存在主义哲学家们，尤其是法国哲学家萨特有两个基本信条，一是存在先于本质，二是他人即地狱。萨特终身不娶，不知道是不是怕娶回来一座地狱，即使这座地狱名叫“波伏娃”。实际上，别人是不是地狱并不特别重要，特别重要的是不让自己成为自己的地狱。别人的地狱还可以逃避，自己成了地狱，是无可逃避的。那些决定自杀的人，应该就是那些长时间生活在自己地狱里的人。
人为什么会成为自己的地狱？按照佛教的说法是中了三种剧毒：贪、嗔、痴。“贪”，就是填不平的欲壑；“嗔”，就是不受控制的情绪；“痴”，就是愚蠢的偏见。秦始皇肯定是中了这三种毒素，贵有天下还不知足，还想长生不老，这是贪；动不动就狂怒不已，丧心病狂，这是嗔；焚书坑儒，但迷恋术士仙药，这是痴。按照儒家的观点，就是着了怪、力、乱、神这四种邪气，如果朱熹解释得对，怪、力、乱、神就是怪异、勇力、悖乱之事，或许，还要加上鬼神。一个人如果行为怪异，装神弄鬼，崇尚暴力，喜欢搅局，那他就不仅是他自己的地狱，也是所有人的地狱了。所以，孔子从不谈论这些东西。
中了佛家三毒和儒家四邪的人可能成就大事业，比如希特勒和某些邪教领袖，但他们既不能让别人幸福，也不能让自己幸福。要想脱离苦海，就要对自己用减法：克制欲望，镇定情绪，减少偏见。这种自损方法在禅宗叫“禅定”，在儒家叫“自省”。在六祖大师和圣人孔子看来，这种对自己的减法应该天天做，六祖要求“一行三昧”，孔子则要求每日“三省吾身”。
能这样做的人，有希望生活在自己的天堂里，即使两袖清风，家徒四壁；不这样做的人，很难不堕入自己的地狱，即便你在万人之上，腰缠万贯。请记住慧能大师在《坛经》里说的话：
“思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂。”你可以成为你自己的天堂，也可以成为你自己的地狱，关键看你起的是什么心。
六加法与减法的战略组合
无损无益非“易”也。
——朱熹《周易本义》
假如你只想成功地做好一件事，比如从副处长晋升为处长，或者从银行弄到一笔贷款，或者让你单相思的心上人微笑着多看你一眼，或者像广告上说的，把冰箱卖给爱斯基摩人，把海水卖给海龙王，你只要正确地做一次谋略加法或谋略减法就可以了。
但是，你如果想要成就一番伟大事业，比如，创立并发展一家跨国公司，把你的子女培养成人中龙凤，竞选总统或管理国家，训练并指挥一支王牌军队，开一家传世的百年老字号小店，或者，像唐僧师徒四人那样，完成一项伟大使命，取回真经，或成功地进行一场社会变革，只做一次加法或减法就不够了，只设一个局，完成一次谋略行为也不够。它需要把一系列加法或减法组合起来，按照目标的大小和远近进行战略安排。这有点像拳击台上的对抗，一拳不可能击倒对手，要制胜，需要使用成套的组合拳。
一个不愿意跨进校门的男孩
某日下午，去参加实验小学一年级新生家长会，级主任刘老师说了下面这个有趣的故事：
开学第一天，我们全体老师是在战争状态中度过的。出现了各种状况，有的同学坐在窗台上不下来，有的同学一听见铃声拎起书包就往外跑，问他干什么去，他反问老师，不是放学了吗？
最有意思的是一个男生，死活不进校门，站在校门外号啕大哭。我们一个老师陪他在校门外坐了一天，做思想工作，好话说尽，就是不肯越校门一步。第二天，他倒是进了校门，但不肯进教室，抱着他爸爸的大腿死活不放。父亲无计可施，用绝望的、求救的目光看着我们。
听到这里，我心里想，这应该是一个被过度娇惯的孩子，像一首没有休止符的歌曲，唱不成乐句；像一辆没有刹车装置的汽车，跑起来就停不下来。那个父亲平常应该是一个对孩子百依百顺的父亲，要星星不敢给月亮，这回孩子要不上学，他又给不了，所以显得很无奈。
“我们给那个父亲使眼色，”刘老师接着说，“让他赶快走。父亲一走，我们决定改变昨天的做法，不再温颜劝说，而是严厉批评，果然，他很快就乖乖地进了教室。课外活动时，我们一个老师特地找到他，表扬他主动进教室上课，问他待会儿是否还会主动回到教室，他使劲点点头。结果，他真的那样做了。”
果然是名校，一下子就抓住了问题的要害，并且很快找到了解决问题的办法。问题的要害是，一个只被娇惯而不受训诫的孩子，只会游乐，不会从事任何类似于学习这样的意志性艰苦活动。娇惯是对孩子做的加法，训诫是对孩子做的减法。教育就是既要对孩子做加法，也要对孩子做减法。一个不对孩子做减法的家庭是一个娇纵孩子的家庭，从这种家庭里走出来的孩子，很可能是现实的小皇帝和潜在的罪犯；一个不对孩子做加法的家庭是缺乏爱和关怀的专制家庭，从这种家庭里走出来的孩子，很可能是现实的自卑者和潜在的罪犯和自杀者。
学校的价值在于对不正常的家庭环境进行矫正：给缺少关爱和表扬的孩子补充关爱和表扬，给缺乏训诫和批评的孩子施加训诫和批评。而且，表扬不能是持续的表扬，表扬后面要准备着批评，只有表扬没有批评的孩子会得意忘形；批评也不能是不间断的批评，批评后面要跟着表扬（这也正是刘老师她们所做的），只有批评没有表扬的孩子会萎靡不振。
一个让世人惊诧莫名的举措
刘老师对那个男生的教育既不能说是谋略，也不能说是战略，而是一种方法。如果说谋略加减法是做了以后再说的话，战略加减法常常是说了以后再做。谋略是惟恐别人先知道，所以说事不密则危；战略是生怕别人不知道，所以说言不顺则事不成。从这个角度你也可以理解，儒家是重战略而轻谋略的。
但也有例外，比如常常让人感到意外的J.P.摩根（他的一生其实就是一连串的例外），他创造一个当时自己讳莫如深、别人莫名其妙的战略案例。
