社会总是由各种利益和趋势汇集而成的，一种政策不可能让所有人得利，也不可能解决所有社会问题。当这部分人的利益和愿望得到满足时，另一部分人的利益和愿望则可能受到损害，这种情况如果不及时调整，则可能导致社会分裂和动乱，就像驾驶一艘客轮，不能让所有人或大部分人站在船的一边，那样容易翻船。当出现这种情况时，就要在人多的那一边减少人，在人少的那一边增加人，以保持船的平衡。因此可以说，治天下最基本的原理就是不能走极端，而要搞平衡。革命要走极端，建设要搞平衡，建一栋大厦，任何一根栋梁不平衡都会倒塌。所谓平衡，就是《易经》益卦和损卦卦辞所说的，“损上益下”，或者“损益盈虚”，也就是损有余补不足，这样才能“与时偕行”（今天的说法是与时俱进），让社会平衡和谐。
当然，领袖双手的调节只是社会调节的一个重要方面，这种调节的成效与领袖的魅力有关。还有一种调节形式是制度性调节，对这个问题的讨论不是本书的任务。
七打开谋略宝库的通用钥匙
一阴一阳之谓道（《周易·系辞上传》），一加一减之谓谋。
千谋万略，无非一加一减。
——吴稼祥《智慧算术——加减谋略论》
从井底暗道中爬出来的大帝
舜20岁的时候就成了名人，因为他能孝顺一个老是想杀他的瞎眼老爸和一个恶毒的后妈。到了舜30岁的时候，皇帝尧感到自己有点老了，想找个接班人，因为他的儿子丹朱是个混蛋，当不了皇帝。于是他要手下的人向他推荐人才，四大部族的首领都推荐舜。
“好呀，”尧说，“既然你们都说这个人好，那就把我的两个女儿嫁给他看看，还有，让我的9个儿子也跟着他生活一段时间。”
不久，尧便从宫廷内部参考上读到：自己的两个女儿被调教得很好，忘了自己的贵族身份，恭敬地侍奉公婆。9个儿子也大有长进，不再打架斗殴。人们跟着舜学耕作，学打鱼，还学制陶。他居住的地方，一年成了村落，两年变成小镇，三年就拔起一座都市。尧很高兴，赏赐给他一把瑶琴，还为他建了一座仓库，送给他不少牛羊。
同样忘不了舜的还有他的瞎爸爸和同父异母的弟弟象，他们为自己一直未能杀死舜感到郁闷。这回要势在必得，他们让舜爬上高高的粮仓上去涂墙，然后在下面放火，想烧死舜。舜早有防备，他张开早就准备好的两只大笠帽，像鸟一样从仓库顶上飞下来，保住了小命。不久，瞎眼老爸又心生一计，让舜去挖井，等挖到深处，老爸和弟弟象赶忙往井里填土，想把舜活埋。舜知道他们要干什么，在深夜他们不注意的时候，他在井壁上偷偷挖好了一个通到外面的洞，于是，舜又一次得以逃生。
父亲和弟弟以为这一次舜必死无疑，心中大喜。象对父亲说：“主意是我出的，他的财产由我来分：牛羊和仓库给你们两个老不死的，舜的宫室和两个老婆，就是尧的两个女儿，还有那张琴归我，嘿嘿。”
当天晚上，象来到舜的寝宫，在享用两个嫂嫂之前，他先弹会儿琴，以示高雅。一曲终了，他一抬头，原以为能看见嫂夫人迫不及待的目光，但让他大惊失色的是，他看见的是他哥哥舜的笑脸。象只好搭讪着说：“以为你死了，心里悲恸，来这儿弹只曲子凭吊你。”舜也乐了：“是呀，你一直都很看重兄弟情义的啦。”
舜不仅没有心存报复，甚至更加孝敬父亲，更加爱护弟弟。尧知道了，让他当了总理，管理百官，舜治理得井井有条。
上面这个故事，是我根据《史记·五帝本纪》编写的。之所以向读者推荐这个故事，是因为它可能是中国历史上第一个既成文又成型的谋略故事。中国的历史传统源远流长，其中一个传统就是善谋，说中国是一个谋略大国，一点也不夸张。《史记》评价五帝中的第二帝颛顼时说，“静渊以有谋，疏通而知事”。“谋”是什么意思呢？中国最早的字典之一《说文解字》说：“虑难曰谋。”这是说，能够洞察、防范和避免可能出现的危险或灾祸就叫做“谋”，这是谋的原始含义。从上面的故事看，不仅帝颛顼有谋，帝舜更有谋。帝舜一次又一次地逃过了他最亲的亲人要加于他的杀身之祸，这就是成功地运用了谋。
根据我的研究，只要是谋，都是运作型加减法的一种运用，千谋万略，无非一加一减，或者说，万变不离其宗，万谋不离加减。中国谋略史上的所有理论和案例，都可以分解为加减两个基本动作及其变招。上面这个故事也不例外，它的基本谋略招法是减法，但在帝舜与其父亲和弟弟的出招和应招的博弈过程中，简单减法演变为几个回应招式：
第一招，是舜的父亲瞽叟和舜的弟弟象的最极端减法——谋杀，在他们看来，舜是妨碍他们获得舜的财产、妻妾以及其他幸福的最大障碍。第二招是舜的应招——防减法，这不是强硬回应招法，强硬回应招法是反减法，防减法是对减法的消极回应，是回避；反减法是对减法的积极回应，是制裁、惩罚和反攻。第三招是瞽叟和象的新回应：反防减法，他们知道舜的逃生本领高超，最终想出的绝招是要把舜活埋在井里，让舜无路可逃。舜的最终应招是自损型减法，也可以叫做化减法。反减法是以牙还牙，化减法是以德报怨，也就是用阳光来化解坚冰，用对父亲的更加孝敬和对弟弟的更加爱护来回报他们的谋杀。以德报怨，怨恨会冰释；以牙还牙，牙齿会更锋利。俗话说，怨怨相报何时了，说的就是这个意思。
舜之所以不用反减法，而是用防减法和化减法来回应减法，是因为对他使用减法的人是他的父亲和弟弟。对于瞽叟和象，亲情和名声不如舜的财产重要；对于舜，名声与让世人看到的德行，比自己肉体的安全和复仇的快意更重要。不论他的父亲与弟弟对他做了什么，假如他在自卫时杀死了父亲和弟弟，他即使不被论罪，也会得到恶名。对于像瞽叟与象那样只看重眼前小利的人，恶名不算什么；但对于像舜那样以治天下为抱负的人，恶名意味着自杀。
