如何理解"情理"？梁漱溟是这样说的："从前中国人常爱说'读书明理'一句话。在乡村中，更常听见指说某人为'读书明理之人'。这个理何所指？不烦解释，中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理，就连社会科学上许多理，亦都不包括在内。却是同此一句话，在西洋人听去，亦许生出不同的了解罢！中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同，中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说'读书明理'一句话，他便以为是明白那些科学之理了。"（梁漱溟《中国文化要义》学林出版社，1987年版，128～129页）梁漱溟说情理包括"父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类"，不就是孔子的"仁"吗，这和西方人的"科学之理"自然是大异其趣的。
中国人的"情理"不是"科学之理"（即理性），是什么？还是劳烦梁漱溟举例来说："现时流行有'正义感'一句话。正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝，正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。点头即是，摇头即不是。善，即存乎悦服崇敬赞叹的心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用，因此科学家都以冷静著称。但相反之中，仍有相同之点。即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。"（上书，129～130页）在这段话中，梁漱溟说情理是人之"主观好恶"。怎样的主观好恶？从哪里来的主观好恶？却语焉不详。
现在可以来总结一下我们对情理的意见了。
我们先来说情理不是什么，再说情理是什么。首先，情理不是理性，不讲究逻辑推理，也不完全用事实来说话。儒家是现实的、世俗的文化，它教中国人明白，对世界上大多数事情，尤其对生活不要太"刨根问底"，"该不该"和"会不会"完全是两码事儿。其次，"情理"也不能单单用心理学的"情感"或"感情"来诠释。情感有喜有悲，有高级有低级，有体验有表达，并不掺杂什么道理在里面。梁漱溟说情理为"无私的感情"，粗看有理，细细一想也是大有可商榷之处。再次，"情理"二字不可分开，必须单独来讲，必须整体来理解，否则就会偏离它的本义。情理就是情理，不是"情"加上"理"。情理这个词在外国话中找不到对应的词。过去我在我的《中国人的焦虑》一书中绞尽脑汁想方设法用英文来表达，曾经试用过affectionandreason两个英文单词，现在看来是不准确的，在这里特别加以说明。
