏我这一年一个月来，在人生（尤其爱情）经验的获得，和一年前或大一时比起来，单就自恃一方面，我就有了多大的进步！如用功的不懈、快乐、解脱方法的获得、坚强……等等，这不都是明显的大进步吗？真是“乐观声浪里的乐观”了！该多多看看自己的进步，历史的比较可以使我更因成绩累累的受到鼓励，因而更能解脱、更能快乐。
八、夜与土辅小谈，我真觉得我已经完成了、长成了，我是一个解脱了的人，而眼前的青年朋友却没有几个完成了的。
九、尤龙泉，菲侨，土辅同学。
十、晚上在图书馆看书至十时方归。在图书馆时窃笑不止，多好玩！
十一、中午送咪咪回家，经过逻辑课的窗，咪咪很乖。不过还是要做三十窟之计，否则日久或万一不满时，易受L之毒也。
十二、与老马夜谈，我真觉得我有着统一的清醒，而别人却时常昏头矛盾。
十三、想到毕业、结婚等俗务，我的修养可使我度过任何事。
十四、Neomalthusism为节育，而 Malthusism为节欲。
六月十八日星期三
一、与老马念古代社会，甚得其学之乐。下午考试，老马迟了一小时才来，真荒唐。考后与老马、咪咪在水利局后面谈至七时。老马言欣赏乃再创造，举邓育事为例。
二、傍晚史静波与老马的对话甚好玩，老马说他意志甚坚强，以跟李敖在一起而未变（不受李敖蛊惑）也！
三、夜请老马于成都，后赴大新。
（－）“不要只凭个人的经验去看事情，你个人的遭遇只能代表人间万象的一面，从个人这一面去看人间万象，是有毛病的，当不凭经验去想。”
（二）“独身者乃在能够脱开经验、轻视经验，纯粹能生活在自己的思想理论里。”
（三）哲学家太理论化，因此太完整、完美，以致做不到，以致根本做不到，是为口中的真理，口述的，“verbal knowledge” 不重经验。 （四）老马等毛病在走上这条路，而学识与经验配合不起来，脱节，做的和想的整个是两码事。
（五广能否白天写哲学论文而晚上写小说，思想方法是否冲突？”
（六）路走错者，不值一顾。如统生之流是也。
（七）老马此生与人关系上必将窄而涓，重质不重量，交际等比我差远了，他不能成为一Popular式的学者。Popular式学者，只胡适一人而已，唯吾能学及之。
（八）我真太怪竟有这种理论头头是道，而实际一团糟的人，二者不相干，是真乃“理论机器”也。——老马可闻其声而不可见其人、触其人也，殷海光之不通人情乃十足一理论机器，疏生等亦然。老马很像信教的James。
（九）我老怪老马该正常，我觉得他们不看修养书已经无法来得及了，其实现在我觉得这样也好，他一辈子可能有大成，但是也如尼采、叔本华等怪人，与他们的怪成就。 （十）我的大长处在能真谦虚地赏识到别人的真行的地方而重视之、吸收之、鼓励之。此点非一般人所可学而能，我不是不谦虚，我只是不在适当的时候不用它。
（十一）随记与朋友谈话，忽然能警觉而记之，是吾一大长，施耐庵似有此习。如是方能集众人之精英而化之。
引号内为马戈之言。
四、今晚在书摊上见一书言机器男人，可流精的，甚新颖。
六月十九日星期四
一、他年当出版李敖趣味丛书（如李敖趣味中国史），一齐出李敖丛书。
二、无名氏之记小隽语，甚可参考。 三、Cema挂表早上卖了四十元还债。
四、我要立大决心节俭，这样下去不得了。
五、我觉得“苏菲亚”毛病甚多。
六、上近古史课，见L实在不好看，没什么，小气派十足。
七、咪咪头发真美，今天穿来全身红，气焰甚盛。二点半后赴十字星大玩，以后当小心。切切切切。
八、午与新汉、庄因同请老马于寿尔康，后请他们吃西瓜于新兴。
九、夜归来，在室中独自一人，吸烟一支，甚可解闷畅心。
十、宿舍正门望残月甚美。
十一、夜与彦增、水发言修养之意，颇自稳。
十二、如遗传表等统计数字，当整理出之。
十三、有些人似不可深交，彼皆政客也。
十四、当注意平衡感。
十五、机械系，民四四毕业，台中二中，靳润生。
六月二十日星期五
一、爱情要带给人快乐和轻松，勿如纶芳之紧张。
二、不愉快等等，“根本不提”的态度极好，不论在谈话中。在信中。
三、听子冀、祝公等情史，觉得每个人的故事皆类似，吾不可为之。当木落俗，快乐始终。
四、袁与男人气，为什么不干脆决绝利落呢？
五、只追新途，时时砍断回头路、归路、旧时路。
六、张天师，大成至圣先师奉把官府，每月给钱，真无道理，不劳而获，政府奖励，真是两不当也！尤其是张天师，从来没立过天师府，今竟立之（敖按：这段日记，是我五年后写“张天师可以歇歇了！”的张本。我在五十二年七月一日的台北《文星》杂志第六十九号上，写《张天师可以歇歇了！》一文，内容颇有文献价值，我当时说：原文附后）。
张天师可以歇歇了!
六月十四号的台北（征信新闻）上，有这么一条消息：
延续道教传统·张天师请立嗣
［本报则由江西来到台湾现在台湾设立天师府的张天师六十三代孙，近曾向内政部申请立嗣，以使延续道教的命脉与张天师的烟火。
据内政部的一位官员说：张天师第六十三代孙，系大陆撤退来台后，政府为体恤其忠贞，曾由主管全国宗教业务的内政部，每年编列二万四千元的预算，作为天师府的津贴费用，五年以前，增加为每年三万六千元，去岁再增加为四万八千元——月支四千元新台币。 但由于张天师六十三代孙迄今尚乏子嗣，而其本人年事已高，为延续道教命脉及继承天师烟火计，势须立嗣，故天师六十三代孙，呈文内政部，准其收养子嗣，内政部对其所请，已做慎重考虑。
看了这条消息，我不能再忍耐了！我必须要说：张天师可以歇歇了！不但张天师可以歇歇了，其他一切拿百姓钱、吃祖宗饭的人——不管他是孔子之裔也好、曾子之后也罢——都可以歇歇了！ 我说张天师可以歇歇了，并不是说他不必立子嗣、延烟火，他自己生不出儿子，想找个别人的儿子过继，这是他的自由，我不能干涉，就如同他要登坛作法、炼汞烧丹我不能干涉一样。但是他为了过继个儿子，竟要政府移转预算，用老百姓的税捐来延续他们那“一道青烟”，这就未免得寸进尺了！因为张天师六十三代以来，一直是老子生儿子、儿子生孙子，生生不息的，很少“及身而绝”的前例，故向历朝各代的政府讨便宜，政府慎于传统，没有话说：但是这回就说不过去了，过继别人的儿子，照我们现代的法理，显然已经没有“血缘”的关系，显然已失掉了他们血液里的“道性”，显然不该再拿政府每月四千块的干薪，——显然不值得内政部“慎重考虑”了！ 张天师的这次史无前例的“申请”，引起我一点探源的兴趣，我翻开历史书，一下子便查到三个张天师：
一、张鲁——（后汉书）刘焉传：“（张）鲁，……祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中。造作符书，以惑百姓。
受其道者，辄出米五斗，故谓之‘米贼’。陵传于衡，衡传于鲁，鲁遂自号‘师君’。”
二、张修——（三国志）魏书张等传注：“（张）修为五斗米道，……使病者家出米五斗以为常，故号日‘五斗采师’，实无益于治病，但为淫妄。……” 三、张角——（后汉书》皇甫蒿传：“张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，蓄养弟子，跪拜首过，符水咒说，以疗病。”由此可见，一开始，道教的老祖宗就出了双胞案或三胞案，也许是四胞案，反正不管是几胞案，杀杀砍砍做做密医以后，最后总算定于一尊了。
张天师既然逐渐确定，自然要附会出个体面的祖宗来。首先他们抬出来老子，可是老子姓“李”，是我们本家，只适合做祖师爷，不适合做祖宗。于是他们向上追，直追到历史上第一个姓“张”的大名人——张良（子房），算是认了亲。所以来人陈元静在（汉天师家传）里指出：“真人讳道陵，……留侯子房八世孙也。” 光彩的祖宗既然发掘出来，泽及子孙的局面自然就此定开。宏开的场面起初并不太好，因为闹了派系。马端临（文献通考）经籍考中就谈到：
道家之术，杂而多端。……清净一说也、炼养一说也、服食又一说也、符钱又一说也、经典科教又一说也。这些派系林立的分歧，最后总算好转，慢慢的，他们洗掉了“黄巾贼”的干系，偷来了周易老庄的心法，形成了“丹鼎派”和“符钱派”。在两晋南北朝时代，势力逐渐膨胀，开始朝上流社会里钻。赵翼（该余丛考》记“张真人”中说：
魏晋以来，但私看传授，而未尊于朝廷。世说注都情与弟昙奉天师道，此人间本道教之始也。过了不久，所谓“嵩山道士”寇谦之出来了，他居然打动了魏大武帝和大臣崔浩，君臣二人乃如赵翼所说： 迎致谦之弟子，起天师道场于平城东南，……此朝廷崇道教之始也。这下子老道们可抖了！他们一下子得君行“道”，浩浩荡荡，打垮了所有的佛像，烧光了所有的寺庙，活埋了百分之八十的和尚，为张天师奠定了空前的威严（四四六）。这种威严在三百年后笼罩在一个皇帝身上，那就是杨贵妃的负心郎唐明皇。唐明皇在中国文化上送了两个划时代的礼物：第一、他弘扬了平剧，给梨园子弟开创了先河；第二、他册赠了张天师，使“汉天师子孙嗣真教”，明定了道教教主的世袭，称他们为“太师”。在这里，张家的天师们又占了我们李家老子的便宜，因为唐代的皇帝姓李，老子也姓李，老子又被道教抬来做祖师爷，所以，李家的皇帝对张家的教主自然另眼看待。果然，一世纪后，唐武宗补足了“三武之祸”（八四五），让张天师的师徒们来了一次绝后的表演——拆掉了四万个佛庙，强迫二十六万和尚和尼姑还俗。三十九年后（八八四），唐僧宗封张天师为“三天扶教大法师”。于是，张天师名至实归地迈进了宋朝。 来真宗大中祥符九年（一O一六），找到了信州道士张正随，比唐朝进一步的予以优待——开始封号了，赐为“真静先生”，不但给他立投禄院及上清现，并且还不必纳税。随着又来了一个“老道迷”的皇帝——宋徽宗，他在崇宁二年（—一O三）赐了张天师的后人张继先为“虚静先生”，不但宋徽宗对这位“虚静先生”很着迷，连后宫的仕女们对他也迷透了。这位“虚静先生”是第三十代的张天师，他唯一对不起他祖宗的是他竟没结婚，使三十代的嫡派传统及身而绝！所以只好找个族人来接香火。当然了，他当时并没像今天的六十三代张天师一样的“呈文内政部，准其收养子嗣”，他大概也不敢这样做，因为即使在专制时代，也有些特立独行的好汉们，挺身出来，指斥张天师“袭封”的木对，使张天师们有所畏惧。例如在清人王棠（知新录）中，就提到宋朝的一位林太守，曾把张天师关在牢里，然后向皇帝上奏说：“其祖乃汉（黄巾）贼，不宜使子孙袭封。”朱熹还特别称道这件事，可见在民智未开的古代，毕竟还有明白人！
接着又到了元朝，在元世祖至元十三年（－。七六），赐第三十六代张宗演为“灵应冲和真人”，最初只给三品，再升到一品，冠盖京华，非常神气。美中不足的是，“张天师”的称呼，还只限于民间俗称，并未法定。历来的帝王只育用“真人”“太师”“先生”等名称，甚至到了明朝，朱元库还曾公开责问民间俗称“天师”的不当，认为“至尊者‘天’，岂有‘师’也？”所以只肯给第四十二代的张正常一个二品，称做“正一嗣教真人”。从此张天师开始走下坡路，但是还是常到京师来走动。明朝神奈万历年间，北京闹了旱灾，皇上叫张天师作法求雨，求了一阵，可是雨还是不来，张天师非常难为情，皇上也不开心，只好把他请回江西龙虎山老家去。到了清朝，张天师的声望更不行了，高宗乾隆十二年（一七四七），索性改二品为五品，削减预算啦！不但削减预算，皇帝也不许张天师朝觐了，也不赐宴了，最后还把给张天师的银图章要了回去，对张天师小气透了！幸亏在十九年后，张天师又表演了一次求雨，算他造化，居然下雨了，皇帝一高兴，又把他升到了三品。可是到了六宗嘉庆二十四年（一八一九），又降回到五品，打入冷宫，听任他们去搞符禄祈祷了！ 于是，可怜的张天师开始潦倒了！他们的服食导引、斋蘸科仪，……一切一切都引不起皇帝的兴趣和重视了！到了民国成立，张天师更是被遗忘了！天师所享的特权，也愈来愈少了！他似乎颇为怀念那帝王时代的日子，所以民国六年，张勋复辟的消息一传来，张天师便赶紧兼程就道，“晋京讨封”。倒媚的是，他还未得到好处，复辟就失败了。七月十号，在丰台地方，跟封建余孽雷震春、梁敦彦、张镇芳等一起被讨逆军抓起来，饱受了一阵虚惊。 流年不利的张天师，只好又回到了民间，被民间奉为祈雨大师。在二十三年（一九三四）七月二十号的上海（新闻报）上，我们还可以看到那年上海天旱时，沪上名流王一亭等的奉请张天师来“登坛斋涛”。那时的张天师，若回想到当年他的列祖列宗们，被黄巾的流风和烧佛殿的余韵，他真要感慨系之了！
大陆撤退来台的张天师是第六十三代的张天师，他到台湾后，据前面（征信新闻）的报道：“政府为体恤其忠贞，曾由主管全国宗教业务的内政部，每年编列……预算，作为天师府的津贴费用，……月支四千元新台币。” 内政部主管单位这个举动，是我最不能了解的。因为我丝毫不认为国库里的钱，有这样“月支”的必要，这个举动明明是开时代的倒车：
第一、所谓“张天师”，是连专制帝王都不屑承认的名目，可是民主时代的内政部却糊里糊涂地承认了。
第二、所谓“天师府”，是连专制时代的帝王都不准设立的“府”，可是民主时代的内政部却莫名其妙地设立了。
第三、所谓“体恤其忠贞”，试问拿另外的“忠贞”的同胞的税捐来“体恤”另外“忠贞”的教主，这是什么逻辑？
第四、所谓“预算”“津贴”，不管是占国家总预算里多么微小的一部分，也不能乱编乱给。在开明的现代化的民主政治里，没有理由用国库的钱来养一个宗教偶像，“中华民国宪法”第十三条中明定“人民有信仰宗教的自由”，但却没有明定“人民有赡养教主的义务”。 第五、张天师“天”生其材，必有其用，他也有独立的人格，他该有自力谋生的能力与职业。自力谋生之余，登坛做法，炼汞烧丹，克绍祖裘，广被群生，都随他的便。总之，他不该打着祖传的招牌，四体不勤，白吃白喝。
上面五个理由之中的每一个，都足以证明内政部“月支四千元”的举动是一个愚昧的、落伍的、开时代倒车的举动。并且，这也不是爱护天师保障宗教的好法子！这种“津贴法”，是藐视六十三代张天师的人格，是看轻这个曾经盛极一时的宗教！ 并且，更值得忧虑的是，内政部主管单位这种举动，乃是违背了“国民革命的历史传统”。主管单位的先生们何不读读历史，查查民国十七年北伐时，国民革命军到江西后革去张天师位号的那一进步措施，那是何等开明、何等现代化的气象？那时候谁会想到，二十年下来，内政部竟跑到台湾，在同一“天师问题”上，开了这么大的倒车！这不是违背“国民革命的历史传统”是什么？
这个“天师问题”，乍看起来，是一个芝麻大的小问题、是个每年四万八千块预算的小问题，但是它所引申出来的意义却并不小。因为在模式上，它是与“孔圣问题”、“孟子问题”。‘嘈子问题”、“活佛问题”等完完全全一样的——完全一样的一个花公家钱、吃祖宗饭的问题。 试看“孔圣问题”。试问孔德成的“大成至圣先师奉把官府”每年花了我们老百姓多少钱？试问孔夫子可敬，要“高山仰止，景行行止”，难道还要敬他的子孙不成？敬他的子孙也罢，可是一敬要敬到他的七十七代重重重重孙子的孙子，这就未免有点那个罢？敬也可以，可是没有理由不让他自食其力。没有理由让他白吃祖宗饭、没有理由让老百姓们来分担他祖宗牌位的重量，和牌位下的这位又白又胖的重孙子！在某些职务上（保管四库全书除外），孔德成先生有独立谋生的能力，并且有维持“大成至圣先师奉把官府”的能力，他何苦来抓住这份“津贴”不放？台大教授、师大教授、国大代表、总统府资政、故宫中央博物院联合管理处主任委员，这些荣于华衮的职务难道还不够他的？他又何苦来再沾祖宗的光？沾个不停？孔德成先生之有今日，依他自己后天努力固然很多，但是靠他祖宗先天荫庇也委实不少，孔夫子说得好： 于“止”，知其所“止”，可以人而不如乌乎？孔德成先生若能想想他老祖宗的话，他该知道他可以“知‘止”’了，他似乎该和张天师一样也可以歇歇了！ 我妄想有那么一天，中国的国土上再也没有靠祖宗吃饭的人。穿过一个学历史的人的透视，我木觉得这是不可能的妄想。历史上，多少“父死子荫”的类似局面，如今倒了；多少“传宗接代”的世袭皇朝，如今也倒了。历史的事实可以证明任何“万世一系”的美梦，到头来都将归于一场迷梦。在迷梦未醒之前，时代的倒车、回光的返照，只能显示靠祖宗吃饭者的悲哀——那没有独立人格的悲哀！
