科学实验帮不了心理学的忙，进化论呢？我们当然期望进化论能对心理学发展有重大的促进。生物进化论是19世纪最伟大的科学发现之一。查理·达尔文以其无与伦比的才华和批判精神，不厌其烦地搜集证据，不辞辛劳地逻辑证明，向全世界贡献出了划时代的著作--《物种起源》。关于进化论的主要内容和观点，今天已经为我们每一个人所熟知，我在前面"人是从哪里来的"一节亦曾经讨论过，似乎已经无庸赘言。熟悉心理学史的人都晓得，进化论在新心理学的发展过程中曾经起到过重要的作用，它是发展心理学的始祖，是心理学自称为科学的一个重要的依据，心理学家们仍然在运用进化论的武器来为心理学的研究服务。这里我们要问的是:进化论给新心理学带来了什么？
墨菲的话也许能代心理学回答这个问题："达尔文主义在十九世纪最后的二十五年对心理学的影响，也许就像任何单一的因素可能达到的那样，大大促进了这门科学塑造成今天的形态。心理学必然变得越来越生物学化了；甚至对于心理过程的描述也愈益成为需要根据潜在大脑机制来说明的那些在顺应环境过程中运用技能和完成任务的问题。"（墨菲《近代心理学历史导引》商务印书馆，1982年，186页）--忍不住要说句题外话，这段话的中文翻译可实在太糟糕了，需要反复阅读几遍才能大致弄明白原作者的意见。为什么进化论对新心理学竟会有这么大的影响？这个影响是如何造成的？且看墨菲接着怎么说，"比较的观点，虽然在各处都有表现，但只有当进化论已经成为心理学思想的基石时才盛行起来。必然的结果是，对动物心理学的兴趣迅速增长。许多有本能性质的和智力发展史的研究著作出版问世。动物行为的研究在心理学杂志上出现。笛卡尔在人的行为与动物行为之间划开的鸿沟这时已开始弥合。人类的心理学要联系于一切生命现象来加以研究。"（上书，186页）
这样一说我们就明白了--或许更糊涂了。明白之处是，对人类心理（我还是更喜欢用"心灵"这个词）的研究需要用比较的方法，需要通过对动物心理的研究，来进一步了解、观察和推测人类的心灵。
也许我们应该同意，比较心理学是有理由存在的。前提是我们必须不加任何保留地接受达尔文的观点，对进化的链条在到人时何以突然转了一个大弯不存任何疑虑，对人与动物之间的鸿沟完全视而不见。可是，恰恰相反，我们绝不能对人与动物之间在心灵上的巨大鸿沟视而不见。
达尔文在《人类的由来》和《人和动物的表情》两本著作中提出，人和动物的行为在许多方面有相似之处，譬如人和动物在受到袭击或生命处于危境时面部的情绪表现和一系列生物反应：不规则的呼吸，剧烈的心跳，干渴的喉咙，颤抖的肢体等等。这些都被动物学家观察到并记录下来。这些观察也许都是准确的，但我们对这些观察的结论必须限制在所观察的行为内，再多走半步，进行任何"合理的推测"都会产生天大的谬误。
