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· 检定知识分子的一个标准

孟子说「赵孟之所贵，赵孟能贱之」，说明了投靠统治者来彰显自己的人，最后也进退由人、浮沉由人，自己全无自尊之可言。我始终认为：检定真正知识分子的标准是看他跟不跟丑恶的当政者合作，凡是不降其志、不辱其身的知识分子，都会有不合作性格的，反过来说，凡是同这种政府合作的人，都是烂货、都是下三滥的知识分子。以上这一标准，运用起来，立竿见影，优劣立判，大家不妨试试看。(1999/11/18)

· 李敖告刘泰英自诉状

国民党致力巧取豪夺人民财产，凡六七十年。尤以在台湾这五十多年为甚，蔚成庞大党产，全世界不论独裁国家或民主国家，都无此怪现象，也无与伦比。这一庞大党产，现由李登辉掌控、由刘泰英掌柜，刘泰英在李登辉卵翼下，财大气粗，放言无忌，九月五日，「联合晚报」刊出他大谈「同学李敖」的谈话，其中说：

对于四十几年前在台中一中就相当有名的李敖同学，刘泰英的评语很特别。刘泰英说，李敖年轻时就很会花钱，而且常常乱追女孩，只是李敖这一生，最喜欢的是女人，最瞧不起的也是女人。

查（一）：李敖在台中一中年轻时，一穷学生耳，何来「很会花钱」？又何来「钱」可「很会花」？「李敖回忆录」第一０七页有这样记载：

严侨被捕时我还不知情，第二天的中午，爸爸从一中回来，说到一中传出严侨被捕的事，我听了，十分感伤。我的感伤不重要，重要的是如何照顾严师母和三个小孩。那时一九五０年生的大女儿严方才三岁，儿子严正尚小，小女儿严谅还在怀里吃奶。我跟严师母商议多次，一筹莫展。我那时休学在家，只是高三上的学生身分，家里又穷，没有任何收入，实在愧无以帮助严师母。我只好饿早饭不吃，存了一些钱，送给了严师母。

李敖在台中一中时的穷困情况与「花钱」情况，真相实际如此。又查（二）：李敖在台中一中时，曾规规矩矩与台中市女一位女生有「柏拉图式」精神恋爱，情书有时一封信达八十六页之多，立身与用情，都很谨严，何来「常常乱追女孩」？又何来「乱」之可言？再查（三）：说李敖「最瞧不起的」是女人云云，也是不实之言。事实上，瞧不起女人的，乃是星云大师之类的佛教徒。在佛经中，从「巴利典小品」说女人本性像「取巧多智的贼，和她们同在一块儿，真理就很难找得着」；到「毗奈耶杂事」说女人「作恶」、「无恩」、「刻毒」等像「大黑蛇」；到「增一阿含经」说女人「不净行」、「妄语」、「心不正」；到「正法念经」说女人「自恃身色」、「憍慢」、「如雹，能害善苗」；到「智度论」说女人以「着欲故，虽行福，不能得男身」；到「宝积经」说「女人是大毒」；到「大毗婆娑论」说女人「是梵行垢」；到「大般涅盘经」说女人是「大魔王，能食一切人」等等等等，简直写不胜写。佛经里瞧不起女人，但并不遗弃女人，而是仍要救她们，当然救女人也因为要救男人之故。「增一阿含经」说佛出世为的是救女人和救男人脱离女人的羁绊，「佛不出世时，女人入地狱如春雨雹」；佛出世后，女人才能得救。而救女人之道无他，使「她」变「他」而已，要女人先变成男人，才能上天或成佛。「大般涅盘经」说：「若善男子善女人等无有不求男子身者，何以故？一且女人皆是众恶之所住处。……如蚊子尿不能令此大地润洽，其女人者淫欲难满，亦复如是。……若有不能知佛性者，我说是等名为女人；若能自知有佛性者，我说是人为丈夫相；若有女人能知自身定有佛性，尝知是等即为男子。」……这些论点与证据，都是佛经中的基本理论，除非佛教徒推翻佛经，否则无法否定佛教徒瞧不起女人的真理。相对的，李敖一生瞧得起女人，有胜于瞧得起男人多矣。该刘泰英自恃「台中一中」老同学身分，混淆视听，蓄意诽谤，实已犯法，特此把他告进官里，以证李敖清白也。(1999/9/13提出?1999/11/18)

· 跋刘泰英的道歉信

十月十一日，刘泰英有道歉信来，全文如下：

敖之学长如晤：与吾 兄相识近半世纪，虽疏于往来，然弟自中学时期即受教于令尊，恩师之教诲常铭于心，不敢或忘。近闻弟无心之言却因媒体断章取义之报导，造成吾

兄误解，实令弟惶惑不已。恐文字误谬，曲解语意，谨此向吾 兄说明，藉资澄清。

关于「花钱」之说，乃因当年曾听令尊言及，吾 兄自幼喜爱读书买书，买书时有花费，并无乱花钱之意，以爱书人之立场，知识无价，不能以金钱衡度之，弟深明此理，岂敢妄言。

至于「追求女人」一节，原系引述胡茵梦小姐为文所言，如果男人不爱女人则问题非同小可，吾 兄自幼才华横溢，自古以来，才子追佳人，其中实无对吾 兄任何不敬之意。

台湾媒体之通病，于今惟烈。吾 兄驰骋文坛多年，盛名在外，想必知之甚详。弟今后亦当谨言慎言，并望吾 兄不吝指正为祷。端此 顺颂

时祺

弟刘泰英上八十八年十月十一日

刘泰英的道歉信，要我「不吝指教」，我指教如下：1. 他并没有更正清楚，因为报上报导他的话是把我在中学时「很会花钱」和「乱追女人」扯在一起，显然令读者顿起不良印象。刘泰英说所谓「乱花钱」乃指我爸爸当年告诉他的花钱买书云云，「买书时有花费，并无乱花钱之意」，但读者怎能知此底蕴？2.

他又说「追求女人」一节「原系引述胡茵梦小姐为文之言」，但胡茵梦文中并无指我中学时「追求女人」如刘泰英所说之事。所以，刘泰英有愧师教，我想送他一张我爸爸当年的照片给他，要他参拜反省。(1999/11/18)

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· 与谢聪敏通话结论

谢聪敏昨天早上来电话，我跟他说，当年你和彭明敏、魏廷朝的「台湾人民自救运动宣言」，我仔细读过、统计过，全文并没有鲜明的「台独」或「台湾独立」字样，你们的主调明明是自由民主运动、反蒋运动，今天被解释成台独主调，是与历史不符的。」聪敏说：「你说的对，那是自由民主运动、反蒋运动。」

试看他们宣言中列举的主调，我把它们加上阿拉伯数字编号如下：

基于这种认识，我们提出下列主张，即使流尽最后的一滴血，我们也要坚持到底使它实现。

甲、我们的目标

（一）1. 确认「反攻大陆」为绝不可能，2.推翻蒋政权，3.团结一千二百万人的力量，不分省籍，竭诚合作，4. 建设新的国家，5. 成立新的政府。

（二）6. 重新制定宪法，7. 保障基本人权，8. 成立向国会负责且具有效能的政府，9. 实行真正的民主政治。

（三）10. 以自由世界的一分子，重新加入联合国与所有爱好和平的国家建立邦交，11. 共同为世界和平而努力。

乙、我们的原则

（一）12. 遵循民主常轨，由普选产生国家元首。他不是被万人崇拜的偶像，也不是无所不能的领袖，更没有不容批评的教条。他只是受国会监督与控制，热心为民众服务的公仆。

（二）13. 保障集会、结社和发表的自由，14. 使反对党获得合法的地位，15. 实行政党政治。

（三）16. 消灭特权，17. 革除贪污，18. 整肃政风，19. 改善军公教人员的待遇。

（四）20. 树立健全的文官制度，21. 实行科学管理， 22. 提高行政的效能，23. 确立廉洁公正的政治。

（五）24. 保障司法独立，25. 废除侵犯人权的法规，26. 严禁非法的逮捕审讯与刑罚。

（六）27. 废止特务制度，28. 依民主国家常轨，规定警察的地位和职务，29. 并树立人民的守法精神。

（七）30. 确保人民对国内外通信、迁徙与旅行的自由，31. 维护开放的社会。

（八）32. 以自卫为原则，裁减军队，33. 并保障退伍军人的地位和生活。34. 在经济方面，由于国防负担大减，我们可以根据长远的目标和计画，充分利用人力物力，加速经济的成长。35.

我们将以民主方式分配经济权利，36. 废除个人和阶级经济特权，37. 保障机会均等。38. 我们将建立直接税制，加强累进所得税与遗产税，39.

消除贫富悬殊的现象。40. 我们计画扩大国家的生产力，41. 消灭失业，42. 普遍提高国民生活水准，使人类的尊严和个人的自由具有实质意义。43.

我们将改造农村传统的生产方式与维护温饱的观念，44. 建设科学化、机械化、现代化的农村社会。45. 过去蒋政权盲目投资、无理干涉企业、以低工资支持资本家、以肥料换谷办法剥削农民、以消费税和户税增加一般大众负担所造成的各种问题，我们将予以彻底解决。

可见全部「目标」与「原则」中的四十五条细目里，只有「建设新的国家」与「重新加入联合国」两条，算是有点「台独」的边儿而已，如今各路台独英雄好汉，勇于改写历史，把过去的一切都「台独定位」、「台独归位」，我就是不信，特别拆穿如上。并且申明：好友谢聪敏跟我有同此认识。(1999/11/19)

· 卖假鸡巴、假屄无罪

前天我刊出黄越宏替我找来的法官郑堤升对贩卖充气娃娃无罪的判决书，我还有一九九八年十一月二十七日「自由时报」的一则吴东牧的报导，其中说：

继台北地院日前在一起妨害风化案件中认定「充气娃娃」非猥亵物品、判决陈售者无罪之后，士林地院也采认类似观点，判决一名贩卖「人工阴道」及「假阳具」的摊商无罪。该案仍可上诉。

该案被告张姓男子因在内湖区康宁路一带摆摊贩售假阳具及人工阴道，遭警查获送办。士林地检署认为上述物品属于猥亵物品，依妨害风化罪嫌将他提起公诉。但是刑庭法官张国勋审理后，认为从法律、思想自由、卫生及与时俱进的社会通念等方面观察，上述物品都不是猥亵物品，在昨天宣判张某无罪。

判决中指出，张某陈售的「假阳具」，其实就是塑料制的电动按摩棒，与男性生殖器相去甚远；另所谓的「人工阴道」，则不过是一块体积、形状类似「果冻」的胶质物体，与真正的女性生殖器外观也大不相同。这两样东西依照目前的社会通念，即使会引起一般人的羞耻心，应该还不至于令人「厌恶」。比起目前在司法实务上已不被认为是「猥亵书刊」的各式写真集、情色书刊，刺激性及挑逗性都远远不及，因此难以认定是「猥亵物品」。

法官并在判决书中表示，人既然生来即有七情六欲，就应寻求合法正当的管道宣泄。在男女娼妓均未合法化的情形下，自慰行为对未婚男女而言，比起有法律、健康顾虑的一夜情或性交易，其实是更值得鼓励的泄欲管道，也有助于降低性犯罪发生率。购买上述物品为辅助工具，已备日后不时之需，有何不可？

此外，法官也认为，猥亵罪是性道德的犯罪，既然上述物品并无任何刺激性，且无任何侵害性的道德情感，如果以涵盖范围过于宽广的标准来评断其构成猥亵罪，则无异是以公权力强制宣导「禁欲主义」，将执政者的道德思想或喜好，以刑罚手段强施于未必有相同观念的一般大众，实有以教条式或压抑式言论的灌输，管制人民性思想之虞。

可见法官所见略同，可喜也。(1999/11/19)

· 硅胶娃娃太贵了

寄件者：Chiron [chiron@m2.dj.net.tw]

寄件日期：1999/11/17 (星期三) PM 05:06

收件者：leeao@leeao.com.tw

主旨：有点小意见，请您更正一下

李大师您好！

上次看您的节目，您提到那个人体硅胶娃娃云云……

是这样的，您根据「报载」，说一个一万多元，当天我便一直Call-in，但是，Call不进去。

那个超逼真的娃娃，一个为「美金五四二九元」，合台币近二十万！

若加上一些配件(如内衣、发型等等)还要另外加钱，以一百美元做底价。

两大报系都错了，但看到您也错误，我很害怕您的名声！所以写信给您！

以下附那个娃娃的网址，您可亲自查察：

http://www.realdoll.com

崇拜您的小人物

多谢「崇拜您的小人物」的指教。可见硅胶娃娃太贵了，理应技术解决、大量生产，从而减低售价，盼你进一步提供更完整、更详细的有关所有「充气娃娃」信息。(1999/11/19)

991122

· 我的原住民意见

1. 向原住民立碑致歉

原住民在台湾共分九个族，就是阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、鲁凯族、卑南族、邹族、赛夏族、雅美族，总人口约三十八万人，占台湾人口百分之一点八。四百年前，他们过了几千年「九族以亲」的日子，直到非原住民来，他们被打压、被杀害、被侮辱、被巧取豪夺、被沦为矿工、被逼为娼妓。……如今喧宾夺主的汉人，应该比照纽西兰对毛利人、澳洲对土人，做深度的致歉，并立碑以彰显之。

2. 保障不受迫害的空间

除了一般可行的原住民政策我不再赘举外，要重点加强的当务之急是：保障原住民的不受迫害的空间，换句话说，要从制度上放宽他们、优待他们，例如在当兵方面，在征兵制没废除前，凡是原住民役男，都可任他们选择要不要服「原住民社会役」（替代役），我请我的朋友原住民华阿水为这一构想加以说明：「庆兄增设『原住民社会役』（替代役），以便让原住民役男重回部落，强化原住民部落生机，解决其空洞化及各种欠缺人力资源问题。原住民地区人力资源缺乏，经费困难，各类需用人才非常不足，有了替代役计画，可将原住民役男（社会役）分别参与警察、消防救灾、伤患救助、卫生医疗、环保巡山、社会福利、课程辅导等，有助于强化原住民部落生机，可解决部落空洞化的问题。」这就是一例。

3. 枪决人口贩子

另一个保障不受迫害的空间的例子是：原住民的女孩子（尤其是未成年的）被人口贩子逼良为娼情况太严重了，必须严刑峻法对付，美国买卖人口者判无期徒刑，今天要比照立法，以唯一死刑对付。女人要自愿为娼，是她们自己的事；可是强迫她做娼妓，就不是她们自己的事了。

4. 核废料移到大陆

台湾核子发电废料现在存放兰屿，对兰屿岛上原住民构成严重威胁与魔障。我主张在「一国两制」的有利台湾的条件下，与中国大陆和平谈判，由大陆义助解决这一问题。方法是在大于台湾四十倍的新疆省做好储藏之事，把台湾的核废料移到那边，以利原住民和台湾同胞。

5. 增设原住民文化保留地

以九族中邵族为例，邵族如今只剩两百八十人，以濒灭种边缘。九二一大地震又震毁他们仅存的居地，十月二十四日，他们循传统水路及陆路两条路线，前往祖先的居地puzi（日月潭土亭仔）半岛，透过祭拜祖灵，为半岛重新正名并宣告在祖居地重建邵族的文化部落。他们说：经过多次向政府要求归还土地，始终没有下文的情况下，现在又面临了九二一大地震的打击，他们将长期驻守在puzi，这是属于邵族人的土地，要求将puzi增编为邵族的原住民保留地，让台湾人数最少的原住民族群不再凋零。」这些都是我赞成的，原住民的意见，就是我的意见。(1999/11/22)

· 论朱惠良被新党开除

五十年前，胡适写「两种根本不同的政党」，指出：英美的政党叫甲式政党，苏联的政党叫乙式政党，甲式政党的特色是党员没有确定人数、党籍没有纪录可查、人人可以自由登记为某党党员、没有党的纪律可以约束投票等；乙式政党的特色正相反，他有严密的组织、有确定的人数、有详细精密的党籍、入党必须经过调查、成为党员后必须服从党的纪律、否则将受惩戒等。乙式政党虽然也用「政党」的名称，但性质和甲式政党完全不相同，这些区别，往往为一般人所忽略。今天台湾的政党，都还是变形的乙式政党，都还在「革命」的情怀下不肯「甲」天下，而不自甘「乙」类。国民党等乙式政党，个个有它的历史包袱，脱胎换骨，谈何容易；但民进党、新党是新成立的党，党中才俊，无一不以提倡英美式民主政党政治为目标，如今自己成立的党，却一出手就苏联式起来，故意不肯一身轻，而要把包袱朝肩上背，这就太没出息了。

试看民进党，从党章也、党旗也、党徽也、中央党部也、县市党部也、乡镇市区党部也、特种党部也、中央执委会也、党主席也、中央执行委员也、中央常务执行委员也、中央评委会也、中央评议委员也、中央常务评议委员也、入党介绍人也、填表也、宣誓也、缴纳党费也、颁发党证也、全国党员代表大会也、县市党员大会也、乡镇市区党员大会也、中央党部秘书长副秘书长也、本党内规也、纪律及仲裁也、警告也、公开谴责也、留党察看也、开除党籍（除名）也。……种种种种，无一不是乙式政党的模子，并且青出于蓝之。至于新党，虽然程度上「乙」得不足，但也相当「乙」，所以，在「乙」字当头下，朱惠良就被「乙」掉了，这对新党和朱惠良说来，均属不幸。

为今之计，新党应该从制度上转出活路，要决心去学美国式的民主政党才对。在美国式民主政党中，美国人想要成为民主党员或共和党员或其它党党员，只消有同一政治理想，就可以自认是那党党员，除了登记一下，并无其它条件，正所谓「我欲党，斯党至矣！」这种柔性政党的良法美意，岂不正值得新党去学吗？至于违反党纪予以开除之事，自然也都「甲」而去之，再也不复见于今日了。(1999/11/22)

· 男女·经济·压

英国「泰晤士报」报导：中华人民共和国不仅拥有最庞大的军队，妓女数目亦并驾齐驱，在改革开放二十年中，数目增加逾二十倍，单在一九九七年，公安人员拘捕妓女，就达二十五万名之多。

自一九四九年中华人民共和国开国以来，妓女一行，就被严禁。但是随着改革开放的演变，妓女一行，愈压就愈压不住了。这件事的教训是：男女问题不是警察能够压住的。

当年国民党发生经济问题，蒋经国在上海「打老虎」，调来「戡建大队」，动员六个军警单位（金管局、警察局、警备部稽查处、宪兵、江湾以及两路警察局），想要解决经济问题，正如当时美国驻华大使司徒雷登（John

Leighton Stuart）所说的，蒋经国在「以警察国家的方法来压制经济定律」（an attempt to repress economic

laws by police state methods），愈压愈压不住了。这件事的教训是：经济问题不是警察所能压住的。

觉悟到男女问题与经济问题不是警察所能压住的，这一觉悟，需要智能。(1999/11/22)

· 王晓波教授致敖哥

敖哥：

一、李登辉还妄想以「台独」激化两岸冲突把美国扯下来。但把戏拆穿。(1)美国不会为「台独」而战。「两国论」一出来，同时间世界一百多国重申「一个中国」，在联合国遭五常任国代表同声斥责。「台独」没有国际承认，不可能成功。李登辉挑衅北京，又挑衅美国（邀请石原）。一旦中共攻台，只会如俄军攻击车臣一般。(2)即使美国参战，北京、南京、香港、上海受损，台湾亦糜烂矣。何况，北京已有宇宙飞船的成功，台湾如何能与大陆打飞弹战。台湾人民愿意为一个抽象而不为全世界承认的「台湾主权」一战吗？带领台湾人民去打仗就是爱台湾」？

二、李登辉要逼宋楚瑜台独表态，宋诉诸2300万台湾人民。李是台独论的霸王硬上弓，宋是「自决论」，「台独论」如果真是「爱台湾」，为何不可以「自决论」检验之？只准李决定台湾前途独立，不准台湾人民自己决定，是哪门子的民主？理的台独法西斯面目暴露。

三、李登辉执政12年，「务实外交」一无所成，浪费公帑无数，甚至「参加联合国」引起五强同声反对，一百多国重申「一个中国」，还不准别人批评，完全是愚弄台湾人民，把台湾的「国际空间」愈搞愈小，台湾的国际尊严何在？难道台湾人民还不反省吗？「模糊政策」是李自己说的，又「两国」又不是「台独」，李自己为什么不说清楚讲明白？

四、李从来就要自己延任，没有真心让连战接班，所以，从来反对「连宋配」，因为美国反对延任不成，又提出「两国论」打掉连战的「安定牌」，让国代单独延任自肥，也砍掉连战选举的国代桩脚，还窝囊连战「走路只敢走边边」。现在又怕连战落选，宋楚瑜当选后，被迎回国民党当主席，而换下外省人章孝严，把心腹推上党的要津，并且自己赤膊上阵出来竞选，把连战推一边，这样欺负连战，连战还能当选吗？开除苏南成，国代延任案释宪，是连战的反抗，但太微弱，连不能摆脱李的控制，也别选了！

弟 王晓波1999年11月22日

以上王晓波今天午前传来的信，意见清楚犀利，我多赞成，特别刊出并予推荐。(1999/11/22)

991123

· 庆华小哥早安：

看到可爱的庆安叫你「小哥」那种美丽的画面，我也忍不住不叫你「庆华兄」而叫你「小哥」了，当然你不会类推我会向李焕叫爸爸。

清早四点起来写作，五点十分看报纸，也听了你在记者会上的录音，很想写这封信。

有人求狼得狼，有人求仁得仁，阁下兼而求之，既得狼复得仁。「引狼入室」于先，自然「仁以为己任」于后，「诗经」说「心之忧矣，自诒伊戚」，真是自作自受，怪谁不得，尤其不宜怪狼。车臣殉道英雄以狼自喻，盖狼之为物、精灵鬼怪，最能洞彻人类心态，斯乃动物中之健者，在战场上，狼是真同志，而贵党同志，十九皆小白兔耳。

这几天来我最大的感觉是：李庆华真是大政治家，他真有大政治家风度，他竟一点也不怪狼。而为狼者也了无歉意，当然不会有歉意，有歉意还算狼吗？狼也有狼的风度呀！

这几天来我最大的惊异是：你和我竟都变成了出卖新党的「双李」。李敖不是新党党员，跑来支持新党，若被指为卖党，那么钟小平之流是新党党员，跑去支持不是新党党员的宋楚瑜，请问卖了什么？看到电视此种人戴着拥宋的帽子还洋洋自得，真不知新党中是非何在？为什么不见有人喊「天啊」，或斥为「儿戏」呢？

我仔细听了你在记者会上那段话：「有任何比李敖合适的人选，只要有同志提出来，我们立刻开会讨论换人。」深感你小哥为了杜悠悠之口，而下「将他们一军」之棋。不过，在不恋栈不落跑之间，我想我似乎也该申明一下立场，我的申明是：骄傲的狼，岂是给兔子讨论去留的？岂是备胎、备位的？岂是给人换来换去的？我想我必须书面写这封信给你，请小哥在不伤我绝不落跑的承诺下，设法让狼出境。我最后再重申：狼绝不落跑，但对七嘴八舌的小白兔，狼可没有多少耐心了，告钟小平之流，只不过是一个起点而已，没有将军愿意两头作战，别的党的总统候选人，他们的敌人都在前方，但新党的却前后方都有，小哥啊，我真不想破坏我和

贵党的友好气氛，所以，我请求小哥引狼「出」室，让我在不落跑的承诺下脱身。如果一定要留我，我想我要申明：当我对后方的敌人大开杀戒时，小哥休要怪我。

在发威前还这样仁慈，天下有这么好的狼吗？小哥啊，感于你对我的知遇之情，将来离开兔子窝的时候，让我们一齐改写诬蔑了狼的「伊索寓言」罢。

小哥早安

李敖一九九九年十一月二十三日

(1999/11/23)

· 新党与我

别人穿衣了，我脱裤；

别人出走了，我加入；

别人投宋了，我留住；

别人诽谤了，我自诉。

别人喊天了，我说不；

别人孤立了，我保护；

别人安全了，我露宿；

别人歧途了，我走大路。(1999/11/23)

· 龙应台的无耻行为

李敖总统 候选人：

顷由媒体上得悉，你对马英九之流会见石原慎太郎，只轻描淡写地「认为」「相当不智，有损个人政治形象」。我却认为他们相当无耻，不但有损个人人格，还有损中华民族形象！对石原这类丧尽天良、不知悔改的日本军国主义余孽，竟和他谈友谊、谈人道、谈交流，还要接待他，岂不显得我们的民族太没气节、骨气？被他侮辱之后，不但不给他点颜色，竟还要和他友好交流？更无耻的是龙应台还把她的著作送给石原，把书中批评李登辉的部分勾画出来，以为这样就可以掩盖她怕丢官（不敢不会见李登辉邀请的「贵宾」）和想借机会出锋头的伪君子无耻行为。（你不是最恨伪君子吗？）何况龙应台批评李登辉的部分可能是石原最欣赏李登辉的地方。你能说服狂傲和偏执的石原？她无非想借机宣传一下她的著作，（要不是看到媒体报导，我还不知她有那本着作呢！）并藉书中批李登辉的内容以洗脱她怕丢官和出锋头而去会见石原的无耻行为罢了，她还说与石原会谈只谈文化和人道援助台湾地震而不谈政治。作为台北市「政府」部门的「文化局长」，竟不知她掌管的文化与政治是分不开的？她不是无知得没资格当文化局长，就是无耻得故意混淆视听以掩饰她与没有人性的混蛋谈人道、谈文化交流的无耻行为！不知李总统候选人以为然否？

潘毓刚 1999年11月20日美国牛顿市

美国波士顿学院（BOSTON COLLEGE）化学系的资深教授潘毓刚，昨天电传了上面的信给我。施寄青曾告诉我说：龙应台是媚白种人主义者，她媚西洋人，且嫁给西洋人。但这次她对日本人的态度，证明了施寄青说得还不够，龙应台其实还是媚东洋人（日本人）主义者，大概她采取南非政府的认定标准，不以日本人是黄种人吧？日本人种中的确有一种白种人，叫虾夷人（Aino），他们住在北海道与库页岛，可惜石原慎太郎不是虾夷人，未免美中不足，不然龙应台媚起来就更起劲了。(1999/11/23)

· 「明捧李登辉，暗夺钓鱼岛」

十一月二十二日「亚洲周刊」有注销香港大学媒体中心研究学者岛津洋一的特稿，其中提到：「对于正受到强大压力的台湾总统李登辉来说，来访的东京都知事石原慎太郎发表实际上支持台独的言论，的确令他自豪。石原说出听似无条件支持台湾主权的话：『中华民国是日本周边的国家。』『日本可以说不』的作者石原慎太郎再显强势作风。他看似支持中华民国，其实一剑双刃，暗夺钓鱼岛，损害中华民国的主权。」「石原十一月十三日访台，对在日本的游说集团而言，无疑是个巨大的成就。石原当了二十五年的国会议员，并领导反对日本『一个中国』政策的右翼组织青岚会。在日本的台湾游说集团多年来都很活跃。今年四月石原赢得东京都知事选举后不久，即再次强调他跟李登辉的友谊，并表示愿访问台北。」「然而，石原这次讲话也掷给台湾总统一个难题。他说『日本周边地方』不包括钓鱼岛（日本叫尖阁群岛），而台湾则声称拥有钓鱼台列屿的主权。日本认为拥有钓鱼岛主权，激起台海两岸三地的愤慨。香港保钓船只与日本海上保安厅驱逐舰发生冲撞，导致保钓人士陈毓祥溺毙。其后九七年五月六日，石原登上钓鱼岛，更是对死者的侮辱。」

这篇岛津洋一的特稿画龙点睛之处是，它点破钓鱼岛可能有秘密交易：「台湾总统热情迎接东京都知事，暗示在钓鱼岛问题上有一种默契，也可能有一种秘密交易：石原以表达承认台独的立场，换取李登辉默许钓鱼岛和其水域永属日本。当然，这种现实的妥协是旧军阀主义的还魂，而非现代国家政府处理领土纠纷的手法，只有爱作白日梦的老糊涂和三流小说家会这样异想天开。」「石原登上钓鱼岛，显示他与曾在钓鱼岛上筑灯塔的右翼团体日本青年社关系密切。去年，这个团体被发现受银座酒吧区一名黑社会老大资助，这也正是日本第二大犯罪组织『住吉连合』的分支所在。除了把针对中国海军的『前线』向前推进之外，为何犯罪组织对钓鱼岛这么感兴趣？一个原因是，偷运安非他命前往日本的台湾货船在日本水域里较为安全。为什么？日本水域由海上保安厅负责巡逻，海上保安厅隶属丑闻满天飞的运输省，而石原曾任运输省大臣多年。」这是更令人怵目的分析了。

岛津洋一的特稿又说：「石原和李登辉都支持『大东亚共荣圈』理论中最恶劣的部分，而非其中较理想化及可取的主张，例如泛亚洲主义。李登辉的亲日情结可追溯至二次大战，当时他就读京都帝国大学，该校是『大东亚共荣圈』的学术理论中心。李的近着『台湾的主张』由松下集团出版社

PHP出版，该出版深受持保守观点的日莲宗灵友会的影响，石原慎太郎恰好是与灵友会关系密切的政坛名人。」「追溯历史，日莲宗的爱国狂热与在中国东北部建立『满洲国』有关。日本侵略满洲的出谋画策者是日军陆军中将石原莞尔（与石原慎太郎没有亲戚关系），这位军事战略家是十三世纪日本僧侣日莲的狂热信徒，相信『最后战争』的预言：这场拯救佛教远离西方魔掌的战争将于一九四五年左右爆发，历时百年。石原莞尔还认为，这场世界超级大战会是实验室武器

--例如神经毒气和细菌-- 的对决。」「这种无政府主义狂想，像日本漫画或科幻小说『阿基拉』一样荒诞。东京都知事和台湾总统也许预想一场把中国分成七块，并使亚洲陷入动荡的战争。」

从上面的特稿里，我们清楚看到李登辉的真面目：他为了勾结日本人，真可说什么事都干得出来，出卖台湾领土钓鱼台，变相支持日本与台湾间走私，与日本侵华狂热分子相结纳，最后「把中国分成七块，并使亚洲陷入动荡的战争」，……足见这个混蛋东西的混蛋，绝不是普通的混蛋，而是一个绝大的马鹿野郎级的混蛋，他真是太可恶了。(1999/11/23)

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· 国民党，105个屁！

国民党宣传今天是国民党一百零五岁党庆，上午将由李登辉主席主持党庆大会，晚上在台北市中正纪念堂举办「心手相连，台湾起飞」党庆祈福晚会，为连萧配造势。同时国民党第一党报「中央日报」也注销以「创造第二个百年的辉煌篇章」为题的社论，厚颜的说：「国民党创建一０五年来奋斗前进，历久弥新，是一页值得骄傲的历史。但是，面对中华民国长治久安的千秋大业，所有党员同志都不能沉湎于过去的成败荣辱。国民党进入第二个百年的艰巨使命，已经展现在我们面前，面对新世纪的政治任务，我们有责任全力以赴，奋斗到底。只要国民党发挥精诚团结力量，必能再次为国家、为人民创造光荣胜利，从而为国民党的历史长河再添辉煌的篇章。」云云。

其实，国民党所谓的一百零五岁，全是吹牛。所谓一百零五年，国民党的算法是由一八九四年兴中会创立时起算，由一八九四到一九九九，正好是一百零五年。国民党把这一百零五年的长寿，分为五个阶段：一、兴中会：

一八九五（中华民国前十七年）起算。二、同盟会：一九０五（中华民国前七年）起算。三、国民党： 一九一二年（中华民国元年）起算。四、中华革命党：一九一四年（中华民国三年）起算。五、中国国民党：一九一九年（中华民国八年）起算。照这五个阶段，连结起来，是有一百零五年没错，但是，账不能这样算法。首先从兴中会起算，其实一八九四年只是孙中山成立兴中会，兴中会并不等于是国民党前身，那时候谁也不知道什么叫「国民党」，包括孙中山自己在内。檀香山兴中会开会时有邓荫南等人，谁也不是国民党，他们的革命之功，又何能算在国民党账上？后来比京兴中会开会时，朱和中等人，谁也不是国民党；柏林兴中会开会时，刘家佺等人，谁也不是国民党；巴黎兴中会开会时，唐豸等人，谁也不是国民党；横滨兴中会开会时，冯镜如等人，谁也不是国民党，……他们的革命之功，又何能算在国民党账上？如今事隔一百多年后，国民党翻掌一扑，一律不由死人分说，把会吞下、把人吃光，天下滑稽之事，还有过于此吗？

国民党吞下兴中会、吃光兴中会会员，由于这些会员好歹与孙中山有点来往，一吞一吃，看在孙中山的面子上，或许可扯上一点边儿，但是若说到了同盟会时代，还要靠孙中山的面子而又要吞又要吃，那就更胡来了。因为同盟会的成立，是靠当时许多革命团体的成员，这些团体主要有广东独立协会、支那亡国纪念会、青年会、中国教育会、军国民教育会、爱国学社、保滇会、日知会、华兴会、同仇会、光复会。这些革命团体的成员，成立同盟会时，日知会、华兴会、光复会不但成员众多并且都是比兴中会风光的大会，而兴中会那时候，已五年之久，没有革命动作了。一九０六年，章炳麟在「民报」第六期有「演说词」，就说他壬寅年（一九０二）在日本时，见到孙中山，但「那时留学诸公在中山那边往来，可称志同道合的，不过一、二个人。其余偶然来往的，总是觉得中山奇怪，要来看古董，并没有热心救汉的心思。可见当同盟会成立时，孙中山的兴中会已是没落的团体。同盟会的成立，实在是其它革命团体对兴中会的振衰起敝。当时幸经德高望重的黄兴义薄云天，提议把「古董」孙中山「公推」为「本党总理，不必经选举手续。」孙中山才成了同盟会的领导人。要不是黄兴这样够味儿，六十多人的大会中，仅识十人的孙中山，恐怕要靠边站了。

非但兴中会、同盟会和今天的国民党牛头不对马嘴，即使一九一二年的国民党，也都无法硬加衔接。一九一二年的国民党是同盟会和统一共和党、国民共进会、国民公党、共和实进会合并的产物，而那时的同盟会。主体乃是中部同盟会。中部同盟会是武昌起义的功臣，革命成功的是这个会的同志。「革命尚未成功」的孙中山虽然在武昌起义后回来做上总统，但他在一九一四年写信给邓泽如，自称「忝为总统，乃同木偶，一切皆不由弟主张。」为什么是「木偶」呢？因为他早已大权旁落。那个国民党，可是别有个性的国民党，不是今天这种尊他为总理的国民党！一九二九年，陈希豪写「过去三十五年中之中国国民党」，书中明说当时那个国民党孙中山「始终未尝过问」，就是指此。把彼国民党硬接上此国民党，严格说来，是不通的。今天的国民党，正式名称是中国国民党，它在一九一九年成立时，照「国父年谱」所说，「加上中国二字者，所以别于元年之国民党也」，显然在和「元年之国民党」划清界线。「其性质则元年之国民党为五党所合并者，今之中国国民党则中华革命党所递嬗而来者也。」当年党同伐异，界线唯恐其不分明；今天捏造历史，寿命又唯恐其不延续，国民党之可笑，竟一至于此！

至于中华革命党，严格说来，它跟一九一二年的国民党没有衔接性。一九二四年孙中山在「政党的精神在党员全体不在领袖一人」演讲里，明说「二次〔革命〕失败，逃亡至日本的时候，我就想设法改组，但未成功，因为那时，各同志均极灰心，以为我们已得政权，尚且归于失败，此后中国实不能再讲革命。我费了很多的时间和唇舌，其结果亦只是中国即要革命，亦应在二十年以后。那时我没有法子，只得我一个人肩起这革命的担子，从新组织一个中华革命党，凡入党的人，须完全服从我一个人。」可见连孙中山自己，都认为中华革命党不是原有的国民党的「改组」，而是「从新组织」的新东西，它们之间没有衔接性，已很显然。

虽然今天国民党的建党，实在只不过是一九一九年的事、只不过只有八十年而非一百零五年，但国民党为了把革命功劳笼为己有，就不得不把历史拉长上溯，但纵使这样，程度上也有今昔之不同。一九二三年发表的「中国国民党改组宣言」，也只是说「吾党组织，自革命同盟会以至中国国民党，由秘密的团体而为公开的政党，其历史上之经过垂二十年，其奋斗之生涯，荦荦大者，见于辛亥三月广州之役，同年十月武汉之役，癸丑以往倒袁诸役，丙辰以往护法诸役。党之精英，以个人或团体为主义而捐生命者，不可胜算。」虽然字里行间，已在笼为己有，但也只拉长上溯到民国前七年的同盟会而止，还没拉长到民国前十七年的兴中会，可见这种越拉越长、越上溯越远的搞法，是今天国民党小朝廷变本加厉干的好事！因此，我只好翻出历史，以为反击，祭起火牛阵，直朝国民党的牛屄冲去。感而有诗，殿之于后：

一０五年古来稀，

岂容他们把人欺！

清早手执春秋笔，

冲破老K 大牛屄！(1999/11/24)

· 婚是何物，直教生死相许

报导住在台中县龙井的颜国喜，昨天到雾峰迎娶相恋五年的女友吴纯瑜，但新娘只有牌位，因为她已在九二一大地震中丧生。新郎表示，两人相恋时吴纯瑜曾说过「死也要嫁给你」，而他当时答以「死也要娶你」；如今虽已天人永隔，他仍要坚守盟誓，完成婚礼，并且终生不悔。

报上记载：颜国喜说，吴纯瑜在地震前独自到日本旅游，当时他舍不得她一个人去，她开玩笑的说会先写切结书给妈妈，声明万一飞机失事，「死也要嫁给你」，他则高兴的抱住她保证「死也会娶你」，因此昨天的冥婚是两人此生誓言。颜国喜的专情感动了两家人，但受限民间习俗，吴纯瑜死后四十九天，两家才开始替两人和八字、看订婚和结婚日子及添购礼品等事宜，最后选定在本月十七日，在台中市福华饭店完成订婚仪式，并在昨天迎娶。晚间七时经回吴纯瑜的灵位，是用红布盖着，颜家以一般结婚仪式进行，有伴郎及伴娘，大家均有红胸花，迎回灵位即送入洞房，再把灵位迎到三楼祖先牌位旁供奉。颜国喜说，今后她就是颜家人，会好好又永远的照顾她。为让吴纯瑜感受颜家的诚意，晚间在清水镇明都餐厅设喜宴，席开十五桌，新人的主位和一般婚礼相同，只是颜国喜旁的空位上放有纯瑜的礼服，桌上也放有碗筷，新郎很体贴，频频为新娘挟菜。许多亲友私下感叹说，上苍捉弄这对新人，原本可以欢欢喜喜的婚礼，如今大家只能强颜欢笑，想到两人至真至爱，令人感动云。