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　　再来，石原否认慰安妇一事。二次世界大战时日本强迫台湾女子到军队做性奴隶，不答应就杀掉；最后，台湾剩下七、八十岁的可怜女人还有五十六位。后来因为日本想进入联合国安理会的会员国，被查出来还有坏事没有处理好，慰安妇就是其中之一，而被迫面对；就想出要给慰安妇每人五十万台币和解。注意，这钱不是日本政府给的，而是由日本民间团体捐的，和日本政府没有关系。当时一位伟大的律师王清峰女士，一直在帮助这些慰安妇，她们待在穷乡僻壤，一辈子没来过台北、高雄，都是乡下人，这辈子没有老公、小孩，日子快过不下去。王清峰女士劝慰安妇，说为了个人尊严、国家立场、民族大义，不要拿这笔钱，但是这些慰安妇很难过，又老又病了，这五十万不能要又想要。

义卖收藏品帮助慰安妇

　　我知道了这件事，找了李庆华告诉王清峰我提的解决办法，就是我拿出收藏的艺术品和纪念品办一次大型义卖会；为什么不办募捐呢？捐钱是不近情理的，就是我要做好事，求你把钱给我，这个不太合乎人情。义卖的艺术品是无价的，好比胡适先生写给我的字，你说值多少？所以你买后不会觉得上当，而这些钱捐出来，可以让大家做安排、做好事，所以提出这个计画；当时义卖了三千三百万，使可怜的慰安妇每人同样拿到五十万，而不要日本人的臭钱、脏钱。

　　当时我们做这些事情，李登辉在干什么？一句话都不讲，后来我们才知道，他不但不讲，还下了指示修改教科书，不可以吐露日本在台湾做的坏事。我们不要忘记，当时的日本教科书都承认他们在二次大战有慰安妇这种不人道的事实，台湾的教科书反而没有，李登辉在干什么？所以今天我们忍不住要说，石原这小子是公然否认慰安妇事实的人，请问李登辉把这种货色请来，我们要不要表示一点态度？很不幸，今天看了所有媒体，证明这种抗议的声音只有从新党发出，别人连气都不吭的，看看中央日报、自由时报，还在赞美石原，慰安妇是活生生的台湾人被日本人迫害，这个时候，我们还要欢迎这个否认慰安妇事件的日本人吗？

　　同样的，我们把地图拿出来看，钓鱼台是宜兰县头城镇外的小岛，属于台湾的领土；在中华民国之下，属于台湾领土，如果有一天，台湾共和国成立的话，也是台湾的领土啊，石原公开说钓鱼台为日本人的领土，请问台湾的那些英雄们，民进党立委颜锦福，或者建国党的朋友们，不是要组织义勇军，要抵抗中华人民共和国，为什么不去把就在我们眼前的钓鱼台收回来呢？

　　昨天的新党临时记者会上，我有一个特别立场，我要警告我的朋友小马哥，如果去见了石原，我会跟他没完没了。昨天夜里，小马哥打电话给我，解释他是台北市长不是学者，过去在学者时，参加保卫钓鱼台运动，还写论文证明钓鱼台是属于中国的，可是今天做为市长，石原是来台北市的客人，不能完全不理他。我说，当然可以不理他，他不是你请来，是李登辉请来的；就好象美国总统请了江泽民到美国，江泽民到纽约市的时候，纽约市长不见，因为「我不赞成你，我就不见你，你不是我的客人」。小马哥表示会面时会带着龙应台，要谈救灾经验与文化政策的交流，还可以考虑和东京结为姊妹市，对台北市应该是很好的事。

　　我告诉小马哥，东京和北京是姐妹市，北京会答应吗？「石原牌」是李登辉又新打的一张牌，从「七块论」、「两国论」、「夹击论」，到邀请石原访台，这是李登辉摆明要制造两岸不愉快、紧张气氛的时候，你何苦以自己的清望替李登辉背书，来淌这混水？

　　我举这个例子告诉大家，不是只有高雄人缺什么，台北人也缺了什么，证明了住在台湾岛上的人，我们的头脑可曾发生什么故障，像小马哥这么温柔敦厚的人，都可能在重要关头做错误判断。顺便带来我今天的题目「高雄人缺了什么」，要谈到最令我怀念的一位高雄人，就是当年和我一起被国民党迫害的彭明敏。

　　今天立委沈富雄，出来批评我们，说我们这个、那个，当时我们在第一线跟国民党打拼、为台湾争取自由民主的时候，沈富雄在做美国人，是洗肾的医生，当我们把天下打下来后，他跑回来，开始讲评我们，张三不好、李四不对，我要抗议，你们有什么资格批评我们？但我绝不会说你们不爱台湾。

　　你们爱台湾，每个人都爱台湾，因为方法不一样，你就开始恨我们，就丑化我们，这里面被丑化最厉害的就是新党；新党这些朋友，既没有「黑」，也没有「金」，辛辛苦苦组这个党，谈了一个在我李敖看起来一点都不激烈的大陆政策，立刻被戴帽子，请问可不可以给人家这种罪名？今天我一开始就讲出这点来，李登辉说「我是台湾人，也是中国人」，对不起，这话再也不要骂我们了。

　　彭明敏从美国要回台湾时，在时报月刊上讲过一段话，记者问彭明敏说过「在美国的台湾人没有资格喊台湾独立」的话，彭答复说「我认为在美国的台湾人，他们许多入了美国籍，没有权力决定台湾的前途，要喊独立一定要在台湾喊才有意思，我不是说台湾人就该喊台独」。彭明敏公开否定这些美国人搞台独；现在这批美国人都回来了，像台南市长张灿鍙、沈富雄这些委员们，回来指导我们如何在台湾争取自由民主，这些我们已经争到啦，还需要你们来指导吗？今天我忍不住要告诉大家，这些人的话是不可信的，虽然如此，我还是要说他们跟我们一样的爱台湾。

一国两制是好的制度

　 有常识的人就知道我们跟大陆不能打仗的，那就应该培养谈判的气氛，看到没有，凡是主张这种理论的人，都被戴帽子，新党这么可爱的党，这么稳健的谈大陆政策，都不敢提出一国两制，我代表新党参选后，最早最明显谈出来，立刻就被戴帽子。一国两制是好的制度，是邓小平当时为了他莫斯科中山大学老同学蒋经国量身订做的制度，他觉得这个制度对蒋经国是好的，所以他同意在一个中国前提下，海峡两岸维持现有的制度，不打仗，维持五十年不变，这是一个很好的谈判基础。我可以告诉各位，当蒋经国死了后，邓小平发现这个条件只适合蒋的，可是他不好意思收回，就承认还是一国两制，结果邓小平又死了，他提出来的一国两制，变成了无限上纲，不能把它收回，现在还承认。所以我们在这个制度上和他们谈判，甚至占他们便宜，我觉得是不坏的事情。

　　不要妄自菲薄，我们都是爱台湾的人，可是爱台湾的方法很重要，我承认那些说「我是台湾人」的人他们的立场，甚至承认「台湾独立」也是蛮好的一个构想，如果能够实行的话，如果有可行性的话；如果没有可行性，「台湾独立」就是一个空话，「没有可行性」！

　　彭明敏先生谈到英国和美国两个同文同种国家，然后英国承认美国独立，变成兄弟之邦；今天陈水扁的大陆政策还在谈这种特殊的国与国关系，也是兄弟之邦，好不好？「好的」，可是我要问，英国和美国成为兄弟之邦，有一个前提，就是打了一仗，美国打赢独立了；我们要不要和中国大陆打一仗？今天关键就在这里，如果要打，我们就准备打仗，如果不能打，准备好好跟他谈。可是有人不这样谈，好不容易汪道涵要到台湾来了，「七块论」、「两国论」、「夹击论」之后，现在还不够，又加石原慎太郎出来，制造两岸紧张气氛，我认为真的是有些人拿我们整个台湾的人、爱台湾的人来做筹码，在做豪赌，来害我们。所以

这时候，我才对小马哥说他不可以见这个日本人，说什么台北市政，什么台北、东京的联合，这些都是小问题，真正在大问题、大方向上面，小马哥迷失了。

陈水扁的三通政策是骗局

　　彭明敏先生是爱台湾的人，可是他已经头脑错乱到不能很准确的判断，怎样才对台湾人有利；看到没有？这几天就对阿扁开刀了，他反对陈水扁的三通政策。阿扁的三通政策本来就是个骗局，抄了国民党的、也抄了宋楚瑜的，可是他加了个大前提，等于是在两个国家的前提下，才跟你三通，并且只是我到你家去，不许你到我家来，这根本行不通的。彭明敏连这也不赞成，难道他要打仗吗？

　　不要再分本省人、外省人，台北人、高雄人，还是男人、女人了，住在这个岛上只有两种人，一种是聪明的台湾人，一种是笨的台湾人，今天我站在这里说，在高雄或台湾南部地区有一些朋友们，还分本省人、外省人，太落伍了。因为真正的人只有两种人，一种是高高在上，一种是低低在下，高高在上有可能是外省人俞国华，本省人辜政甫，低低在下的是本省人司机、外省人司机，有什么不同？真正的力量是操纵在那批高高在上的人手里，今天再分本省人就是好人，外省人就是坏人，或者本省人我们票就投，外省人票就不投，再这样分类，你的头脑、手法太低了。我今天站在这里再度呼吁，不要再用族群来分类了。

　　上一次自由时报和自立晚报注销「台湾人要生气了」大广告，意思是说李敖、李涛这些外省人在欺负我们台湾人，我们台湾人要生气了；我曾在电视节目中答复登广告的这位先生，「你可以说人生气了，不可以说台湾人生气了」，广告里面提了六次外省人，为什么说我是外省人，你是台湾人？这是挑拨嘛。二次大战时，美国统帅艾森豪威尔将军，后来做了总统，他说真的本领并不是在打仗一定打赢，因为所有将军都会发生错误，错误最少的人会打赢，真的

本领不在打仗，而是美国和英国、不同国家的军队要融合，可以共同合作做战，这是我艾森豪威尔的本领。他举个例子，一个美国兵和一个英国兵吵架，结果美国兵骂英国兵是「英国猪」，艾森豪威尔将军把美国兵叫来，要他回美国，他不适合在这里作战了，艾森豪威尔说「你可以骂他是猪，你不能骂他是英国猪，骂英国猪就是挑拨感情了」。

不要陷入错误的族群情结

　　人可以生气，台湾人不可以生气。今天在台湾的人再用族群来分、教人家来分这个，我们必须来劝他、谴责他，说他不对。

　　我们不要再陷入高雄人彭明敏先生这样错误的情结，我希望在这个岛上所有的人都不要做错误的认定。再走这条路，我们都太落伍了，所以今天我看到宋楚瑜这样的选择，我们承认他在选举技巧上是很高的，可忍不住还是要问，这不是典型省籍上的考量吗？不然为什么你外省人特定要选本省人搭配，你在北部活动，要选一个南部人呢？这是特定的打着族群的牌，可是为什么这个牌有效，原因就是很多人的想法是错误的，这错误发生在高雄市身上真是比率很高；我必须站在这里，站在高雄市的土地，向大家提醒。

　　最后，向一位最近在高雄逝去的老朋友苏秋镇，表达我的怀念，他是一个伟大的高雄人；他当时在党外时代选上立法委员，到了立院，通过预算的时候，大家都不敢碰的就是国防预算，但是苏秋镇敢删，那时康宁祥、张德铭这些人都吓得逃掉了，他一笔一笔都拦截要删。国民党气死了，对他没有办法，只好等他去小便时，开始通过所有的预算，他回来以后，发现四十个、五十个预算通过了，吓得他都不敢去小便。后来他在高雄竞选连任立委时，他向我要一句口号来证明他的伟大，我给他写了五个字，叫做「膀胱真有力」。

　　我顺便要讲阿扁一句好话，阿扁是「膀胱真无力」，阿扁是坏的市长、是个更坏的总统，可是却是个好的立法委员，在审查国防预算的时候，国防部把预算书拿出来，不能带走，也不能抄写、影印，立委看完国防部就要带走，因为这是国家机密；阿扁看预算时，遇有很多的数字就记下来，然后拼命跑厕所去抄下来；所以在立法院，苏秋镇小便最少，而阿扁最多。

　　我举这例子告诉大家，每个人在台湾都有他存在的原因和长处，包括阿扁在内。可是，阿扁跟他的老师李鸿禧，和李鸿禧的老师彭明敏，今天还锁定这种台湾人投票给台湾人的观念，我敢说这是错误的。今天我敢到高雄来，不怕蕃茄和鸡蛋，来向高雄市的朋友讲几句话，我要告诉大家，一定要扬弃「不爱台湾」的这种情结，我们每个人都爱台湾，这点每个人都敢拍胸脯。

李敖跨越二０００花莲演讲会

讲题：从莲花中看花莲

整理／新党新月刊编辑部

　　李庆华召集人于花莲演讲会开始前致词表示，新党总统选战的讲演会，第二场在花莲市，当人家说「重西轻东」的时候，我们就从花莲开始，这是向花莲朋友们献上最大的敬意。在总统的选举中关于国家整体的发展，对于花莲的部分，我们也会去强调，不论是要建立一个观光休闲的地区，乃至于交通的建设、对于原住民的关心，我们都会在未来竞选的过程中去强调。

　　感谢大家对新党的支持，我知道在座有很多新党公职和义工朋友，这六年多的岁月大家和新党一起成长，你们所流的汗水，一定会留在新党的纪录之中。我相信今天李敖先生的讲演，「从莲花中看花莲」一定会非常的精采。希望大家有一个非常愉快的讲演会，谢谢。

　　李敖：我有七、八年没有到花莲，今天能到花莲来，在这种气氛之下跟大家见面，我感到非常的荣幸，并且对各位的支持非常感谢，因为今天花莲市是大军压境；从萧万长到宋楚瑜，都在花莲市有活动，三点钟宋楚瑜还有一个发表活动，如果三点钟各位还没有离去，我就认为各位还是我的朋友。

莲花在佛经中有重要意义

　　今天的题目比较温和，适合花莲的人文气候，题目就是「从莲花中看花莲」。为什么提到莲花？因为莲花在中国的经典和佛教的佛经里面有重要的意义，它代表佛教的创办人释迦牟尼的故事，释迦牟尼出生时，他的母亲在花园中看见一朵莲花开了，这莲花大的像皇帝所乘车的车盖，后来母亲回到宫中，梦见一头象，生下了释迦牟尼。释迦牟尼在传统的说法本身就是菩萨，他长大后，面对印度的婆罗门教，婆罗门教的特色就是相信神，而且是很多神，释迦牟尼在树下经过深思长考，在研究和判断后，他决定创办佛教。

　　所以我跟大家讲一句扫兴的话，尤其花莲是在证严法师的笼罩之下，比较起原始的释迦牟尼创办佛教的精神，今天花莲地区，包括整个台湾地区，大家对佛教的了解，跟释迦牟尼所创办的佛教不一样。换句话说，我们已经背离了释迦牟尼创办佛教的原始精神。因为释迦牟尼创办佛教是反对婆罗门教的有神，并且是多神。今天本来是无神的佛教，变成有神了，本来是一神的佛教，变很成多神了。为什么会变成一个神的佛教？那是因为释迦牟尼死后，大家很怀念他，认为他应该是一个神，所以本来无神的佛教，在释迦牟尼死后变成了有一个神，那一个神就是释迦牟尼。后来神愈变愈多，我举一个例子，后来有了菩萨，尤其是观世音菩萨，观世音菩萨是佛教里一个重要的神，其它像弥勒佛、如来佛，都是跟我们很近的佛，过去大家在庙里面最器重的佛就是释迦牟尼，现在多了很多，那是因为佛教不但变成了有神教，而且是多神教。可是大家在多神之中会特别亲近一些跟我们很近的小神，我举一个例子，中国汉朝时大家相信的神就是五帝，叫太一。可是汉武帝虽然尊重大家相信的五帝，但是他骨子里特别喜欢一个叫神君的小神，神君是汉武帝的外婆所相信的神，汉武帝骨子里只相信神君这个小神。

　　今天我们在台湾除了相信弥勒佛、如来佛外，还相信一个小神就是妈祖。为什么我们特别相信妈祖呢？因为妈祖是由人变成了神，我们由福建、广东经由海来的时候，觉得大神离我们太远，所以需要一个小神在身边保佑我们，这个神就是妈祖。台湾的妈祖，就象是汉武帝所相信的神君。

佛教的原始精神被扭曲

　　我讲这个例子是说，从古代到今天大家对神的观念是怎样的变化，我们发现今天我们做了很多事情，我们打着旗号，信的是佛、是观音，信的是这个神，事实上我们离释迦牟尼创办佛教的精神已经很远了。如果释迦牟尼活到今天，他一定会向大家抗议，向所有的佛教徒抗议，他会说我所相信的是一个无神的佛教，今天的佛教已经被你们扭曲了。我们看佛教里的一部叫金刚经的经典，金刚经中解释庄严两个字，是跟庙宇有关的，清清楚楚是反对盖庙的，佛教认为四大皆空，盖庙就表示四大不皆空，在魏晋南北朝中的宋朝，宋明帝盖了一个大庙叫湘宫寺，盖完后他很得意，找了很多人来看，他的一个大臣叫禹愿跟他说，你晓不晓得盖了这个庙，多少孤儿寡妇辛辛苦苦捐了钱给你，如果佛祖有知，当悲哭哀鸣。如果释迦牟尼还活到现在、还有感觉的话，他也会哭，他会觉得你做的事不是真的佛教徒该做的。

　　这个意思就是说，今天星云法师在台湾盖佛光山，在美国盖西云寺，这些行为是违反释迦牟尼，也违反了金刚经的训示。花莲的证严法师比较好一点，为什么呢？他的重点不在盖庙，他比较接近原始佛教的精神；中国五代，后周最后的一个叫周世宗的皇帝，在全国铸钱的时候缺铜，他说没有关系，可以把全国庙宇中凡是用铜做的佛像都搬下来融化，全国就有制铜钱的原料了。大家想这还得了，可是周世宗说，什么是佛的精神，就是割肉喂虎，这代表佛自我牺牲的精神。当真的佛知道人民需要铜的时候，祂很愿把铜做的佛像融化掉；所以当禹愿向皇帝抗议不该盖湘宫寺时，他是真正的佛教徒，古代的周世宗也是真正的佛教徒，他真的懂佛教的解释是什么。

　　到了明末清初，流寇李自成、张献忠的手下叫李定国，他把一个城都包围住了，包围住的意思就是要屠城；这时候城里面有一个有名的老和尚叫破山，就走出来向李定国请命，请他饶了全城的人。李定国开出了一个很有趣的条件，他说你破山和尚很有名，答应我一个条件我就不杀人，条件就是你给我吃肉。破山和尚说，为了救百万生灵，何惜如来一戒，结果破山和尚当着李定国的面吃肉，然后全城的人都获救了。

　　所以从宋明帝时的禹愿到五代时的周世宗，到明末清初的破山和尚，他们才是真正的佛教徒，因为他们知道什么事情可以破格去做，什么事情不需要做。比如说盖庙，今天代表花莲地区的特色，也代表花莲地区的荣耀，就是慈济团体，我就要赞美一句，在到处流行盖庙的佛教界，慈济比较不喜欢盖庙。

　　佛经里面有很多观念是我们现在看不到的，好比说现在和尚头上要烧香疤，这完全是中国的特色，但在元朝以前完全没有这个规矩。元朝以后，至德和尚他发明了烧香疤这个玩意；就好象在梁武帝以前和尚是可以吃肉的，到了梁武帝后，他说和尚不可以吃肉，和尚才开始不吃肉。

　　我举这个例子，和尚烧香疤及和尚不吃肉都可以看出一个时代的变化，从真正精神来看，问题不在这里，问题在哪里呢？华严经中有名的一章叫回向品，就是回过去在转向，一个人要是看破红尘之后就万法皆空，就是出世的人了，可是在这个时候我还要回向，回来作什么？以出世的精神回来作入世的事情，这才是真正的佛教徒。可是今天的佛教徒是小圣，只做到我自己，这些人不捐一块钱，不做一件事，所做的事情就是念佛经、数念珠、写大慈大悲的毛笔字，然后用嘴巴来为你祈福，这是什么佛教徒啊！这是假的佛教徒，因为他们没有掌握到佛教徒真的精神。

花莲人可以出污泥而不染

　 佛教徒的精神是什么，就在宋朝周敦颐的爱莲说中，一句「出污泥而不染，濯清涟而不妖」，莲花为什么引起佛教徒的注意？好比说释迦牟尼他坐的座位叫莲花座，姿势叫莲花式，为什么佛教徒跟莲花那么有关系呢，原因就是莲花生长的地方本是很肮脏的，但它却不受污染，表现的是非常的圣洁、洁白，这就是说花莲地区被可恶的财阀搞的污染了花莲的空气，可是花莲人还是可以做到出污泥而不染的行为，这就是我今天从莲花中看花莲的一个重要的章本。

　　可是基本上一个真正的佛教徒，即使像慈济一样，形式上的部分也做了太多了，所以清末有一个大臣叫张之洞，他要求把全国庙宇的财产全都征收，这样全国文盲、教育问题，就可以用征收来的十分之七全部解决。按照今天台湾的法律，等于可以完全的合法，所以我们可以看到大量人民的资源捐到了佛教团体去，有的人还在做好事，像证严法师，有的人钱就全都不见了。

　　我个人是不信佛的，我建议各位对外不要信佛，对内不要信命，命是我们中国一个很传统重要的观念，外国人也有这样的观念，可是不像中国人这样的明确；中国人对命有四大类，第一个是宿命论，就是我一切听天由命，我告诉各位这种人很少，为什么很少呢？因为有一类他是证命论，有一个人叫袁了凡，他年轻时算命说作官只能做到五品官，并且一辈子没有儿子，对古代一位知识分子而言，作官作不大，又没有儿子，是非常痛苦的事情，所以他年轻时就看破红尘，有一次，他在庙里听和尚念经，有位老和尚一面念经，一面看他，经念完后，老和尚走过来对他说，我一辈子看的人很多，从来没有看过像你一样的年轻人，能安静坐在那儿，一点杂念都不起，这是什么原因？袁了凡说因为我信命，算命的说我官作不大，又没有儿子，我的一生已没有指望了，万法皆空，我什么都看透了，所以在庙里听你念经，就觉得一切没什么好想的，和尚对他说，「你错了，命是可以制造的，你从此去修桥、造路、施粥、关心穷人，做一些好事，就能改变你的命运，不妨试试看」，袁了凡回去后就照老和尚的说法到处做善事，最后果然官做大了，儿子也生出来了。这是古代一个相信命运，也相信命运可以改变的故事。

孔孟之道相信正命

　　除了上述宿命、造命外，还有一种正命，就是孔子、孟子相信的命，他们是一半相信命，一半不相信命，例如「死生有命，富贵在天」这是儒家的思想，这是相信命，但有一点，儒家不相信的命是，你可以把自己变成圣人，变成了不起的人，「舜何人也，禹何人也，有为者亦若是」，我只要做就可变成圣人，所以孔孟之道，在富贵、死生方面相信命，在鼓励人的方向与志气方面，就不相信命，他们也不相信宿命，所谓「君子不立于偃墙之下」，君子不站在要倒的墙下，孔子、孟子认为我们不相信命，只要有预防，就可以闪躲灾难。

　　有的人信命，信到走火入魔程度，我告诉各位，五十年前我来到台湾，有一个重要的原因，我父亲非常相信命，每位算命的告诉他说往南去，所以他由东北到了北京，又由北京到上海，最后到了台湾，所以我们家到台湾与父亲相信怪力乱神有一点关系。

　　我们对外不要信佛，当然也包括其它宗教，我们不要相信命，我们要靠智能的声音和语言，不要自欺欺人来完成自己，这样才算是真正懂得佛教的佛教徒。印度的国父甘地说他是佛教徒、印度教徒、基督教徒、天主教徒、回教徒，他为何可做如此多的教徒？就是他认为他掌握了每个宗教的精神，他才能发表心胸宽大的言论。

　　中国的佛经内，男女是最不平等的，佛经内最基本的精神，是要男人脱离女人变成佛，女人希望下辈子不要做女人，要成为男人；所以在佛经内看到很多文字，讲到女人像大便、尿一样的字眼，非常看不起女人，希望把女人救出来，来生变成男人，「女人变成男人，男人成为佛」成了基本观念。我们会常错误的认为和尚是四大皆空，其实和尚是全世界最有欲望的人，他要牺牲今生今世的幸福、男欢女爱和金银财宝，为了死后可以变成佛、菩萨、金刚……，牺牲了今生是为了来生。所以在我眼里看来，证严法师虽然很了不起，可是我认为她有一个奇怪的欲望，就是来生她要变成男人。

　　我曾说过副总统不找女性，到今日中国时报言论版还有人说我「公然侮辱女性，反对女人参政」，其实误会了，我没有反对女人搞政治；我的大前提是，女人去搞政治，对女人是种侮辱，因为政治本身是男人搞的，政治是肮脏的、卑鄙的、尔诈我虞、勾心斗角的，这些事业不值得可爱、长得像莲花一样的女人去玩。

　　中国哲学家老子说「大道废有仁义，慧智出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣」这意思告诉我们为什么有仁义道德出现，是因为有很多道德被摧毁，人才鼓吹仁义道德；因为有虚伪的言论出现，才需要智能；为什么有孝子出现，因为六亲不合才有孝子，因为国家昏乱才有忠臣。所以慧智、孝慈、忠臣出现都不是好现象，是坏现象。换句话说，政治是男人搞的，男人搞不好，才要女人来搞政治，所以对女人而言，这是划不来的事情，因为不该女人出现的时候，女人出现了。

古代女人有七出、三不去

　　我举这个例子证明我们对女孩子充满了细心的保护，而不是歧视女性。中国古代有一个重要的观念，那就是「七出」，就是做太太的，丈夫有七个理由可以把你赶走，第一个理由就是无子，这就可以构成离婚的条件，还有一个口舌，喜欢讲是非，所以现代的女孩都构成被休妻的条件，还有好比说得了恶疾，得了恶疾后就把你赶走，有七个条款把你无条件的赶走。那中国的伦理道德中，难道也像佛经里面这样子歧视女性吗？也不然，有三个防止的条款，叫「三不去」，就是你有七个理由把我赶走，我有三个条款可以保护我，这三个条款符合的时候你就赶不走我了，第一个不去，就是说有所娶无所归，就是你讨我的时候，我有娘家，我娘家的人死光了，你再把我赶回去就不行了，因为我没有娘家可以回去。第二个理由是现贫后富，我嫁给你的时候你是一个穷小子，我跟你白手起家，你发了财，你把我赶走，这不行，这是第二个保护条款。第三个呢，为舅姑叔三年之丧，我丈夫的父亲死了，我的婆婆死了，我为他们穿了三年的孝，对不起，我为你爸爸妈妈穿了三年的孝，你不能赶我走，所以古代虽然有七出条款可以赶走女人，可是有三不去的条款来保障女人，所以呢也没有那么多的离婚事件。有一点大家可以知道，常常不用「七出」，也不用「三不去」，就私下和解了，因为女人允许男人讨小老婆，一讨小老婆，我大老婆也不走，老老实实的待这，相安无事。所以我告诉各位，中国古代家庭能够和谐的原因，是因为丈夫可以公开讨细姨，这是很重要的一个观点。

　　讲一个有趣的故事，女人有三个习性是非常可怕的，女人在少女时代坐在那里端庄的很，你跟她讲话脸就红，理都不理你，坐在那里都不动，像一个观世音菩萨，我们怕观世音菩萨吗？当然怕！所以我们要怕女人；中年的女人保护儿女像老虎一样，难道男人不怕老虎吗？所以男人要怕女人；老年以后这个女的丑的跟鬼一样，男人怕鬼吗？当然怕！所以男人怕女人。因此一辈子男人怕女人是有足够的理由。

要用智能来解决问题

　　我说了那么多，是因为从古到今是可以帮我们修正某一些观念的。可是有一个重点，就是我们要有好的头脑，才能够修正我们的观念。有好的头脑才能够活在台湾做你自己，有好的头脑才能够一路走来始终如一；今天我到花莲来是希望大家能够出污泥而不染，在花莲里面做莲花，我的意思就是这样，如果你的问题不能够用你的智能来解决，那我告诉你一个方法，请你们看「李敖大全集」，我一辈子读书的精华全在里面，很多人生的问题、答案都在里面。你们不要以为我今天在台上在乱讲话，常常一个人一个偶然的机会，一场讲演会改变他的一生。清朝末年有一个神童，他中了举人后很神气，结果碰到一个老先生，跟他讲了一天的话，他听了以后非常感动，结果师徒两人做了一件惊天动地的事，就是「戊戌政变」，这两个人就是梁启超和康有为，康有为和他讲了一席话之后，影响梁启超的一生，我希望今天我以一个六十四岁的老头子，在这里跟大家讲的一番话，使大家可以从今天中午后有所改变，谢谢各位。

李敖跨越二０００台南演讲会

讲题：新台南人与新郑成功

整理／新党新月刊编辑部

新党主办总统候选人跨越二000年系列演讲会，一路由南往北、由东而西括起「李敖旋风」，十一月廿八日下午移师台南，假台南市劳工育乐中心举办，题目为「新台南人与新郑成功」；吸引一千多位南部民众前来，会场在正式开始前二十分钟已经爆满，仍有许多仰慕者情愿站立，或在场外大厅聆听演讲内容。

二时三十分演讲会开始，由政策会副执行长何振盛主持，全委会召集人李庆华在致词时表示，到台南来是向各位支持者报告，和听取指教，最重要是宣扬新党的理念；李庆华并对报载陈水扁说「明年总统大选一定要让台南人当选」做出评论，请民众高度重视这个讯息，指出第一是打省籍牌，把非台南人、非本省人的宋楚瑜先排掉，更严重的是明白释放出国民党、民进党要联合作战的讯息，应要注意在总统大选弃保效应之下，国、民两党如何打击宋楚瑜，以及从立法院、政府内阁、选战策略到党营、转投资事业，这两大军团怎样结合的发展，因此今年选战可期，相信李敖今天的演讲也格外精彩。最后，召集人也表明到台南市来是很荣幸的事情，在总统选举过程中，怎样使台南经济发展的更好，新党一定会加以宣扬的。

李敖：各位台南的朋友们，宋楚瑜全省走透透，我和新党是全省讲透透，在这过程里，我觉得台南市对我最好，因为送我花送最多。其实我和台南市渊源也最深，台大毕业后进预官第八期，由于不是国民党党员，所以没有分发到前线，就在本岛做了陆军十七师的排长，可是遭遇了好多要命的事件，像前瞻训练、襄阳演习，我都参加了，所以从嘉义县到台南县到高县、屏县，我真是一步一步走过，我在台南走过的地方，很多年轻的朋友甚至不晓得。我在新营地区行军，累的时候，夜里下着雨就睡在马路上，所以一想到台南，我就想到我那两条可怜的腿。

看到报上陈水扁说，总统要选举就要选台南人，不选他，选连战也好。当然陈水扁的「台南」解释是很广义，因为陈水扁是台南县官田乡的人，严格说起来不属于台南市，不过呢现在认同起来，大家觉得台南县、市不分，对我而言尤其不分。因为当我们站在第一线为台湾人争取言论自由人权、冒着坐牢危险被刑求的痛苦时，台南市长张灿鍙在美国做美国人；各位，他们在台湾本岛上没有任何打拼的功劳。我在预备军官受训时，在陆军步兵学校同队，有一个人整天跟我在一起，受入伍训练，名字叫陈唐山；当年他犯了军纪被关在禁闭室，我们去看他时，他在哭，我觉得唐山你怎么这么软弱！可是后来陈唐山去了美国，跟张灿鍙一样，在海外喊打、喊拼，做了美国人。而在我们这些人为台湾真正打拼的时候，他们是逃兵，也不只他们，像沈富雄这些人通通都是逃兵。

我很佩服彭明敏先生过去在海外讲过的一段话，他说这些在海外搞台独的人，他们没有资格来参加反对的活动，他们没有资格批评在岛上勇敢工作的人们，在海外搞台独的人，他们都是美国人。讲这些话的彭明敏自己也不例外，不过，我们必须承认他在这个岛上打拼过。而张灿鍙、陈唐山这些人，我认为都是假的打拼份子。我们把天下打下来以后，他们跑回来做英雄、做好汉，骗取台湾县市的选票，我觉得这真是台南人的悲哀。

中国古书「孔子家语」里面讲一个故事，在楚国时，有一天楚王出去打猎，他有一个很宝贝的弓丢掉，他的左右就拼命找，楚王摇摇手说不要找了，说这个弓是我楚王的，是楚国的财产，有人会捡到，也是楚国人捡到了它。孔子听了这个故事后，就说这楚王的气魄太小，为什么不说人丢掉的弓，被人捡到，而限制在楚人。

我们都在台湾岛上，选个总统，台湾人当选不很好嘛，为什么限定是台南人要当选？我觉得陈水扁这个设定，口口声声说他不是一个很狭窄的，事实上非常狭窄，比照孔子这个标准，把台南人也变得很狭窄了，难道台南人是希望一定要台南人才做台湾人的总统吗？我想台南人没有这样狭窄。我看了这报导后，忍不住有这个感想。

我今天讲的题目是「新台南人与新郑成功」，大家都知道郑成功一些了不起的事情，可是事实上很多事情被误解了，我举个例子，我认为郑成功一辈子有七个条件是非常了不起的，

第一、他的基业是从山穷水尽创造起来的，当清朝强迫郑芝龙投降时，他纠合班底预备和清朝打拼，起家时只有三百个人；在国破家亡时，对一个外来政权不屈服，

第二、他十五岁就做了秀才、二十一岁到太学，可是当他要反对清朝时，觉得做个单纯的知识分子没有出息，他到孔庙前把书生的衣帽烧掉，表示他不做书生了，要做战斗的人，

第三、他是大义灭[亲的，郑芝龙要他投降，他却宁肯为了忠而牺牲孝，

第四、他不搞台湾独立，他绝对有资格而不这么做，他真的反攻大陆，从长江口打进去，占领了镇江，几乎把南京拿下来，后来失败了；

第五、他不像李登辉一样讨日本人的好，他母亲是日本人，他生下来到七岁前都住在日本平户，虽然有日本血统，却不讨日本人好，这点也是值得李登辉反省的，

第六、郑最大的气魄是，满清政府用高官厚禄来收买，他拒绝了，金钱和官位都不能动摇这一类了不起的人，

第七、郑成功是双料的民族英雄，对内而言，他代表明朝的法统，是抵抗清朝的民族英雄；对外而言，他是收复台湾的民族英雄，台湾被荷兰人统治了三十八年，最后被郑成功收回来，在他给荷兰人的信里说的很清楚：你们住的地方不是你们的，这是我们的地方。清清楚楚表达了他的立场，就是台湾是中国的。

我讲到这七点郑成功的特色，刚才又提到陈水扁所讲的总统要选台南人的标准，就回到我今天的主题，什么是新台南人，什么是新的郑成功？我们这一时代的人，已经不能了解那个时代人他们在意识型态方面，他们在理想方面那个阶段。我举个例子，郑成功那时候来了一个叫库成栋的人，是清朝福建总督的仆人，他杀了这个很坏的总督后，投奔郑成功，要来领赏，郑成功竟然下令要把他杀了，大家很奇怪就要问，郑成功说，我们有很多的道德标准，其中一个就是主仆的标准，仆人要忠于主人，否则就是破坏主仆间的道德伦理关系，虽然库成栋杀了他主人投奔我，如果我现在不制裁他，很多仆人会起来杀他们清朝的主人，福建省很快就会收回给我统治，可是我郑成功不做这种事情，因为仆人忠于主人的伦理关系，绝对不可以用任何理由来破坏。

我们这时代的人有没有这么高的道德标准？不论对不对，他有这个标准、信仰；所以，他发现他是明朝人，当清朝政府来统治时，他不接受，还大义灭亲，这时代很少看到这种为了原则、理想，而贯彻使命的人。台南郑成功庙的对联有一句是「创基业在山穷水尽」，这句我觉得可以代表郑成功英雄的一面。我们这时代的人，价值标准和郑成功时代不一样，眼光相当的短视并且功利，他对你多好，立刻就要拿到好处。我难免要怀念那老一代的人和老一代的标准，我是学历史，难免不受历史的影响，所以我认为，郑成功那个时代，像郑成功这种人物，在我看来就是英雄。虽然我们对英雄的标准已不那样重视了。

现在说到「新郑成功」，就是如果郑成功活到现在，三十九岁以后还不死，他怎样的面对台湾问题，搞台湾独立吗？他有本钱，可是要不要搞台湾独立？问题回到今天所面对的，就是搞台湾独立好不好？我知道台南市是台独思想很浓厚的城市，做为一个理想，「台湾独立」是很好的，那好的程度和我们要不要搞「澎湖独立」呢？澎湖也可以独立，兰屿可不可以独立呢？也可以独立，花莲县、台东县都可以独立，这理想只要全民公投，一通过就独立了。可是独立的问题要相当于一个事实，台湾在世界跑来跑去，但是怎样使人承认你？

今天有人说全台湾二千二百万人公投，决定我们的前途，好！合理！可是当对岸的中华人民共和国也公民投票，他有十三亿人口，也决定台湾前途，「台湾属于中国的一部分」，怎么办？变成公投和公投打了架，这时候我们就要面对，真正要如何解决？当然，现在有一些勇敢的台湾人说「我们打！」、「台湾人不是被吓大的」，这句话前天宋楚瑜都学会了，也喊「台湾人不是被吓大的」，可见他的滑头，你有的他就学起来了。

前天，劲报透露了国防部一个相当秘密的文件，说当大陆打我们的时候，台湾抵抗的能力只有四十七天；但是这场仗能打吗？现在大陆共产党的飞弹打过来，误差不超过五公尺，可以选择打任一个高压电塔，不伤害台湾的人命，使全岛大停电，如果连续停电个二、三礼拜，请问大家会是什么人心？还有没有战斗力？台湾的义勇军那里去了？义勇军也需要电，请问这个时候怎么办？

我常常说我们都被骗了，被一种人，就是有两个命题他只告诉我们第一个题目，没有告诉第二个题目。第一个题目，他问说中华民国是主权独立国家，你赞不赞成？「赞成」；他说中华民国和大陆是两个国家，「两国论」你赞不赞成，「赞成」；看到没有，全台湾绝大多数的人赞成台湾主权独立、赞成两国论；按说他应该同时告诉我们第二命题，就是如果我们搞两国论、如果台湾独立，对方会打过来，你可能会被打死，这时候你还要不要赞成两国论？这个问题从来不问我们。

俄罗斯的车臣到今天为止，死了十万人还没独立，东帝汶经过二十五年后独立了，整个人口死了五分之一，大家想想看，我们愿不愿付这个代价？换句话说，独立的结果，大概五口之家就要死一个人；我们死一个人，换来什么？值不值得为了独立或所谓独立国家尊严，而付出这么大代价？

台湾有没有尊严？世界上的大国不承认我们；根据我们的宪法，这五十年我们只占领土的二六六分之一，我们好意思说代表整个中国全体吗？可是今天谁在保卫我们的「中华民国」，请注意！这太有趣了，是「中华人民共和国」在保护「中华民国」。过去大陆跟我们台湾都承认一个中国，可是「中国」的解释叫做各自表述，我说「中国」是中华民国，他说「中国」是中华人民共和国；各说各话，可是都相信抽象的「一个中国」，所以两岸能相安无事这么多年。现在李登辉出来两国论，意思就不是一个中国了，根本是两个国家；但是共产党说：如果两国论入宪就打。

今天我们以为李登辉多么有种、勇敢吗？勇敢你就入宪！台独英雄们请把两国论入宪！人数不够吗？错了！国、民两党国代可以联手促成国大延任案，新党这些国大代表，英雄的站在第一线，用亮票的方法证明我们的清白，不同流合污，结果都挡不住；换句话说，国、民两党联合起来，在国民大会超过绝大多数，可以通过让两国论进入宪法，有种就把两国论进入宪法，「不敢！」为什么不敢？美国人不同意，说两国论入宪，共产党就打过来。所以共产党的钱其琛讲了一句风凉话，「原来是你李登辉的个人意见」，因为两国论不敢进入宪法。那李登辉不服气怎么办呢？就把它进入国民党的宣言里面。所以，我们搞两国论共产党就打，搞中华民国就不打你，谁在保卫「中华民国」啊？是中华人民共和国的解放军保护了「中华民国」，你说讽刺不讽刺？不是他喊要打，告诉你，中华民国早就没有了，早就被李登辉、被民进党给换掉了。