你很难想象灵公作为一个男人的心态，也很难想象灵公与南子之间的夫妻关系。某种程度上也许要龌龊地揣测两个人某些方面的“不和谐”，使得灵公作为一个男人的本性越发衰落下去，最后连同男人的尊严都不要了，头顶着几只绿油油的大帽子把自己的情敌接到家里来。
但也有可能灵公属于心胸过度开阔的异类，这个世界上什么人都有。举个例子，如果在大宴群臣的时候，你的内宠大臣弥子瑕把桃子吃了一半，然后当着所有大臣的面把另一半塞到你嘴里，你会怎么做？
如果是秦始皇可能拖出去砍了，齐桓公可能面露不悦，但是我们家的灵公却非常高兴对大家炫耀：“你看子瑕多爱我啊，吃桃子都分给我一半。”——某种程度上，“很傻很天真”真的是需要境界的。
连渐渐懂事的儿子蒯瞆也无法忍受亲人给予的羞辱，派自己的家臣去刺杀淫荡的母亲。失败以后，灵公把自己的儿子逐出卫国，让其流亡天涯。
遇到这样一位想得开的老公，放荡的南子是很自由的。她正当盛年，美貌如花，有帅哥情人相伴，有天真的老公纵容，除了外面的流言蜚语稍微有点心烦以外，她应该是很快乐的。
如果没有孔子，如果没有著名的“子见南子”之谜，南子在历史上仅仅是一名水性杨花、乱伦私通的荡妇而已，可是她见到了孔子。
圣人自然不会主动去见一名艳名在外的荡妇，虽然她当时贵为卫国夫人。是她一而再，再而三地想见孔子。
她自然知道孔子是什么人，最讲礼教道德的圣人。
一个生性放荡、视礼法为无物的荡妇（乱伦、通奸），为什么要见一个道德声名远播的圣人呢？
南子私通的可都是大帅哥，证明这位美女挑眼得很，而孔子那个时候已经是50多岁的老头子，并且圣人长得像阳虎。阳虎是谁呢？是欺负宋国匡人的恶人，也就是说，圣人可不是面如冠玉，长须飘飘，而是像“恶人”。
南子不仅要见，更要在自己的内堂见，不仅在自己的内堂见，而且要他跟自己一起乘车出游。
一个是道德败坏的荡妇，一个是礼教楷模的圣人，一个是喜欢帅哥美貌如花的少妇，一个是五六十岁的糟老头，历史告诉我们，这是一个很有意思的女人。
2.圣人的暧昧
想要分析南子见孔子的原因，我们不妨看看《天龙八部》里，马夫人对萧峰说的话：“你难道没生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好汉，都要从头至脚向我细细打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正视，乘旁人不觉，总还是向我偷偷地瞧上几眼。只有你，只有你……哼，百花会中一千多个男人，就只你自始至终没瞧我。你是丐帮的大头脑，天下闻名的英雄好汉。洛阳百花会中，男子汉以你居首，女子自然以我为第一。你竟不向我好好瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服？”
四.南子：那朵有毒的曼陀罗（2
既然南子自负天下美貌，倾倒众生。孔子人称“圣者”，那么基于女人的好胜心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——这是一种姑且称为爱情的东西。
美貌的女人总有这份征服欲。
也就因此，历史上著名的“子见南子”充满了暧昧的挑逗意味。太史公这样记载：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见’。（天下的人都愿意跟我丈夫卫灵公做兄弟，他们见了我丈夫，也会见我南子夫人的——由此可见南子身份地位之高）孔子辞谢，不得已而见之。夫人在■帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”
春秋战国时期大量技术工匠的掳掠占有和铁工具的推广应用，促进了各种手工业交流提高。贵族们皆足饰珠玑，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征，所以“君子无故玉不去身”。
南子见孔子，“环佩玉声璆然”，自是盛装以待。出于尊者讳，太史公没有提及两个人的对话，只是说夫人在帷帐里，孔子一进门就向北行礼，然后夫人再在帷帐里回拜，然后就回来了。
事实上这是不可能的。南子费了那么大精力见到了圣人，不可能只看一个老头子朝她行礼，他们必有所交谈。
那么谈的是什么呢？没人说过，只是在孔子对子路的赌咒里，略微看到一些影子——
孔子见完南子回去，弟子子路不愿意了：“师傅，你是圣人，怎能见一个名声败坏的女人，然后……”下面的话，子路估计说了，但是没有记录。子路性格粗暴，着急的时候自是口不择言，但孔子是天下第一圣人——谁也不敢写。
老实人孔子气急败坏地发誓：“如果我真像你说的那样做，连老天爷都会厌弃我的！”
从这里我们反向推论，他们之间虽然没有严重到像子路意淫的“然后”，但是交谈肯定是交谈过了，而且是很亲密而深入的交谈。
既然出于征服欲，南子必让孔子看到她的脸，交谈的过程中，她一定揭开了帷帐，一张芙蓉秀脸，风情万种。
可以想象，孔子坐在南子的内阁里，面对着美丽多情的南子夫人，听着帷帐里“叮叮当当”的环佩声响，闻着对面散发出来的女人的幽香，圣人会说什么呢？
4.有毒的曼陀罗
历史上有些有趣的东西需要我们倒着推论。史书再没有记载这次荡妇与圣人之间的交谈内容，却记录了这次交谈的结果——孔子答应跟南子和她的丈夫一起乘车出游。
这本身就是一个很奇妙的信息。大家都知道，从前南子见孔子，多次拜托而孔子固辞，谁知道见了面交谈以后，圣人居然答应跟他们一起出游。老头子是个圣人，读了那么多书，知道那么多礼仪，不是卫灵公那种“很傻很天真”的傻瓜，自然知道这意味着什么，可是——他去了。
他去了，跟着声名狼藉的南子夫妇一起，但却没有架住世人们的讥讽（市人歌曰：同车者色耶？从车者德耶？孔子叹曰：“君之好德不如好色！”乃去卫适宋。《东周列国志?七十九回》），叹息了一声“君子好德不如好色”，逃之夭夭。
然后，逃离了卫国，同时，逃离了南子。
史书的结论是，圣人是厌恶了这些淫人——可是他入卫国之前就应该知道，早干吗去了？
所以最后的结点，还是在那次交谈。
我们不否认，一开始南子固执地要见孔子，是好胜心与征服欲，她倒要看看这位圣人能不能架住她的无穷魅力。但是事情并不像想象的那么简单，如果南子是单纯引诱，孔子最后是不会答应跟南子一起乘车的（我们要对圣人的道德水平有些信心）——南子一定还说了别的。
那么会是什么呢？
南子应该是个聪明的女人，她有引诱圣人的俏皮，同时还会具有一种常识，那就是引诱的结果是很难成功的，别忘记那是个口口声声道德礼教的圣人，而且是个五六十岁的老头子。那么，她还想什么呢？
我们可以推测，南子的心态——一个堕落中需要救赎的女人，一个希望看到太阳的女人。
所以在极端的不道德里要见极端的道德，在圣人的交流甚至是呵斥里，得到一些心灵的慰藉——在声名狼藉的压力下，南子更想晒一下太阳。
因此，才会有这次著名的“子见南子”之谜，才能解释通为什么圣人还会跟南子乘车，是怜悯，是拯救，是理解……或者，什么都是，什么也不是。
但是这次圣人让她失望了，他在半途中逃之夭夭了，他根本无法跟她一起承担起世人的讥笑与指责，她只能永久沉寂于黑夜了。
——曾经见过黑夜里盛开的花，在黑夜映衬下却很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是剧毒在身，人们叫它致命的曼陀罗。
《读史做女人》第二部分
五.吕后：每个人都有自己的“
［人物小传］：吕后(前241～前180) 名雉，字娥姁，汉高祖刘邦之妻。前202年，刘邦称帝，封吕雉为皇后，为刘邦剪除异姓诸王侯中起了很大作用。刘邦去世后，被封为太后。
［君子心语］：那个男人辜负了她，所以权力才是世间最值得依赖的东西，但也正是权力，让她逼死了亲生儿子，杀死了很多人，走进了象征人性迷失的“挪威森林”……
1.狠毒的背后
她太有名了，在那充满男性话语的历史舞台上，她那“人猪”式的狠毒与历经坎坷的一生，成为父系社会一个令人畏惧的标签。她的名字叫吕雉。
在中国的政治角斗场上，参与男人厮杀游戏的并不多，而她是正式出场的第一个，说句良心话，干得不错（我们以后就会发现，历史上的那几个都干得不错）。
可是人们总记得她的狠毒——平定天下，功臣们用不到了，是君王算总账的时候，可是刘邦曾经跟韩信约：“见天不杀，见地不杀，见铁器不杀。”于是她设计用竹签杀死了老公一直下不了手的韩信；彭越谋反流放，半路跟她求情，她回去让老公夷了人家三族；一直嫉恨的狐狸精戚夫人，在老公死后，把她四肢剁了，挖了眼睛放在厕所里；几次杀戮刘姓子孙，光赵王就换了三次，灭了三次；培植吕氏势力，让自己的本家兄弟封王……史官们都讨厌她，甚至男人们都讨厌她，当然也包括很多女人。在民间，在历史，在言传里，她是一个狠毒的坏女人。
但是，政治不是道德宣判场，在权力的角逐里是没有好坏的。衡量一个政治家唯一的标准，是张艺谋《英雄》里那两个重重的字眼——“天下”。
不喜欢她的太史公，这样评价：“孝惠皇帝和吕后在位的时候，百姓得以脱离战国时期的苦难，君臣都想通过无为而治来休养生息，所以惠帝垂衣拱手，安闲无为，吕后以女主身份代行皇帝职权，施政不出门户，天下却也安然无事。刑罪很少使用，犯罪的人也很少。百姓专心从事农耕，衣食富足起来了。”
作为一名政治家，她是合格的。
大乱之后，拱手而治，休养生息，终成“文景之治”，她做到了；在时机不到国力不是很强大的时候，有礼有节处理外交冲突，她做到了；安定的天下为她证言作为统治者的合格——虽然，她的人品那样可怕。
而政治无人品。
权力的斗争，只有利益，没有品格，在一个充满男性的权力角逐场里，一个女人要想出位只能比男性更狠毒、更决绝、更刚毅。前有吕后，后有武则天，她们杀人不计代价是因为她们是女人。她们有先天的弱势，想活着，就要六亲不认。
但戚夫人呢？如果说###，她是必死的牺牲品，何至于要做成“人彘”？
那是因为吕后是政治家，但更是个女人。
一切都是戚夫人的错。
2.女人的自尊
史称戚夫人年轻美貌，气质高华，且与刘邦情投意合，刘邦走哪儿都带着她。相比之下，两军阵前项羽威胁刘邦要煮了吕后和刘邦的父亲，刘邦笑嘻嘻地对项羽说：“好啊，你把他们都煮了，到时候也分我一杯羹。”她为他受了那么多苦，他根本不在乎她。
当年她以县长小姐之身，嫁给了这个整天不着家的无赖丈夫，为他下地种田、照顾老人、生养儿女，为他坐监牢、受惊吓、忍屈辱，最后，他说“分我一杯羹”。
吕后应该知道这是策略，项羽向来拿刘邦没办法，但是没有女人能容忍这样的薄情——在感情上，男人看重的是实际，女人却更注重言词的抚慰。她不介意你每天说一万遍“我爱你”，但是她不能容忍你开玩笑说“我不爱你”。
五.吕后：每个人都有自己的“
吕后在想什么？千头万绪，太多的折磨与惊吓，她只能面无表情。她是刘邦的妻子，或许刘邦不再把她看做女人。她是他的伙伴，所以，只能比男人更坚强。
一分别就是几年，历尽劫难，回来却发现“只闻新人笑，不听旧人哭”，这个狐狸精抢走了自己的男人，并抢走了这个男人的心。
她只能面无表情。
这还罢了，女人命苦，男人三妻四妾，是规定，是风俗，是制度，没办法的事。所以他娶了一个又一个，她不能说什么，他宠爱戚夫人，她也不能说什么。
这是她的命。
可是错就错在戚夫人。她太贪婪了，她撞破了吕后的底线。
她想做皇太后，她想让自己的儿子成为皇帝。她不仅要夺走这个男人，而且要这江山，要这正位，不仅想拥有现在的一切，而且要夺走以后的未来。
是可忍，孰不可忍。
这倒也还罢了，只是狐狸精用的是狐狸精的手段，哭哭啼啼地吹枕边风，而那个男人竟摇摆不定，要改变心意。
一起打下的江山，那么多兄弟的血汗，那个妖精什么都没做，就要把这一切夺走！而且，用了女人最忌讳的手段。
女人之间的斗争，通过让男人做事情，坐下来四平八稳讲道理，可以；用计谋，可以。但是撒娇哭闹，却深受鄙视。可是她居然成功了。
戚夫人用的就是这招普通小女人都用的方法，却是吕后最为嫉恨的方法。她伤了一个女人的尊严，也证明了吕后作为一个女人的失败——根本无法影响自己的男人。
所以，戚夫人下场这么惨，是因为这关乎一个女人的自尊。吕后积累起所有的怒火，等待发泄和复仇的那一天。她相信，那一天，终会到来。
3.必输的战争
这场夺储之争，从一开始，就注定了戚夫人的灭亡。
因为她没看清刘邦身边的势力分布。她天真地夸张了一个男人感情的力量，以为自己可以是妲己。可惜，刘邦不是纣王。
与几十年浴血奋战打下来的江山相比，感情对于那个男人来说，仅仅是附属品而已。他可以不在乎吕后，同样，他也可以不在乎戚夫人。
他想动吕后的原因，当然不仅仅是戚夫人的撒娇争宠。吕后是他的政治伙伴，这个女人很可能百年之后独揽大权，与其让这样的局面出现，不如让不懂政治的小女人戚夫人做太后，即使胡作非为，亦成不了大事。这是刘邦最主要的考虑。但是，废长立幼毕竟于礼不合，何况她是他几十年生死与共的伙伴，他下不了手。
在这样的关键时刻，第三种力量是决定性的。
老家伙们不同意。
在刘邦的兄弟们眼里，吕后是主公的正牌夫人，平时也对他们多有提携，跟他们一起同生死，共患难。戚夫人算什么？一年到头也见不了几面，只是一个狐媚的女人，想做他们的主子？不行，万万不行！
更重要的是，在帝王周围有两大势力范围——吕氏跟旧臣，如果再冒出第三种势力，那是谁都不愿意看到的。蛋糕只有一个，瓜分的人自然越少越好。
周昌首先跳了出来，对刘邦说了一番立长不立幼的劝谏。然后张良设计，请来刘邦自己都请不动的“商山四皓”做太子的师父。当刘邦看见四个白发飘飘的老家伙站在太子背后时，他知道太子羽翼已丰，大势已去，吕后他动得，但是兄弟们他动不得，天下民心他动不得。
他回去跟戚夫人说了，戚夫人知道自己彻底失败了。她本来以为自己面对的是一个失去宠爱的黄脸婆罢了，没想到这个黄脸婆背后，站着兄弟们和万里江山。想到这里，她不禁悲切难忍，哭泣起来。
五.吕后：每个人都有自己的“
看见美人哭泣，刘邦也于心不忍，但是他也没办法，于是颇为阿Ｑ地跟美人说：“我给你唱首歌吧。”他唱着歌，美人跳着舞，事情就这样过去了。
夺储之争以戚夫人的彻底失败而告终。现实告诉刘邦，吕后跟大臣们的联盟是牢不可破的，他们不可能也不允许再出现戚夫人这第三种势力——很多事情，虽然贵为帝王，亦无法随心所欲。
不过他还留了一手，临终之前，吕后问及天下，“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”（《史记?高祖本纪》）
“然安刘氏者必勃也”，聪明的他已经知道以后的结果，即使吕后专权，这样的安排也可以制约吕氏的权力。这样，在他死后，留下了两大互相制约的权力集团。
两大集团决战的时刻已经来临——但吕后还是按照刘邦的遗愿安排了臣子的顺序——这证明治理天下做事情的愿望都是一致的，吕后的目的只有一个，让自己家族的人称王。
4.挪威森林
任何民族的神话都有隐喻的作用，《魔戒》里谁捡到魔戒，就拥有了征服世界的力量，人性就会被它控制。魔戒就是权力。
从某种程度上，《笑傲江湖》也是一部隐喻，当令狐冲站在山脚下，听见震山的“文成武德，统一江湖”时，阳光之下，是东方不败还是任我行已经不重要了，重要的是它成了权力的一个符号，而东方不败和住都只是一个附庸，一个迷失者。
我们也可以这样看吕后，当她拥有了至高的权力的时候，也是她迷失的开始。
一个人如果迷失，就很容易心理变态，做出一些让本心都感到不可思议的事情。
她逼死了自己的儿子。
孝惠帝要保护自己的兄弟赵王如意，她偏偏找个机会把他毒死了，并且拿扔在厕所里做“人彘”的戚夫人吓唬儿子。儿子从此不好好干活，也不好好活了，深为这样一个狠毒的母亲惭愧。
这还不够，为了巩固吕氏的势力，她硬是把女儿的女儿嫁给儿子。外甥女嫁给舅舅——非常典型的乱伦，儿子是个正常人，看着从小长大的外甥女突然变成了自己的床伴，那种感觉一定非常怪异。亲情的错乱，让儿子跟外甥女没有孩子——也生不出来。
事实证明孝惠帝性功能正常，他跟几个宫女生了六个儿子，就是跟自己的外甥女生不出来，这是他正常的表现。
就这样，好好一个儿子，让吕后折磨死了。
吕后是故意的。
孝惠帝代表的是皇权，是刘氏天下，他的存在只能是个威胁，想要完全大权在握，只能让他消失。这个时候的吕后，已不再是一个母亲。
她戴上了那枚魔戒，
权力已成了她唯一追逐的对象，为了这个，她不择手段，甚至人性磨灭都在所不惜。
人性的迷失是很可悲的事情。它可以让一个正常人做很多错的事情，让一个好人做很多恶事。
权力让吕后丧失了人性。她变本加厉地扶植吕氏的力量，临终那一刻却清醒过来。她知道，这样的扭曲并不会长久，老家伙们还在，这天下还是刘氏的。
如果九泉有知，吕后见儿子于地下，会说什么呢？江山功名都烟消云散，爱恨情仇都如过眼烟云，只留下人类最本质最纯粹的东西，那个东西，叫人性。
每个人都有自己的挪威森林。
六.陈阿娇：沉重的爱情（1）
［人物小传］：孝武陈皇后，小名阿娇(世人称其为陈阿娇或陈娇)。母为武帝姑姑馆陶长公主刘嫖。武帝为太子时，为太子妃。汉武帝登基，进封为皇后，无子。后因巫盅被废，迁居长门宫。
［君子心语］：爱情里面，附加的越多越沉重，越不自然越容易失去，所以盈盈对令狐冲说：“我不要你的感激”。
1.沉重的爱情
她出身高贵，拥有所有女人的一切。可惜，她这辈子最想要的，得不到。
他们的爱情一开始便染上阴谋的色彩，虽然不是政治的牺牲品，却是政治的附属品，虽然是那么高调的浪漫。
历史上至今还流传着“金屋藏娇”的传说，与文学上的《长门赋》交相辉映，成就着历史上著名失败爱情的经典。
爱经不起太多的沉重。
当初令狐冲对小师妹一往情深，不能自已，可惜小师妹移情别恋。盈盈舍身就难，却不让令狐冲领情，因为盈盈要的爱情太金贵，她不要感激。男女之情，纯属自然，加了任何东西，都显得太过沉重。那是个真正懂爱情的女人，最后也得到了爱情。
阿娇对武帝的情，太过沉重。
从小青梅竹马，幼时“金屋藏娇”的戏言，让长公主帮助刘彻登上了皇位。在王权的阴谋下，两个人结成秦晋之好，而事实证明，这只不过是对的时刻遇到了两个错的人。
武帝自己都说，三天不吃饭可以，但是不能一日无妇人。这样一个花心大萝卜，又是封建社会有着后宫三千的帝王，幼稚单纯的阿娇哪里看得住他？更何况，这样一个刚愎自用、霸气十足的男人，是绝对不会受命于任何人的。看看李夫人就知道了，他需要和喜欢的女人绝对不是骄横任性的阿娇。
新婚的新鲜劲一过，武帝便对这个女人开始感到厌烦。某种程度上除非心理发生萎缩，没有一个正常男人会长期受得了骄纵任性的女人，何况是雄才大略的汉武帝。这位十几岁的少年天子开始寻找其他的突破口，结果被精明的王太后阻挡了。皇太后对他说：“你刚刚即位，大臣未服，先为明堂，太皇太后已怒。现在又得罪长公主（阿娇的母亲），必然会获罪，女人都好哄，你应该仔细对待才是。”
很简单，自己登上王位，是因为长公主长期在景帝面前说前太子母亲栗姬的坏话，加之栗姬不会做人，先是怒长公主经常给皇帝拉皮条而拒绝了长公主的提亲，后来又在景帝托付其照看他的孩子之时，不肯答应还言出不逊。最后，景帝终于在长公主的挑拨与王夫人的唆使下，废了太子，栗姬也幽怨而死。
简而言之，这皇位是人家阿娇她母亲用无数唾沫换回来的。更重要的是，窦太后还在，长公主是她的掌上明珠，这个势力这时无论如何是动不得的。
如果说当初许诺金屋藏娇的时候，是年少无知的戏言，后来娶得美人归是心愿所往，但是这次的“复稍加恩礼”则带了强迫的味道。这个时候在这位少年天子心中，爱情即使有，也已经变质——更糟糕的是，阿娇没有看出来。
长期养尊处优、颐指气使的生活让阿娇变得愚蠢，她是真心爱武帝的，可是她以自己最愚蠢的方式挟恩邀宠，强迫武帝爱她。这样的模式不仅把武帝越推越远，并且也注定了最后的悲惨结局。
没有人能强迫一个人爱另外一个人，如果有，肯定不会长久，尤其是男人。
2.错位的孩子
从某种程度上，阿娇是个愚蠢的女人，同时，也是一个可悲的女人。
六.陈阿娇：沉重的爱情（2）
“你欠我的，欠我们家的，所以你应该宠我爱我”——这是阿娇的情感逻辑。可是，对方是汉武帝。
武帝这辈子有过无数女人，宠而有名的有她、卫子夫、王夫人、李夫人、钩弋夫人，但她们都没有好下场，除了李夫人自然死亡以外，都被武帝弄死了——这样一个男人，自小青梅竹马，阿娇居然没看透。
阿娇这辈子最失败的，在于没看透。
她用尽了全部的力气去夺回那个男人的心，为了夺回卫子夫的专宠，一哭二闹三上吊；为了生下子息，花了9000万去搜罗各种偏方，差不多占当时全国税收收入的一半！为了拴住老公，专门去学习什么媚惑巫术之道——她按照自己的方式尽了所有的力气。
结果相反，这个男人离她越来越远。最终，被废长门宫，抑郁而亡。
这是一个错误的开始，如果不是汉武帝，而是普通的大臣或者平民，或许，她会幸福一生。
我们看着这个错误的爱情，看着她一次又一次拙劣的努力，一次又一次希望的渺茫。她是一个真心去爱的女人——她的拙劣反衬了她的真心与幼稚无知，她还是个孩子。
她还是个孩子，却没有遇到一个可以让她成为女人的男人。
汉武帝需要的是女人。相比刁蛮任性的她来说，卫子夫、李夫人都是可以跟武帝构成两性关系的对面的一个，而她不是。
我们幼年的时候，常拿自己的爱当做悲壮的审美对象（其实是自恋）。可这个男人不爱她，或许爱，但是不能把她当做一个女人来爱。她无法站在他的两性世界里，而只能站在他心理世界的一个角落，成为被他呵护和珍藏的观赏品，成为他需要照顾的孩子。
所以她在他面前不能成为女人，也无法成为女人，尽管那是个风流得出名的男人，尽管他拥有过无数女人，他们之间，纯情得没有一丝瑕疵。
每个女人都曾经是女孩儿，每个女孩儿都曾经有一个憧憬，每个憧憬都充满着幼稚的激情与幻想，虽然当时看着灿烂炫目，但在未来的不远处，有她命中注定让她成为女人的那个男人。那个时候，她才会真正成熟，而这个时候，真正的男人是放手。
不爱，放她一条生路，让她去寻找适合自己的真爱。有时候，残忍是另一种慈悲。
汉武帝需要利用阿娇登上王位，何况那个时候武帝还不懂爱情。那么历史如果能够假设，如果汉武帝早知道了不合适，会放手吗？答案是不会。
在政治的角逐场上，为了权力什么都能做，何况娶了一个自己不爱的女人。所以，阿娇的悲剧，从一开始，就已经注定。
在对的时间里遇到错的人，是一种悲哀。
3.千古的怨妇
《长门赋序》云：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。”
这一定不是真的。
男女之间分手，如果一方感到如释重负，复合的可能性就没有了。武帝身为帝王，因为皇位的关系总在阿娇面前抬不起头来，有血性的男人很难跟这种女人进入恋爱关系，因为觉得备受压抑没有自尊——如果男人有征服你的欲望，你就很难进入他内心的恋爱领地。
相对于这份寄托着沉重恩情的感情，武帝采取的是远远逃避的态度，让这烦人的娘儿能滚多远就滚多远。他把阿娇打发到长门宫，虽然许诺长公主自己会时常看望阿娇——鬼才相信，没事干吗自找不痛快？
只要见了阿娇，武帝就会想起自己欠人家的，就会看到她恃恩要挟的嘴脸，那种恩情不能回报的愧疚感折磨着一个男人的自尊和自信——没人想把债主当老婆。
爱情要的很纯粹，在最接近于生命这个层次上，它要“自然”得一尘不染，妄加之于其他任何情感都是一种亵渎，也是一种负担。而只要成了负担，人性就会跟爱情自然分离——所以盈盈跟令狐冲说：“我不要你的感激。”
因此有长门怨，孤零零守着偌大的宫殿，回想当年盛宠一时，荣华富贵如烟而去，镜中依然如花似玉，可是那个男人永远不愿意再见她。
因为心胸和心智不够档次，阿娇终于从武帝的债主变成所有人的债主——欠过债的人都知道，这个星球上最不愿意见的人就是债主——无论她长的多漂亮。
她做了最后一次努力，“千金纵买相如赋”，结果依然是被冷落，因此得宠的是一个男人——她连他都不如。
她成了怨妇。
“被男人冷落了的，心存不满的，整天摆着脸色给别人看的，为怨妇”，简而言之，就是认为全世界都欠了她钱的女人。
一篇名为《宁为悍妇不为怨妇》的文章里这样形容怨妇：“怨妇很少是美的。就是眉目如画，神色间也常常有一股邪火。没有什么事情会让她发自内心地欣喜。她看世界，永远看糟糕的一面，神色怨怼，表情阴郁，仿佛全世界都欠她八百吊。”
“怨妇最缺乏的，可能是一颗感恩的心。因为感恩而温柔宽和沉静——那几乎是女性美的必备要素。”
“做女人，若是做得好，福星高照，事事顺遂，没什么可说的。不巧碰上沟坎，哪怕是做丑妇悍妇，都不打紧，只是千万别做怨妇。真是控制不住地想怨，也一定要走幽怨一路，愁思轻浅，哀戚淡淡，看上去像一首闺怨体诗词，惹人心痛。绝不可怨气冲霄汉，满腔恚怒不平。怨妇性格一旦生根发芽，会死得很难看。不要说爱，连同情都一并失去。”
其言是也！
也许不是阿娇的错，只是命运太过捉弄，从小一切都对她太好，她已经不懂什么叫感恩，成为怨妇也许就是一个弱者歇斯底里的反抗——只是那样那样喜欢《氓》的女主角，面对着始乱终弃，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”男人不爱就算了吧，即使无法潇洒也不要抱怨，至少坚忍，生活也会变得尊重。
做女人，莫做陈阿娇。
七.班婕妤：楷模的悲剧（1）
［人物小传］：班婕妤，西汉左曹越骑校尉班况的女儿，相传为班固、班超和班昭的姑母。汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。
［君子心语］：这个世界有这样一种类型的女人，她们的人生目标就是“楷模”，她们以为只要做到“完美”就可以得到想要的一切——班婕妤想要施展通过“楷模”施展自己的政治抱负，但是她不知道在一个男权中心的社会里，掌握这个男人才能拥有一切可能……
1.楷模的悲剧
这是一个近乎完美的女人，横溢的才华，贞静的美德，出色的容貌，几乎是一个理想女性的楷模。
她出身贵族，为左曹越骑校尉班况之女。班况在汉武帝出击匈奴的后期，驰骋疆场，建立过汗马功劳。
德容兼工，端庄贤淑，成帝为她的美丽而倾倒。为了跟这位美丽的妃子在一起，她特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到她的拒绝：“看古代的图画，贤圣的君王都有名臣在旁，三代的末代皇帝才有宠妃在侧，现在陛下跟我一起乘车，不跟那些昏君一样了吗？”（《汉书?外戚传》）
才华横溢，琴棋书画无一不精；文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，驱散成帝内心的积郁。又擅长音律，使成帝在丝竹声中，进入忘我的境界。对成帝而言，她不只是侍妾，亦是知己。平时还在德、容、才、工方面加强修养，希望对成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。
连后代钟嵘《诗品》都这样评价她：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”几百年，女人只有一个，就是班婕妤。
整个是一个薛宝钗的化身。
而在红楼梦第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》里，贾政就悲叹过宝钗的命运：“此物还倒有限，只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”
宝钗的命运是“更觉不详”。那个隐喻是更香，那是寂寞夜晚点燃的一缕青烟，是如花岁月掩埋在寂寞的空守——宝玉出家，她在无爱的寂寞中度过余生。
同样的，婕妤的宠爱到赵飞燕姐妹进宫就画上了休止符。她被卷入宫廷斗争里，在赵氏姐妹的诬陷下，那个男人居然不顾旧情，把她处死。多亏平日的机智救了她，她对成帝说了一番情理并重的话：“我听说生死有命，富贵在天，修正还没能蒙福，做这种坏事有什么用？鬼神如果有知，不会受理这种不正当的申诉，如果无知，申诉有什么用？所以我不屑于那么做。”
结果成帝感念她应对得好，怜悯她，奖给她黄金百斤。可是她的心死了，那个男人已经移情别恋，只要赵氏姐妹在，她永无出头之日。
所以她自请去长信宫侍奉太后，在寂寞的岁月里，消磨花季的生命。
深宫幽幽，听着远处的歌声笑语，想起往日恩爱荣华，自伤《团扇诗》：
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
恩情中道绝，到底谁错了？
终身所追求的，是幼年所接受的那些标准和训诫，是众人眼里完美的期许。
小的时候就被大人谆谆教导“应该”怎么做女人，并且坚信这样做就会得到幸福。
因此那样做了，也习惯那样做了，像所有人期望的那样做了，却得到了无比凄凉的结局。
七.班婕妤：楷模的悲剧（2）
被骗了。
2.自我觉醒的迷失
班婕妤几乎是一个完美女人的典型，但是为什么这么才德兼备的女人成帝不要，却偏偏去喜欢一对歌妓？
某种程度上，赵飞燕简直是坏女人的典型，狐媚妄上，残害忠良，不学无术，最后还与人私通。
难道真的是“男人偏爱坏女人”？
在班婕妤的《自悼赋》里，我们可以找到答案。
承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。
登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。
蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。
扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。
既过幸于非位兮，窃庶向乎嘉时。
每寤寝而累息兮，申佩离以自思。
陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。
悲晨妇之作戒兮，哀褒阎之为邮。
美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。
虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。
历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。
痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。
岂妾人之殃咎兮，将天命之不可求。
“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。”其实，这是一个有政治抱负甚至有野心的女人。
完美的薛宝钗也是有缝隙的。
贾府里她做人做得最好，才德兼工，连黛玉都喜欢上了她——某种程度上，这是为做统治贾府的宝二奶奶做准备——而她没有错，她一生都在努力做一个完美的楷模，而做楷模的目的是站在一个至高的地位上，实现自我的价值和能力。
太有思想的女人自我意识都是很强的，而一个人只要独立，就必须去寻找适合的方式去实现自我存在的价值。
她们不会满足浮世荣华，也不会满足于男人的附庸与玩物，她们需要更高的东西来满足，宝钗是管理贾府的权力，班婕妤则是政治抱负。
历史上这样的女人很多，武则天、孝庄、慈禧……
可惜与这些成功者不同的是，作为失败者，她们用错了方法和手段。她们错误地以为，只要成了楷模，世界会给她们想要的一切——这是个笑话。
那样一个时代，男权是至上的，皇权更是不可动摇，要想实现自我，只有一条途径——男人。
正所谓武则天之于李治，孝庄之于多尔衮，慈禧之于咸丰——历史上真正成功的女人，都对权力中心的那个男人有莫大的操纵力量。在严重男女不平等的社会里，这是唯一的出路，而不是成为什么楷模。
3.必然的失宠
在汉成帝时代，最容易施展抱负的是赵氏姐妹，因为她们对成帝具有巨大的影响力，可惜她们没那档次。她们的满足仅仅限于驾驭后宫，荣华富贵，歌舞享乐，说到自我价值、政治抱负，可不是一个歌妓所能理解的档次。
但是她们无意中却用对了手段，为了取悦成帝，无所不用其极，掌上舞，温柔乡，甚至春药——这都是拘泥于礼法的班婕妤闻所未闻的。
一个权力至高峰的皇帝需要的是什么样的女人呢？
不少人这样遐想，如果班婕妤遇到的不是荒淫无道的汉成帝，而是有道明君李世民、朱元璋……班婕妤会不会成为第二个长孙皇后？
答案是不会。
因为班婕妤不具备政治谋略——我们看一下成帝的政治处境。
当时王太后权倾一时，外戚专政，把持朝政的主导权不在皇帝，而是王太后的儿孙。失去权力的成帝对外不能施展自己的抱负，只好放纵情欲，在声色犬马里释放自己的郁闷。
这样一位皇帝，要贤惠的班婕妤何用？
可惜有才华的班婕妤没有看透这一点，如果她稍微有些政治头脑，想做自己理想里的贤内助，自当帮助皇帝夺回权力。可她没有，她只是以身修德，劝诫皇上把心思放在政事上，成为所谓的有道明君——成帝不是不想做，是做不了。
所以，班婕妤尽管才华横溢、美丽端庄、贤淑明理，却一不能帮成帝夺回皇权，二不能陪成帝纵情享乐。失宠，是必然的结果。
也就因此，赵氏姐妹成功地夺取了那个男人的宠爱，而楷模般的婕妤只能孤寂一生。
令人叹息的是，这位一直成为楷模的女子却有不同于宝钗的一点。
宝钗无情。
大观园抽签玩，成为牡丹花的宝钗，判词是“道是无情也动人”。这个女人理性得近乎无情，对宝玉、对母亲、对长辈、对姐妹，理性得失去人性，这是很多人不喜欢宝钗的原因。因为她不是性情中人。
但班婕妤对这个男人，是动了真情的。
才女命薄，也多情。
成帝也许并不明白，这辈子真正爱他的，就是这一个让他敬也让他畏的楷模——
她被成帝抛弃在太后的长信宫里，对这个无情的男人依然恋恋不舍，回忆往昔恩爱，写下著名的《团扇诗》，觉得自己还不如做一只乌鸦，能天天看见那个男人的身影。
成帝驾崩，自请守墓，日夜对着那个男人的坟墓，寂寞地焚香。五年，从日出的朝阳到日落的余晖，往昔恩怨如烟去，一代才女寂寞而终。
留下的，是没有实现的抱负、没有表白的深情、没有胜利的争斗、没有恩爱的惘然、没有唱完的诗篇……
八.解忧公主：一个人的战争（1
［人物小传］：刘解忧，西汉第三代楚王刘戊的孙女，为了维护汉朝和乌孙的和亲联盟，奉命出嫁到西域的乌孙国。一生嫁给了三个乌孙王，直到年过七十岁，上书汉帝，得归故土。
［君子心语］：解忧一生都在为自己的汉朝谋求最大的利益，但这是四面楚歌下的孤军奋战，因为乌孙国跟匈奴的关系不是凭借她一个小小的公主所能拆分的，她最后失败了，可是她精神不死，每为某些神圣献身的人都值得我们尊敬，不是吗？
1.没有眼泪的和亲
和亲，在历史上是一个带有政治色彩的词语。
和亲是指两个不同民族或同一种族的两个不同政权的首领之间出于“为我所用”的目的所进行的联姻，尽管双方和亲的最初动机不完全一致，但总的来看，都是为了避战言和，保持长久的和好。
和亲的媒介，就是帝王家的公主们。
这样，就产生了无数血和泪的故事。金尊玉贵的她们，要离开温暖的家乡远嫁塞外蛮荒之地，要忍受极大的委屈遵从胡人的风俗——生于帝王之家，命中注定，要成为政治的工具与牺牲品。
可历史就是历史，王朝更迭，民族战争，哪里能顾及到一个女人的眼泪？
但也有勇者，以柔弱的肩膀扛起了历史赋予她的使命。这里不仅指的是众所周知的王昭君，还有更优秀的一个女人，她叫刘解忧。
从血缘关系上考究，刘解忧是汉武帝的远房侄女，是楚王刘戊之孙。而楚王刘戊就是“八王之乱”之一，因此平乱之后，这个家族不可阻止地衰落下去，没有人敢再去亲近叛臣后代——尽管是刘氏血脉，天朝贵胄。
