定律二为"成员孕含律"。这个定律说，一切有结构的整体都具有自我完善的动态属性，因此是一种最有条理、最全面、最稳定、最不受偶然因素和专断影响的结构。
"成员孕含律"据说也是来自一个简单的实验："在灰底色上画一个红十字，它在明亮光线的照耀下经过二十秒凝视后将按照熟知的衬比动态原理显现出一个绿色的边缘。然而，在十字的一臂挖一个小凹口。在这个小凹口的空隙处将看到什么颜色呢？"（上书，354页）我们且看结果：如果依然按照衬比动态原理，应该看到绿色，因为它是灰色边缘的一部分。韦特海默说：是红色。他的解释是："因为十字是一种有结构的整体，它强制其内部合成材料由于作为一种成员特性而支持这个构造的属性。"（上书，354页）究竟看到的是绿色还是红色？读者可以自己做这个实验，也许会看到绿色，也可能看到红色，关键看你怎么解释或"领悟"它。我不得不说，这是一个典型的内省实验。（反对内省的心理学家，最后都不得不回到内省，这已经成为心理学的一个死结。）
平心而论，我倾向于同情格式塔主义，但我不能同情韦特海默的解释。神经系统内部的交互作用即便存在着，也只能做出生理学的解释，难以推出"成员特性律"；从那个有争议的凹口的红色十字的例子中推出"成员孕含律"来也似嫌勉强。不仅对材料的观察客观性不充足，而且存在着明显的逻辑漏洞。逻辑对科学的基本要求是，A是A；A不是非A；A或者非A；A真，因为B真，并且B能推出A。
和其他心理学流派一样，格式塔主义从生理学到心理学，下了一个陡坡。我们又要问：这个陡坡是怎么下的？
倒是舒尔茨的话道出了真情："我们有理由问：如果传统的内省的构造主义不能解释似动现象，那么韦特海默怎样解释这种现象呢？他的和验证实验本身是一样巧妙的：似动不需要解释；它不过是被知觉过的存在，而且不能还原为任何再简单的东西。"（舒尔茨《现代心理学史》人民教育出版社，1981年，290页）我们该明白了，韦特海姆对实验的解释只是出于反对冯特主义而已，或许他自己也不相信这样的解释。难怪韦特海姆要求我们通过"领悟"去理解整体的观点。
有人争辩说，物理学家普朗克（MaxPlanck,1858～1947）关于量子论和"场物理学"--关于物质辐射（或吸收）的能量只能是某一最小能量单位的整数倍的假说--对格式塔主义有强大的支持，但我们要说，这种支持从根本上只是回到了笛卡尔"人是机器"的论点而已，并不能给"心理学是科学"这个命题有任何的帮助。
其实，我们倒是非常同情韦特海默的由衷之言，似动现象不需要科学的解释，我们的心灵也不需要科学去解释。就像我们相信数学上的公理：两条平行线永远不会相交、两点确定一条直线一样，我们相信对世界、对心灵的整体性理解。格式塔心理学得出的一系列原理：包括图形律（LawofForm）、相对性和变位原理、物体常性原理、场的动力学等等，也许都是有用的。但有用不等于经得起科学的解释，非要去解释，既为难科学，更为难我们自己。
